我把你的問題整理成五個，回答如下:
一:大昭寺曆史:
大昭寺始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。該佛像是當時的吐蕃王鬆讚幹布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。之後寺院經曆代擴建，目前占地25100餘平方米。值得一提的是，現在大昭寺內供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像。而尼泊爾帶去的8歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺。
大昭寺建造時曾以山羊馱土，因而最初的佛殿曾被命名為“羊土神變寺”。1409年，格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧眾，在寺院舉行了傳昭大法會，後寺院改名為大昭寺。也有觀點認為早在9世紀時已改稱大昭寺。清朝時，大昭寺曾被稱為“伊克昭廟”。
大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏現存最古老的土木結構建築，開創了藏式平川式的寺廟布局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。
二:大昭寺傳說:
◆傳說一:
大昭寺寺址最早是一片湖，鬆讚幹布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖內，湖麵頓時遍布光網，光網之中顯現出一座九級白塔。於是，一場由千隻白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。
◆傳說二:
兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時的等身像;文成公主從內地的長安請來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，然後為了供養這麽神聖的佛像，鬆讚幹布就開始修建西藏佛教曆史上最早的佛教建築物。便是大昭寺和小昭寺了。
◆傳說三:
相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅刹女(如果有機會去西藏博物館，推薦你一定要看一幅非常古老的唐卡，畫的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅刹女的心髒，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心髒給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節。
三:貝雅特裏齊
但丁的《新生》中的貝雅特裏齊卻是一個魅力無窮，光彩照人的女性。她的人格體現著一種全新的女性之善的概念，一種新的形象。這一形象既不同於各種豔詩中的偶像，也不同於理想化了的聖徒。但它又吸收了上述兩者的精華。她是一個創造物，但又是一個有原型的創造物。她向人們最深層的情感傾吐著心曲。這種情感不僅是但丁本人的宗教理想主義的核心，而且，它在相當程度上也始終影響著他關於藝術、宗教以及與女性的一切聖潔關係的思考。雖然這一典型是但丁青年時期的創造物，但是，在某種意義上，她卻是但丁最具獨創性，影響最為深遠的作品。
四:繆斯女神
繆斯女神，又名第六感女神。她實際上是天神宙斯的九個女兒，這九個女神在希臘神話中被稱為繆斯女神，每人分管從繪畫到音樂等諸多藝術中的一種，這些女神最能激發藝術家創作靈感。繆斯女神是希臘神話中，九位掌管詩詞、歌曲、舞蹈、曆史等女神的稱呼，一般也作為對詩人的雅稱。
五:勝利女神
勝利女神是勝利的化身，是提坦帕拉斯和斯堤克斯的女兒。她的羅馬名字叫victoria維克托裏亞(維多利亞)。她的形象是長著一對翅膀，身材健美，像從天徜徉而下，衣袂飄然。她所到之處勝利也緊跟到來。她還是宙斯和雅典娜的從神。
一:大昭寺曆史:
大昭寺始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。該佛像是當時的吐蕃王鬆讚幹布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。之後寺院經曆代擴建，目前占地25100餘平方米。值得一提的是，現在大昭寺內供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像。而尼泊爾帶去的8歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺。
大昭寺建造時曾以山羊馱土，因而最初的佛殿曾被命名為“羊土神變寺”。1409年，格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧眾，在寺院舉行了傳昭大法會，後寺院改名為大昭寺。也有觀點認為早在9世紀時已改稱大昭寺。清朝時，大昭寺曾被稱為“伊克昭廟”。
大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏現存最古老的土木結構建築，開創了藏式平川式的寺廟布局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。
二:大昭寺傳說:
◆傳說一:
大昭寺寺址最早是一片湖，鬆讚幹布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖內，湖麵頓時遍布光網，光網之中顯現出一座九級白塔。於是，一場由千隻白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。
◆傳說二:
兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時的等身像;文成公主從內地的長安請來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，然後為了供養這麽神聖的佛像，鬆讚幹布就開始修建西藏佛教曆史上最早的佛教建築物。便是大昭寺和小昭寺了。
◆傳說三:
相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅刹女(如果有機會去西藏博物館，推薦你一定要看一幅非常古老的唐卡，畫的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅刹女的心髒，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心髒給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節。
三:貝雅特裏齊
但丁的《新生》中的貝雅特裏齊卻是一個魅力無窮，光彩照人的女性。她的人格體現著一種全新的女性之善的概念，一種新的形象。這一形象既不同於各種豔詩中的偶像，也不同於理想化了的聖徒。但它又吸收了上述兩者的精華。她是一個創造物，但又是一個有原型的創造物。她向人們最深層的情感傾吐著心曲。這種情感不僅是但丁本人的宗教理想主義的核心，而且，它在相當程度上也始終影響著他關於藝術、宗教以及與女性的一切聖潔關係的思考。雖然這一典型是但丁青年時期的創造物，但是，在某種意義上，她卻是但丁最具獨創性，影響最為深遠的作品。
四:繆斯女神
繆斯女神，又名第六感女神。她實際上是天神宙斯的九個女兒，這九個女神在希臘神話中被稱為繆斯女神，每人分管從繪畫到音樂等諸多藝術中的一種，這些女神最能激發藝術家創作靈感。繆斯女神是希臘神話中，九位掌管詩詞、歌曲、舞蹈、曆史等女神的稱呼，一般也作為對詩人的雅稱。
五:勝利女神
勝利女神是勝利的化身，是提坦帕拉斯和斯堤克斯的女兒。她的羅馬名字叫victoria維克托裏亞(維多利亞)。她的形象是長著一對翅膀，身材健美，像從天徜徉而下，衣袂飄然。她所到之處勝利也緊跟到來。她還是宙斯和雅典娜的從神。