青龍離去後黃龍接著對眾兄弟說道：“請眾兄弟仔細聆聽，我接著給大家講經論道，無道則無德，無德者無心，我四兄弟立於天地之間，必須要以道為先，以德為先，方能少數劫難，造福蒼生”。
道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
就是說能夠用語言表達出來的道，就不是真正意義上永恒不變的道；可以用語言表達出來的名，就不是永恒不變的名。
無是天地的開始是天與地的父親，有是萬物的本源是萬物所表現出來的外在形式，所以需要常從無中觀察天地運行的自然規律；常從有中尋找萬物生長的法則。
有和無隻不過是同一來源的不同名稱罷了，他們本是同根生，隻不過表現出來的形式不一樣，有和無都是變化無窮的，它們是一切變化的總門。
就像這茫茫宇宙一切都是從無開始，從太易時期的無，到太始時期的有形，再到太素時期的有質無體，最後到今天的太極有形有質有體，經曆了一個千變萬化的過程。
這個過程中我們隻能順其自然的任其它發展下去，這就是一個從無到有的過程。
一切都是虛無的時候宇宙是平靜的，如今有了各種物質後，相互幹擾，相互碰撞，再也沒辦法靜了，這是一個由靜到動的變化過程，宇宙最終還是要回歸到靜態，那就需要我們五兄弟齊心協力的完成開天辟地的大事，方能讓宇宙回歸到靜態。
這就是有就是無，無就是有的道理，靜就是動，動就是靜的道理，隻要掌握了這個道理，就掌握了一切變化的總門，我們就會知道什麽時候應該做什麽事，什麽時候不應該做什麽事，這樣就有利於弘揚天道，懲惡揚善。
我們常生於宇宙之中，為世間萬物之尊，受萬物之敬仰，必須德行端正，行上善之舉。
上善若水水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
最好的善就像綿綿不絕的流水一樣，滋潤著世間的萬物，生養這世間的萬物，卻不與世間萬物去其爭短長。
水的品德是最美的，水的品行也是最善的，它總是停留在眾人不願去的低窪之地，不是說水往低處流嗎，這種品德，最接近於道德本質，具有崇高善心的人總是甘居卑下的環境，心胸善於保持沉靜而深遠博大，待人和善，樂於助人、真誠可信，和藹可親，說話善於信守諾言，這種人治理天下善於治理，辦事善於發揮所長，行動善於把握時機，正因為有不爭的美德，所以才不會出現過失，招來怨咎。
品德高尚的人所以能夠達到之所“無尤”的思想境界，就是因為他們“不爭”的道德品質，遇事無爭，就是一種修養，聖人的品格就像源源不斷的流水那樣水一樣，總是停留在停眾人都不願意停留的地方，滋潤著世間萬物卻從不求取回報，也不居功自傲，他們的居所、思想、行為、言論、治理天下的理念，無不透著這種如水般的智慧。
如果我們五兄弟都具備了流水的這種品性，那我們就能擔當起治理天地的重任，擔當起維護宇宙安寧的職責，這才是最重要的。
流水的品質之所以高尚是因為流水具有柔軟而能屈能伸，是甘原居於卑下的地方，滋潤萬物麗不與之爭長短的優秀品質，所以流水受到了萬物的歡迎。
一個具備理想人格的人也應該具有這種心態，不但做有利於眾人的事情而不與之爭，而且還願意去眾人不願去的地方，願意做別人不願做的事情，可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能貢獻自己的力量去幫助他人，而不會與他人爭功、爭名、爭利，他一定會取得成功，受到別人的幫助。
“上善若水”，上為至高，隻有至高的東西才叫上；水的德行最高，雖然它的構成簡單，但它是自然界裏的生命之源。
流水是最柔弱最具善性的東西，它具有寬廣包容的胸懷和毫無所求、甘居人下的德操，無論到什麽地方都是無聲無息的。
水有形卻無狀，誰也不能說清水的形狀，把它放在什麽樣的容器裏，它就呈現什麽樣的形狀。它生性溫柔，就像一個柔弱的少女，羞澀柔韌而又隨遇而安，用壩攔它，它就靜止不動；抽刀斷水，於水毫發無損。
流水在天則為雨雪雲霧，在地則成江河湖海，遇熱成汽，逢冷結冰，見風起浪，居高成湍，千變萬化。最重要的是，無論它身處多麽顯貴的高位，都會謙卑地向下流淌，這一點，和人類恰恰相反。
人是鍾情於高處的，仿佛隻有不停地高攀才能實現自身的價值，人人都往高處走，所以難免會有競爭，有競爭就有博弈，有博弈就會有得失、成敗，水比人明智，它甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清靜無為而又無所不為。
水和“大道”十分相像，水性善柔，大道無形；水善利萬物而不爭，大道化育一切而不言功勞。
而這正應該是聖人必備的德行，擁有最高德行的人就如水一樣，具有寬廣的胸懷、謙遜的品格、與世無爭的情操、寬厚誠實的作風，這些最接近大道的本質，u看書.uukanu.co是人類最應效仿的德行。
我五兄弟的心胸就應該像水一樣寬廣無邊、清湛悠然；像水的流勢一樣，謙虛卑下，不可處處與人爭高低，要擇地而居，對人要親切自然，以誠相待，老實厚道，寧願居下位也絕不欺他人，為人處世重諾守信，就如同潮汐一般，起落守時。
五行之體，水為最微，善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先，以不爭為爭，以無私為私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取於萬物，而且甘心停留在最低窪、最潮濕的地方，為人處世的要旨，即“不爭”，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什麽怨尤。
我五兄弟一旦擁有了像水一樣的品格，就能助人而自樂，與世無爭，日子過得恬淡自然，就能避免與他人發生矛盾和衝突，就能免去患得患失的精神折磨，如果能夠使自己的品格如水一般，就能與大道協調，就會免去紛爭、痛苦和煩惱，就能過得逍遙自在、輕鬆愉悅。
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道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
就是說能夠用語言表達出來的道，就不是真正意義上永恒不變的道；可以用語言表達出來的名，就不是永恒不變的名。
無是天地的開始是天與地的父親，有是萬物的本源是萬物所表現出來的外在形式，所以需要常從無中觀察天地運行的自然規律；常從有中尋找萬物生長的法則。
有和無隻不過是同一來源的不同名稱罷了，他們本是同根生，隻不過表現出來的形式不一樣，有和無都是變化無窮的，它們是一切變化的總門。
就像這茫茫宇宙一切都是從無開始，從太易時期的無，到太始時期的有形，再到太素時期的有質無體，最後到今天的太極有形有質有體，經曆了一個千變萬化的過程。
這個過程中我們隻能順其自然的任其它發展下去，這就是一個從無到有的過程。
一切都是虛無的時候宇宙是平靜的，如今有了各種物質後，相互幹擾，相互碰撞，再也沒辦法靜了，這是一個由靜到動的變化過程，宇宙最終還是要回歸到靜態，那就需要我們五兄弟齊心協力的完成開天辟地的大事，方能讓宇宙回歸到靜態。
這就是有就是無，無就是有的道理，靜就是動，動就是靜的道理，隻要掌握了這個道理，就掌握了一切變化的總門，我們就會知道什麽時候應該做什麽事，什麽時候不應該做什麽事，這樣就有利於弘揚天道，懲惡揚善。
我們常生於宇宙之中，為世間萬物之尊，受萬物之敬仰，必須德行端正，行上善之舉。
上善若水水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
最好的善就像綿綿不絕的流水一樣，滋潤著世間的萬物，生養這世間的萬物，卻不與世間萬物去其爭短長。
水的品德是最美的，水的品行也是最善的，它總是停留在眾人不願去的低窪之地，不是說水往低處流嗎，這種品德，最接近於道德本質，具有崇高善心的人總是甘居卑下的環境，心胸善於保持沉靜而深遠博大，待人和善，樂於助人、真誠可信，和藹可親，說話善於信守諾言，這種人治理天下善於治理，辦事善於發揮所長，行動善於把握時機，正因為有不爭的美德，所以才不會出現過失，招來怨咎。
品德高尚的人所以能夠達到之所“無尤”的思想境界，就是因為他們“不爭”的道德品質，遇事無爭，就是一種修養，聖人的品格就像源源不斷的流水那樣水一樣，總是停留在停眾人都不願意停留的地方，滋潤著世間萬物卻從不求取回報，也不居功自傲，他們的居所、思想、行為、言論、治理天下的理念，無不透著這種如水般的智慧。
如果我們五兄弟都具備了流水的這種品性，那我們就能擔當起治理天地的重任，擔當起維護宇宙安寧的職責，這才是最重要的。
流水的品質之所以高尚是因為流水具有柔軟而能屈能伸，是甘原居於卑下的地方，滋潤萬物麗不與之爭長短的優秀品質，所以流水受到了萬物的歡迎。
一個具備理想人格的人也應該具有這種心態，不但做有利於眾人的事情而不與之爭，而且還願意去眾人不願去的地方，願意做別人不願做的事情，可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能貢獻自己的力量去幫助他人，而不會與他人爭功、爭名、爭利，他一定會取得成功，受到別人的幫助。
“上善若水”，上為至高，隻有至高的東西才叫上；水的德行最高，雖然它的構成簡單，但它是自然界裏的生命之源。
流水是最柔弱最具善性的東西，它具有寬廣包容的胸懷和毫無所求、甘居人下的德操，無論到什麽地方都是無聲無息的。
水有形卻無狀，誰也不能說清水的形狀，把它放在什麽樣的容器裏，它就呈現什麽樣的形狀。它生性溫柔，就像一個柔弱的少女，羞澀柔韌而又隨遇而安，用壩攔它，它就靜止不動；抽刀斷水，於水毫發無損。
流水在天則為雨雪雲霧，在地則成江河湖海，遇熱成汽，逢冷結冰，見風起浪，居高成湍，千變萬化。最重要的是，無論它身處多麽顯貴的高位，都會謙卑地向下流淌，這一點，和人類恰恰相反。
人是鍾情於高處的，仿佛隻有不停地高攀才能實現自身的價值，人人都往高處走，所以難免會有競爭，有競爭就有博弈，有博弈就會有得失、成敗，水比人明智，它甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清靜無為而又無所不為。
水和“大道”十分相像，水性善柔，大道無形；水善利萬物而不爭，大道化育一切而不言功勞。
而這正應該是聖人必備的德行，擁有最高德行的人就如水一樣，具有寬廣的胸懷、謙遜的品格、與世無爭的情操、寬厚誠實的作風，這些最接近大道的本質，u看書.uukanu.co是人類最應效仿的德行。
我五兄弟的心胸就應該像水一樣寬廣無邊、清湛悠然；像水的流勢一樣，謙虛卑下，不可處處與人爭高低，要擇地而居，對人要親切自然，以誠相待，老實厚道，寧願居下位也絕不欺他人，為人處世重諾守信，就如同潮汐一般，起落守時。
五行之體，水為最微，善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先，以不爭為爭，以無私為私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取於萬物，而且甘心停留在最低窪、最潮濕的地方，為人處世的要旨，即“不爭”，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什麽怨尤。
我五兄弟一旦擁有了像水一樣的品格，就能助人而自樂，與世無爭，日子過得恬淡自然，就能避免與他人發生矛盾和衝突，就能免去患得患失的精神折磨，如果能夠使自己的品格如水一般，就能與大道協調，就會免去紛爭、痛苦和煩惱，就能過得逍遙自在、輕鬆愉悅。
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