據傳，這東西原本是魔門邪極宗的宗主謝泊，為尋找一套有關醫學的帛書，無意中在一座屬於春秋戰國時代的古墓內發現的陪葬品。
邪帝舍利被謝泊發現時，是放在墓主所枕後頸之下，滿布血斑，晶瑩斑駁，因屬晶狀的半透明特質，故歸類為黃晶，事實上它和任何黃晶石都有很大的不同。
最令謝泊興趣的，則是此晶球似乎蘊涵某一種奇異的力量，經過長期試驗，他得出一個驚人的發現，就是晶球擁有吸取和儲存人類真元和精氣的奇異特性。
經過多年的鑽研後，謝泊終創出一種把元精注入晶球的方法。
那時他離大歸之期已經不遠，便在臨終前把元精盡數注入晶球之中，並囑托下一代尋找提取球內元精的方法。自此，這個晶球便被命名為“聖帝舍利”。
這帶來魔門兩派六道中邪極宗最頭痛的問題，像謝泊一般博學多才，識見超凡，擁有大智大慧的人實屬百年難得一見。
曆代繼承者雖殫思竭力，千方百計，卻仍舊是坐擁寶山，分享不到一星半點好處。
且因不得其法，令舍利不斷吸取各式各樣的元氣，將問題搞得更加複雜，更難解決。
不過曆代邪帝，隻要非是橫死者，臨終前都會按照謝泊的遺訓把元精注進舍利內，這亦成為邪極宗曆代宗主所選擇的辭世方式。
因為種種變化，研究如何提取舍利元精成為高度危險的事，一個不好，動輒有走火入魔之險。
間或有人能提取舍利內有益的元氣，確能令功力倍增。
但是如何提取舍利內的元精，則仍舊是一籌莫展。這玄之又玄，令曆代魔門邪帝鍥而不舍，苦苦鑽研的元精究竟是什麽？
天有三光日、月、星，地有三要水、火、土，人有三寶精、氣、神。
元神乃是先天一點靈光所演化，決定著一個人的壽元上限，一旦接近這個上限便會元神腐朽，最終元神朽滅而去。
元精乃是人身後天存在的基礎，決定著一個人的壽元下限，畢竟不是每一個人都能活到元神朽滅那一天，很多人在此之前便已死去，世間有諸多外邪侵襲人體，若元精不足，不能化生元氣，身體便會虛弱無比，外邪入侵人體，消磨元精，待到元精耗盡便會肉身腐朽而去，沒有了肉身縱使元神再強也沒用。
元氣則是兩者的衍生變化，決定著一個人的身體狀態，如果元氣虛弱，身體抵禦外邪的能力便會減弱，外邪極易入侵，消磨元精。
三者互相聯係，互相轉化，互相憑依，缺一不可。
“邪帝”向雨田，天縱之才，修煉“道心種魔大法”，悟出提取邪帝舍利內藏元精的辦法，假死避世，逍遙紅塵，而後破碎虛空而去。
王旭伸手握住銅罐的挽手，用力向上一提。魔音貫耳，幻象紛呈，但他心神鎮定，根本不為所動。
將銅罐放在桌子上，緩緩打開，頓時一股強橫的邪氣撲麵而來，勢頭比先前猛了數倍。
王旭伸手一吸，一個拳頭大小的黃色晶體，緩緩從銅罐裏的水銀液中飛了出來。
這個晶體似堅似柔，半透明的內部隱見緩緩流動似雲似霞的血紅色紋樣，散發著淡淡的黃光。
黃色晶體落入掌心的那一刻，王旭隻聽到耳畔“轟”的一聲，曆代邪帝臨終時的不甘、怨懟、憤恨、執念和殺氣一齊湧來。
一時間他的腦海之中，屍山血海，鬼哭神嚎，伴著淒厲的魔音，刺耳的嚎叫，無數的冤魂齊來索命，訴說著他們的不甘，他們的怨恨。
王旭的心神宛如定海神針，在這一波一波，如同潮水一般的幻象之中，巋然不動。
虛空之中出現了一道圓形光門，王旭快步邁入其中。
眼前的景色突然一變，出現在了一個漂浮在無盡虛空之中的洞天之中，王旭將手中的邪帝舍利輕輕放在地上，盤膝坐在地上，喚出洞天之靈。
一道道清光從虛空之中浮現，落在了地上的邪帝舍利之上。
邪帝舍利上冒出了無數道黑氣，在清光照耀之下瘋狂的掙紮舞動著，但是在那看似柔弱，實則不可撼動的清光籠罩之下，根本沒有絲毫還手之力。
黑氣被迅速的淨化，被轉換為純粹的元氣。
待到邪帝舍利之中最後一縷邪氣耗盡，整個洞天之中的天地元氣濃度都提升了些許。
一道信息流自洞天之靈傳入王旭的腦海，正是完本的道心種魔大法。
王旭按照其中的記載，運轉道心種魔大法的首篇，王旭本身所修便是玄門上乘內功，所以“入道第一”頃刻間便已修成。
緊接著“種魔第二”的心法口訣浮上心頭，王旭靜下心來參悟其中的奧妙。
種魔的要義在於修出一個魔種來，然後以自身真氣培育魔種，使其壯大。魔種和道家修真者的道胎宛如一個銅元的兩麵，生命的兩個極端，魔種蘊死，道胎含生。
王旭精於陰陽之道，對他而言，凝結魔種實在是一件再容易不過的事情了。
魔種初結，於王旭體內孕育，王旭緩緩起身，將邪帝舍利放入懷中，離開了洞天，重新回到了楊公寶庫之中，以免消耗洞天之中的天地元氣。
大興城伸手不見五指的地底之中，一座楊公寶庫的密室之內，幾顆明珠發出瑩瑩的光芒。uu看書.ukanshu
王旭盤膝坐在密室之中，一心一意的修煉著。
“立魔第三”篇首開宗明義須將全身真氣散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑製之下出而主事。
但是這散功並非簡單的將全身真氣散去即可，而是要通過一種奇特的運功法門將玄門真氣轉化為魔種的養料，滋養魔種，促進魔種進一步發育成長。
一縷縷陰陽真氣慢慢轉變為一種奇特的真氣，滋養著魔種。
待得第三篇修煉圓滿，全身真氣盡皆化作魔種養料之後，“結魔第四”的心法口訣頓時在王旭的心頭浮現。
道心種魔大法的最高境界乃是魔仙之境，一念之間魔種盡化道心，道魔盡在一念之間。
借此推演，便可知道“結魔第四”的種種苦行，不過是為了讓人看破而已。
魔道之中有他化自在天子，乃是魔道至高果位之一，在佛經之中被稱為波旬，乃是佛祖同等地位的大能者。
他化自在天子居於他化自在天中，不用自己樂具變現，而是利用下天化作，假他之樂事，自在之遊戲，故曰他化自在。
他化自在天子本身並無欲望，反而如同道家的太上忘情一般，將世間百態，輪回萬象視作夢幻泡影。
蓋因隻有拿起，執著，才能放下，看破，所以魔道修行就如同密宗的歡喜禪一樣，表麵上看是放縱欲望，實則是希望在放縱欲望的過程中超脫欲望，領悟世間萬事萬象皆是夢幻泡影的道理。
於魔種之中萌發道心才是“結魔第四”真正的要旨。
邪帝舍利被謝泊發現時，是放在墓主所枕後頸之下，滿布血斑，晶瑩斑駁，因屬晶狀的半透明特質，故歸類為黃晶，事實上它和任何黃晶石都有很大的不同。
最令謝泊興趣的，則是此晶球似乎蘊涵某一種奇異的力量，經過長期試驗，他得出一個驚人的發現，就是晶球擁有吸取和儲存人類真元和精氣的奇異特性。
經過多年的鑽研後，謝泊終創出一種把元精注入晶球的方法。
那時他離大歸之期已經不遠，便在臨終前把元精盡數注入晶球之中，並囑托下一代尋找提取球內元精的方法。自此，這個晶球便被命名為“聖帝舍利”。
這帶來魔門兩派六道中邪極宗最頭痛的問題，像謝泊一般博學多才，識見超凡，擁有大智大慧的人實屬百年難得一見。
曆代繼承者雖殫思竭力，千方百計，卻仍舊是坐擁寶山，分享不到一星半點好處。
且因不得其法，令舍利不斷吸取各式各樣的元氣，將問題搞得更加複雜，更難解決。
不過曆代邪帝，隻要非是橫死者，臨終前都會按照謝泊的遺訓把元精注進舍利內，這亦成為邪極宗曆代宗主所選擇的辭世方式。
因為種種變化，研究如何提取舍利元精成為高度危險的事，一個不好，動輒有走火入魔之險。
間或有人能提取舍利內有益的元氣，確能令功力倍增。
但是如何提取舍利內的元精，則仍舊是一籌莫展。這玄之又玄，令曆代魔門邪帝鍥而不舍，苦苦鑽研的元精究竟是什麽？
天有三光日、月、星，地有三要水、火、土，人有三寶精、氣、神。
元神乃是先天一點靈光所演化，決定著一個人的壽元上限，一旦接近這個上限便會元神腐朽，最終元神朽滅而去。
元精乃是人身後天存在的基礎，決定著一個人的壽元下限，畢竟不是每一個人都能活到元神朽滅那一天，很多人在此之前便已死去，世間有諸多外邪侵襲人體，若元精不足，不能化生元氣，身體便會虛弱無比，外邪入侵人體，消磨元精，待到元精耗盡便會肉身腐朽而去，沒有了肉身縱使元神再強也沒用。
元氣則是兩者的衍生變化，決定著一個人的身體狀態，如果元氣虛弱，身體抵禦外邪的能力便會減弱，外邪極易入侵，消磨元精。
三者互相聯係，互相轉化，互相憑依，缺一不可。
“邪帝”向雨田，天縱之才，修煉“道心種魔大法”，悟出提取邪帝舍利內藏元精的辦法，假死避世，逍遙紅塵，而後破碎虛空而去。
王旭伸手握住銅罐的挽手，用力向上一提。魔音貫耳，幻象紛呈，但他心神鎮定，根本不為所動。
將銅罐放在桌子上，緩緩打開，頓時一股強橫的邪氣撲麵而來，勢頭比先前猛了數倍。
王旭伸手一吸，一個拳頭大小的黃色晶體，緩緩從銅罐裏的水銀液中飛了出來。
這個晶體似堅似柔，半透明的內部隱見緩緩流動似雲似霞的血紅色紋樣，散發著淡淡的黃光。
黃色晶體落入掌心的那一刻，王旭隻聽到耳畔“轟”的一聲，曆代邪帝臨終時的不甘、怨懟、憤恨、執念和殺氣一齊湧來。
一時間他的腦海之中，屍山血海，鬼哭神嚎，伴著淒厲的魔音，刺耳的嚎叫，無數的冤魂齊來索命，訴說著他們的不甘，他們的怨恨。
王旭的心神宛如定海神針，在這一波一波，如同潮水一般的幻象之中，巋然不動。
虛空之中出現了一道圓形光門，王旭快步邁入其中。
眼前的景色突然一變，出現在了一個漂浮在無盡虛空之中的洞天之中，王旭將手中的邪帝舍利輕輕放在地上，盤膝坐在地上，喚出洞天之靈。
一道道清光從虛空之中浮現，落在了地上的邪帝舍利之上。
邪帝舍利上冒出了無數道黑氣，在清光照耀之下瘋狂的掙紮舞動著，但是在那看似柔弱，實則不可撼動的清光籠罩之下，根本沒有絲毫還手之力。
黑氣被迅速的淨化，被轉換為純粹的元氣。
待到邪帝舍利之中最後一縷邪氣耗盡，整個洞天之中的天地元氣濃度都提升了些許。
一道信息流自洞天之靈傳入王旭的腦海，正是完本的道心種魔大法。
王旭按照其中的記載，運轉道心種魔大法的首篇，王旭本身所修便是玄門上乘內功，所以“入道第一”頃刻間便已修成。
緊接著“種魔第二”的心法口訣浮上心頭，王旭靜下心來參悟其中的奧妙。
種魔的要義在於修出一個魔種來，然後以自身真氣培育魔種，使其壯大。魔種和道家修真者的道胎宛如一個銅元的兩麵，生命的兩個極端，魔種蘊死，道胎含生。
王旭精於陰陽之道，對他而言，凝結魔種實在是一件再容易不過的事情了。
魔種初結，於王旭體內孕育，王旭緩緩起身，將邪帝舍利放入懷中，離開了洞天，重新回到了楊公寶庫之中，以免消耗洞天之中的天地元氣。
大興城伸手不見五指的地底之中，一座楊公寶庫的密室之內，幾顆明珠發出瑩瑩的光芒。uu看書.ukanshu
王旭盤膝坐在密室之中，一心一意的修煉著。
“立魔第三”篇首開宗明義須將全身真氣散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑製之下出而主事。
但是這散功並非簡單的將全身真氣散去即可，而是要通過一種奇特的運功法門將玄門真氣轉化為魔種的養料，滋養魔種，促進魔種進一步發育成長。
一縷縷陰陽真氣慢慢轉變為一種奇特的真氣，滋養著魔種。
待得第三篇修煉圓滿，全身真氣盡皆化作魔種養料之後，“結魔第四”的心法口訣頓時在王旭的心頭浮現。
道心種魔大法的最高境界乃是魔仙之境，一念之間魔種盡化道心，道魔盡在一念之間。
借此推演，便可知道“結魔第四”的種種苦行，不過是為了讓人看破而已。
魔道之中有他化自在天子，乃是魔道至高果位之一，在佛經之中被稱為波旬，乃是佛祖同等地位的大能者。
他化自在天子居於他化自在天中，不用自己樂具變現，而是利用下天化作，假他之樂事，自在之遊戲，故曰他化自在。
他化自在天子本身並無欲望，反而如同道家的太上忘情一般，將世間百態，輪回萬象視作夢幻泡影。
蓋因隻有拿起，執著，才能放下，看破，所以魔道修行就如同密宗的歡喜禪一樣，表麵上看是放縱欲望，實則是希望在放縱欲望的過程中超脫欲望，領悟世間萬事萬象皆是夢幻泡影的道理。
於魔種之中萌發道心才是“結魔第四”真正的要旨。