明日就是“聖誕節”了。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)“聖誕節”的熱鬧氣氛實際上已經持續了有半個多月，連北海這樣的小城市也不例外；各個商場超市酒店都立著光彩奪目的聖誕樹，聖誕禮品更是花樣繁多，僅是聖誕老人的玩具，帽子，卡片就不下幾十種。
“聖誕節”被有的人稱為“洋節”。“洋節”在中國如此出風頭，是讓人帶點情緒。於是最近有國內幾所大學的十名博士聯名抵製“聖誕節”，他們在倡議書中指出：“西洋文化在中國已由微風細雨演變成狂風驟雨，最為直接和集中的體現，莫過於聖誕節在中國的悄然興起與日趨流行。”號召國人“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性。”
這十位博士的愛國之心拳拳，讓人感動；但說“西洋文化在中國已由微風細雨演變成狂風驟雨”還是有些過，而且僅由“聖誕節在中國的悄然興起與日趨流行”就做出如此的斷言也缺乏根據。“一葉落而知天下秋”的文學邏輯是合理的，作為實際判斷的依據卻極不可靠，因為沒有一位果農在蘋果樹掉了一片葉子後就摘蘋果。
其實，“挺立中國文化主體性”的事近年來做了不少。祭孔，祭黃帝，讀四書五經，演泰山封禪大典，等等，等等；自家努力做去就是，不必非跟“洋節”叫板。自己的端午節、中秋節“挺立”不起來，自家找原因，拿“洋節”出氣也沒用。
的確，“洋節”源自西洋，“聖誕節”本是基督徒紀念耶穌誕生的日子。由於耶穌誕生的日子並不易確定，直到公元440年，才由羅馬教廷規定每年的12月25日為聖誕節。mianhuatang.info[棉花糖小說網]因為傳說耶穌是在夜間誕生的，所以24日晚又稱為“平安夜”，而耶穌誕生的年份即為公元元年。大家都知道，公元常以a.d.表示（annodomini的縮寫，意為“主的生年”）。公元前則以示（beforechrist的縮寫，意為“基督以前”）。
1949年，我國政協第一屆全體會議通過的決議就有一條：“中華人民共和國的紀年采用公元”，我國的記年就是這樣與“洋年”接軌的，說起來新年元旦也是個“洋節”。如徹底“挺立中國文化主體性”，是否也要屏棄“洋年”，以“孔子誕辰”記年；或效仿“中華民國”的方式，采用“共和國”記年才行呢？（如：今年是共和國57年。）
現今，在我國，聖誕節的宗教含義已經非常的淡化。俗話說，“懶人盼年，讒人盼節”。年輕人和孩子盼望有個熱鬧、開心、解讒的日子而已，難道博士們真的擔心過“聖誕節”的人都被西洋文化的“狂風驟雨”席卷而去，皈依了基督教不成？
說起基督教，我還真佩服西洋傳教士的執著。前些日子，我在博客裏發過廣西北海市老街的照片，其中就有一座百年曆史的教堂。本月初我又去了北海南部的潿洲島，沒想到，在這個偏遠的小島上居然也有一座建於1863年的老教堂。你說說，這洋人的“文化侵略”夠厲害的了吧？我問當地的居民，現在這兒還有信基督教的嗎？他們說一個也沒有了，這個教堂隻是作為文物景點保留著，但島上的“關帝廟”、“媽祖廟”卻一直香火鼎盛。難道是有人對他們講過“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”？我看沒有，也根本不需要。
“不破不立”的思維方式有時是對的，有時就未必。我國五六十年代時可謂“禁了”西裝，可唐裝、馬褂、旗袍也沒有“挺立”；而韓國日本的民族服裝一直“挺立”，西裝也照樣流行。所以在文化多元化的今天，多下氣力做自家的“立”的文章，少打一些“破主意”，才是正路。
所以我說，過個“聖誕節”沒什麽大不了的；就是商家有炒作的成分，也怪不得商家；因為這是“上帝”的意思，商家能不忙活嗎？筆者雖年過花甲，今晚也打算去商場逛逛，和年輕人一起湊個熱鬧。在此也敬祝各位朋友們平安夜、聖誕節快樂！
“聖誕節”被有的人稱為“洋節”。“洋節”在中國如此出風頭，是讓人帶點情緒。於是最近有國內幾所大學的十名博士聯名抵製“聖誕節”，他們在倡議書中指出：“西洋文化在中國已由微風細雨演變成狂風驟雨，最為直接和集中的體現，莫過於聖誕節在中國的悄然興起與日趨流行。”號召國人“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性。”
這十位博士的愛國之心拳拳，讓人感動；但說“西洋文化在中國已由微風細雨演變成狂風驟雨”還是有些過，而且僅由“聖誕節在中國的悄然興起與日趨流行”就做出如此的斷言也缺乏根據。“一葉落而知天下秋”的文學邏輯是合理的，作為實際判斷的依據卻極不可靠，因為沒有一位果農在蘋果樹掉了一片葉子後就摘蘋果。
其實，“挺立中國文化主體性”的事近年來做了不少。祭孔，祭黃帝，讀四書五經，演泰山封禪大典，等等，等等；自家努力做去就是，不必非跟“洋節”叫板。自己的端午節、中秋節“挺立”不起來，自家找原因，拿“洋節”出氣也沒用。
的確，“洋節”源自西洋，“聖誕節”本是基督徒紀念耶穌誕生的日子。由於耶穌誕生的日子並不易確定，直到公元440年，才由羅馬教廷規定每年的12月25日為聖誕節。mianhuatang.info[棉花糖小說網]因為傳說耶穌是在夜間誕生的，所以24日晚又稱為“平安夜”，而耶穌誕生的年份即為公元元年。大家都知道，公元常以a.d.表示（annodomini的縮寫，意為“主的生年”）。公元前則以示（beforechrist的縮寫，意為“基督以前”）。
1949年，我國政協第一屆全體會議通過的決議就有一條：“中華人民共和國的紀年采用公元”，我國的記年就是這樣與“洋年”接軌的，說起來新年元旦也是個“洋節”。如徹底“挺立中國文化主體性”，是否也要屏棄“洋年”，以“孔子誕辰”記年；或效仿“中華民國”的方式，采用“共和國”記年才行呢？（如：今年是共和國57年。）
現今，在我國，聖誕節的宗教含義已經非常的淡化。俗話說，“懶人盼年，讒人盼節”。年輕人和孩子盼望有個熱鬧、開心、解讒的日子而已，難道博士們真的擔心過“聖誕節”的人都被西洋文化的“狂風驟雨”席卷而去，皈依了基督教不成？
說起基督教，我還真佩服西洋傳教士的執著。前些日子，我在博客裏發過廣西北海市老街的照片，其中就有一座百年曆史的教堂。本月初我又去了北海南部的潿洲島，沒想到，在這個偏遠的小島上居然也有一座建於1863年的老教堂。你說說，這洋人的“文化侵略”夠厲害的了吧？我問當地的居民，現在這兒還有信基督教的嗎？他們說一個也沒有了，這個教堂隻是作為文物景點保留著，但島上的“關帝廟”、“媽祖廟”卻一直香火鼎盛。難道是有人對他們講過“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”？我看沒有，也根本不需要。
“不破不立”的思維方式有時是對的，有時就未必。我國五六十年代時可謂“禁了”西裝，可唐裝、馬褂、旗袍也沒有“挺立”；而韓國日本的民族服裝一直“挺立”，西裝也照樣流行。所以在文化多元化的今天，多下氣力做自家的“立”的文章，少打一些“破主意”，才是正路。
所以我說，過個“聖誕節”沒什麽大不了的；就是商家有炒作的成分，也怪不得商家；因為這是“上帝”的意思，商家能不忙活嗎？筆者雖年過花甲，今晚也打算去商場逛逛，和年輕人一起湊個熱鬧。在此也敬祝各位朋友們平安夜、聖誕節快樂！