四十五。新“二十四孝”？
據“搜狐新聞”轉：“時報訊，一個初中女生用親身經曆寫下一個帖子，近日發布在杭州某論壇中。每一個字都充滿了對繼母的恨。”
“這是個令人同情、令人擔憂、令人心痛的女孩，看了她的帖子，許多網友都希望她不要繼續生活在仇恨中，……”
據說，“網民的觀點更多地是表達了對這個女生的擔憂”：“這樣的做法太不理智了。兩敗俱傷！”“別人不好過，自己心理扭曲，這個小姑娘生活在仇恨當中，何苦？”“過早地沉浸在仇恨裏，是可憐，但更是可悲！”更有人奉勸：“一直讓大人的感情糾葛纏在你充滿仇恨的心中是不明智的。好好用你的聰明過好生活，好好孝敬你的繼母和親生父母。”
勸這個孩子別“扭曲”，可這種“輿論”本身就很“扭曲”。（我質疑這不是全部，或許是被編輯有選擇地忽略了另一種聲音，這是某些媒體的習慣做法。mianhuatang.info[棉花糖小說網]）尤其那種要求孩子逆來順受，“好好孝敬你的繼母”的說教，簡直像是新的“二十四孝”。
我也說教一回，講講古老的“二十四孝”的故事：
南朝人劉義慶寫《世說新語》，記載有王祥的故事。王祥是“二十四孝”中的“先進典型”之一：
“王祥事後母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嚐在別床眠，母自往暗斫（砍）之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。”
大意是：繼母愛吃李子，使王祥為其看守李子樹，雨至不敢歸；即便如此，繼母還要用刀殺他，恰巧他起夜，僅砍到被子，於是王祥到繼母麵前下跪請死，感動了這個女人，終於“愛之如己子”。
唐代人編的《晉書》中，王祥的行為更有所提高：
“繼母朱氏不慈，致失愛於父，母欲食魚，王解衣臥冰，冰自解，雙鯉躍出，持之以歸。”
“不慈”的繼母冬天想吃魚，王祥便裸身臥冰；結果是“自殺”未遂，反而得了兩條“自殺”的大鯉魚。
這類故事，被魯迅先生斥之為“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人。”被柏楊先生斥之為：“作父母的種種奇怪惡行和作兒子的種種奇怪孝行”。眼下，這類陳腐的說教又被一些“聰明人”冠之以“寬容”、“理解”、“理智”的美德堂而皇之的登場。
我也不希望小姑娘“生活在仇恨當中”。但“仇恨”的種子是大人播下的，大人們應當做些什麽？那位不良的繼母又應當做些什麽？
請人們不妨看看1998年著名影星朱麗婭.羅伯茨主演的家庭倫理片《繼母》(stepmom)。朱麗婭.羅伯茨扮演一個不被丈夫的前妻和兩個孩子所接受的繼母，但她憑借愛心和寬容，不懈努力，終於以自己的真誠感化了孩子們。
人家是大人用愛心去寬容、感化孩子，而我們這兒是要求孩子以“孝順”去寬容、感化大人。同樣是人，這差別咋就這麽大呢？
古今中外有關繼母的故事不少。麵對惡毒的繼母，格林童話中的“灰姑娘”和“白雪公主”就不必一忍再忍，不必“臥冰”，也不必“請死”，能夠勇敢地追求自己的幸福；人們喜歡灰姑娘和白雪公主的故事，就是因為這樣的故事更合乎人性。
畢竟時代變了，即便王祥複生，諄諄教導：“小姑娘，你去請死，去臥冰，用孝順去感化你的繼母呀！”真能管事兒嗎？
繼母問題是一個社會問題，需要全社會的關注。
據“南國早報”2005年3月1日報道，民政部公布數字，2004年辦理離婚登記的為對。比2003年增長了21.2%。
但按最保守估計，這160萬對，即320萬人，如果其中的二分之一再婚，加上喪偶再婚的，新組合的家庭也在二百萬左右；那麽這重組家庭中的孩子，按每家一個算，上溯十年，即便以前離婚率低，累計下來也不止千萬；如向未來推五年，即便離婚率不增，累計下來也將達到千萬。這樣一個龐大的繼父母?養子女群體，實在是不應忽略。
我們應當關注那些被家庭所冷漠，被社會所忽略，而且相對於繼（父）母是弱勢，沒有話語權的未成年人群體。關注的方式不是對他們進行迂腐的說教，而是真正的人性關懷，這要從大人也就是繼（父）母開始做起。
隻要大人心中有愛，就不會在自己的孩子心裏播下仇恨的種子；這是一個非常簡單的道理――我覺得。
據“搜狐新聞”轉：“時報訊，一個初中女生用親身經曆寫下一個帖子，近日發布在杭州某論壇中。每一個字都充滿了對繼母的恨。”
“這是個令人同情、令人擔憂、令人心痛的女孩，看了她的帖子，許多網友都希望她不要繼續生活在仇恨中，……”
據說，“網民的觀點更多地是表達了對這個女生的擔憂”：“這樣的做法太不理智了。兩敗俱傷！”“別人不好過，自己心理扭曲，這個小姑娘生活在仇恨當中，何苦？”“過早地沉浸在仇恨裏，是可憐，但更是可悲！”更有人奉勸：“一直讓大人的感情糾葛纏在你充滿仇恨的心中是不明智的。好好用你的聰明過好生活，好好孝敬你的繼母和親生父母。”
勸這個孩子別“扭曲”，可這種“輿論”本身就很“扭曲”。（我質疑這不是全部，或許是被編輯有選擇地忽略了另一種聲音，這是某些媒體的習慣做法。mianhuatang.info[棉花糖小說網]）尤其那種要求孩子逆來順受，“好好孝敬你的繼母”的說教，簡直像是新的“二十四孝”。
我也說教一回，講講古老的“二十四孝”的故事：
南朝人劉義慶寫《世說新語》，記載有王祥的故事。王祥是“二十四孝”中的“先進典型”之一：
“王祥事後母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嚐在別床眠，母自往暗斫（砍）之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。”
大意是：繼母愛吃李子，使王祥為其看守李子樹，雨至不敢歸；即便如此，繼母還要用刀殺他，恰巧他起夜，僅砍到被子，於是王祥到繼母麵前下跪請死，感動了這個女人，終於“愛之如己子”。
唐代人編的《晉書》中，王祥的行為更有所提高：
“繼母朱氏不慈，致失愛於父，母欲食魚，王解衣臥冰，冰自解，雙鯉躍出，持之以歸。”
“不慈”的繼母冬天想吃魚，王祥便裸身臥冰；結果是“自殺”未遂，反而得了兩條“自殺”的大鯉魚。
這類故事，被魯迅先生斥之為“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人。”被柏楊先生斥之為：“作父母的種種奇怪惡行和作兒子的種種奇怪孝行”。眼下，這類陳腐的說教又被一些“聰明人”冠之以“寬容”、“理解”、“理智”的美德堂而皇之的登場。
我也不希望小姑娘“生活在仇恨當中”。但“仇恨”的種子是大人播下的，大人們應當做些什麽？那位不良的繼母又應當做些什麽？
請人們不妨看看1998年著名影星朱麗婭.羅伯茨主演的家庭倫理片《繼母》(stepmom)。朱麗婭.羅伯茨扮演一個不被丈夫的前妻和兩個孩子所接受的繼母，但她憑借愛心和寬容，不懈努力，終於以自己的真誠感化了孩子們。
人家是大人用愛心去寬容、感化孩子，而我們這兒是要求孩子以“孝順”去寬容、感化大人。同樣是人，這差別咋就這麽大呢？
古今中外有關繼母的故事不少。麵對惡毒的繼母，格林童話中的“灰姑娘”和“白雪公主”就不必一忍再忍，不必“臥冰”，也不必“請死”，能夠勇敢地追求自己的幸福；人們喜歡灰姑娘和白雪公主的故事，就是因為這樣的故事更合乎人性。
畢竟時代變了，即便王祥複生，諄諄教導：“小姑娘，你去請死，去臥冰，用孝順去感化你的繼母呀！”真能管事兒嗎？
繼母問題是一個社會問題，需要全社會的關注。
據“南國早報”2005年3月1日報道，民政部公布數字，2004年辦理離婚登記的為對。比2003年增長了21.2%。
但按最保守估計，這160萬對，即320萬人，如果其中的二分之一再婚，加上喪偶再婚的，新組合的家庭也在二百萬左右；那麽這重組家庭中的孩子，按每家一個算，上溯十年，即便以前離婚率低，累計下來也不止千萬；如向未來推五年，即便離婚率不增，累計下來也將達到千萬。這樣一個龐大的繼父母?養子女群體，實在是不應忽略。
我們應當關注那些被家庭所冷漠，被社會所忽略，而且相對於繼（父）母是弱勢，沒有話語權的未成年人群體。關注的方式不是對他們進行迂腐的說教，而是真正的人性關懷，這要從大人也就是繼（父）母開始做起。
隻要大人心中有愛，就不會在自己的孩子心裏播下仇恨的種子；這是一個非常簡單的道理――我覺得。