劉太青說到文試兩個字的時候，其周圍的人頓時一掃之前的陰霾，轉而神色大定，因為他們知道劉太青口中所謂的文試是有多難。
宋炎自然也知道，這也是他找到李想的原因，隻不過李想能否幫他渡過這一難關他卻沒有絲毫的把握，可是事已至此，他早就沒有退路了，隻能期望自己沒有所托非人了。
李想看了宋炎一眼，朝他點了點頭便向前走出三步，做出一副蓄勢待發的樣子。
坐在方桌旁的眾人看著走出來的李想，那種不屑與嘲諷溢於言表，顯然是不相信眼前這個看起來流裏流氣的刀疤臉能與“文試”這兩個字有何聯係。
劉太青口中的文試並非指的舞文弄墨那種，而是指九流的本事，正所謂一流戲子，二流推，三流王八，四流龜，五剃頭，六擦背，七娼，八盜，九吹灰。
這是通俗的說法，複雜一點的還有什麽上九流、中九流、下九流，如班固就把春秋戰國的諸子百家分為九流：
儒家、道家、墨家、法家、縱橫家、雜家、名家、陰陽家、農家，也可稱之儒家者流、道家者流等等。
後來儒、道成“教”加上佛教，就有了“三教九流”的說法。
到了近代，九流便成了江湖人士的代稱，一般隻分為上下九流。
上九流：和尚、道士、畫工、郎中、風水先生、算命先生、私塾先生、藥鋪；
下九流：優伶、婢女、娼妓、乞丐、惡棍、剃頭師傅、當鋪、灶頭廚師、澡堂、木匠。
而到了解放之後，下九流大多被取締，如此一來九流的說法也就名存實亡，而中九流憑借著和社會上層接軌的好處倒是沒有傷了根基。
不過即使如此，隨著社會和科學的發展，上九流中一半都已經沒了用武之地，佛道尚且有山水可以立命，這風水和算命，便隻能靠著依傍大富豪來維持生計，也因此衍生出了相關的市場。
既然有了市場那麽必然會有競爭，同佛道不同，風水和算命這兩種職業缺乏係統性的傳承，師父們又大多有些敝帚自珍，這就導致很多同行並不了解其他同行的本事，因此很多時候為了競爭市場，必須要鬥一鬥過後才能分出個高下。
這種所謂的道法自然上不了台麵，一是為了避免被打擊為宣傳迷信，二是他們的手段確實也不太光明，於是乎為了給自己的行當貼金，便借著和文化人沾點關係的名頭，取了個文試的雅名。
以上這些也是李想從《百鬼全書》上了解到的，事實上雖然他現在自詡為風水先生，但是並沒有和這一行的人交手過，唯一有些接近的還是在望瀾山碰到的簡奚子，不過那人也是更偏向於道門，而並非風水算命。
至於街頭巷角碰見的那些提著拐杖戴著墨鏡的假盲人，不過是些江湖騙子，卻也不能拿出來作為參考，因此現在的李想還是相當忐忑的。
這種忐忑一直持續到劉太青撫掌之後，掌聲剛落，便從大廳後麵的走廊走出兩個人。
走在前麵的是一個體型寬碩得有些畸形的胖子，當李想目光落到他身上時卻不由得晃動了一下，因為這胖子剛剛還和他見過麵，卻不是白天出現在逢凶化吉公司裏的劉騰還能是誰？
走在劉騰身後的是一個鶴發童顏的半老先生，其麵容有些枯槁可步伐卻很穩健，一步一步慢悠悠地跟在慢跑著的劉騰身後，卻也沒見距離被拉開絲毫。
那半老先生入了大廳之後，在座的人便都連忙起身，便是劉太青都朝著他拱了拱手，顯然給足了麵子。
劉騰先是朝著家主報了個到，隨後看一下場中的理想，麵色有些疑惑，隻覺得此人的身形有些熟悉，可是看其麵容卻又真的沒有見過不由得有些奇怪。
而李想隻能強製自己定了定心神，他終於知道為何劉騰要去自己公司裏了，想必是想存著知己知彼百戰不殆的想法。
將目光有意的避開劉騰，李想的一雙眼睛轉移到那半老先生身上，隻見他看起來慈眉善目，不過眉心分明聚著一點煞氣，若李想是普通人，久看之下恐怕便隻能任其宰割。
可李想畢竟不是普通人，縱使內心大慟眼神卻絲毫不退，因為這個時候若是怯了便會助長其煞氣的氣焰，自己贏的希望也就更加渺茫。uu看書 .uukansu
見眼前這個刀疤青年居然不為所動，這半老先生也是有些詫異，正欲開口突然被劉太青打斷：“黃岐先生，今天的事還得拜托您了。”
那被稱作黃岐的半老先生皺了皺眉，心頭略微有些不快，劉太青這話看似恭敬，實則有些半威脅的成分，不過人在屋簷下卻又不好發作，隻好淡淡道：
“劉家主放心吧，二十年前實在是那妖道太過詭異這才打了我一個措手不及，如今老朽我法術又有精進便是那妖道再來我也不懼他，更何況眼前這個黃毛小兒。”
這已經是李想今天第二次聽到關於二十年前的事，不過更引他注意的這黃岐的名字，這老頭姓黃，莫非其與黃仙有關？
當初正道之道教衰微後，“五大仙”便被民間百姓供奉。
“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財神”，分別指：狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。
黃仙，即黃鼠狼，被漢族民間喚作“黃二大爺”，舊時在天後宮中供有其塑像，多在北方供奉。
黃鼠狼被人崇拜，有兩個原因。一是因為它同狐狸一樣體態頗為美麗而又性情狡黠，使人感到神秘；
另外一個重要原因是認為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關。這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，民間俗稱“撞客”。
經過這麽一聯想，李想才反應剛剛這老頭眉心的那點煞氣似乎便有引發人“癔症”的征兆，如此說來這老頭必然是一個使用幻術的高手！
宋炎自然也知道，這也是他找到李想的原因，隻不過李想能否幫他渡過這一難關他卻沒有絲毫的把握，可是事已至此，他早就沒有退路了，隻能期望自己沒有所托非人了。
李想看了宋炎一眼，朝他點了點頭便向前走出三步，做出一副蓄勢待發的樣子。
坐在方桌旁的眾人看著走出來的李想，那種不屑與嘲諷溢於言表，顯然是不相信眼前這個看起來流裏流氣的刀疤臉能與“文試”這兩個字有何聯係。
劉太青口中的文試並非指的舞文弄墨那種，而是指九流的本事，正所謂一流戲子，二流推，三流王八，四流龜，五剃頭，六擦背，七娼，八盜，九吹灰。
這是通俗的說法，複雜一點的還有什麽上九流、中九流、下九流，如班固就把春秋戰國的諸子百家分為九流：
儒家、道家、墨家、法家、縱橫家、雜家、名家、陰陽家、農家，也可稱之儒家者流、道家者流等等。
後來儒、道成“教”加上佛教，就有了“三教九流”的說法。
到了近代，九流便成了江湖人士的代稱，一般隻分為上下九流。
上九流：和尚、道士、畫工、郎中、風水先生、算命先生、私塾先生、藥鋪；
下九流：優伶、婢女、娼妓、乞丐、惡棍、剃頭師傅、當鋪、灶頭廚師、澡堂、木匠。
而到了解放之後，下九流大多被取締，如此一來九流的說法也就名存實亡，而中九流憑借著和社會上層接軌的好處倒是沒有傷了根基。
不過即使如此，隨著社會和科學的發展，上九流中一半都已經沒了用武之地，佛道尚且有山水可以立命，這風水和算命，便隻能靠著依傍大富豪來維持生計，也因此衍生出了相關的市場。
既然有了市場那麽必然會有競爭，同佛道不同，風水和算命這兩種職業缺乏係統性的傳承，師父們又大多有些敝帚自珍，這就導致很多同行並不了解其他同行的本事，因此很多時候為了競爭市場，必須要鬥一鬥過後才能分出個高下。
這種所謂的道法自然上不了台麵，一是為了避免被打擊為宣傳迷信，二是他們的手段確實也不太光明，於是乎為了給自己的行當貼金，便借著和文化人沾點關係的名頭，取了個文試的雅名。
以上這些也是李想從《百鬼全書》上了解到的，事實上雖然他現在自詡為風水先生，但是並沒有和這一行的人交手過，唯一有些接近的還是在望瀾山碰到的簡奚子，不過那人也是更偏向於道門，而並非風水算命。
至於街頭巷角碰見的那些提著拐杖戴著墨鏡的假盲人，不過是些江湖騙子，卻也不能拿出來作為參考，因此現在的李想還是相當忐忑的。
這種忐忑一直持續到劉太青撫掌之後，掌聲剛落，便從大廳後麵的走廊走出兩個人。
走在前麵的是一個體型寬碩得有些畸形的胖子，當李想目光落到他身上時卻不由得晃動了一下，因為這胖子剛剛還和他見過麵，卻不是白天出現在逢凶化吉公司裏的劉騰還能是誰？
走在劉騰身後的是一個鶴發童顏的半老先生，其麵容有些枯槁可步伐卻很穩健，一步一步慢悠悠地跟在慢跑著的劉騰身後，卻也沒見距離被拉開絲毫。
那半老先生入了大廳之後，在座的人便都連忙起身，便是劉太青都朝著他拱了拱手，顯然給足了麵子。
劉騰先是朝著家主報了個到，隨後看一下場中的理想，麵色有些疑惑，隻覺得此人的身形有些熟悉，可是看其麵容卻又真的沒有見過不由得有些奇怪。
而李想隻能強製自己定了定心神，他終於知道為何劉騰要去自己公司裏了，想必是想存著知己知彼百戰不殆的想法。
將目光有意的避開劉騰，李想的一雙眼睛轉移到那半老先生身上，隻見他看起來慈眉善目，不過眉心分明聚著一點煞氣，若李想是普通人，久看之下恐怕便隻能任其宰割。
可李想畢竟不是普通人，縱使內心大慟眼神卻絲毫不退，因為這個時候若是怯了便會助長其煞氣的氣焰，自己贏的希望也就更加渺茫。uu看書 .uukansu
見眼前這個刀疤青年居然不為所動，這半老先生也是有些詫異，正欲開口突然被劉太青打斷：“黃岐先生，今天的事還得拜托您了。”
那被稱作黃岐的半老先生皺了皺眉，心頭略微有些不快，劉太青這話看似恭敬，實則有些半威脅的成分，不過人在屋簷下卻又不好發作，隻好淡淡道：
“劉家主放心吧，二十年前實在是那妖道太過詭異這才打了我一個措手不及，如今老朽我法術又有精進便是那妖道再來我也不懼他，更何況眼前這個黃毛小兒。”
這已經是李想今天第二次聽到關於二十年前的事，不過更引他注意的這黃岐的名字，這老頭姓黃，莫非其與黃仙有關？
當初正道之道教衰微後，“五大仙”便被民間百姓供奉。
“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財神”，分別指：狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。
黃仙，即黃鼠狼，被漢族民間喚作“黃二大爺”，舊時在天後宮中供有其塑像，多在北方供奉。
黃鼠狼被人崇拜，有兩個原因。一是因為它同狐狸一樣體態頗為美麗而又性情狡黠，使人感到神秘；
另外一個重要原因是認為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關。這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，民間俗稱“撞客”。
經過這麽一聯想，李想才反應剛剛這老頭眉心的那點煞氣似乎便有引發人“癔症”的征兆，如此說來這老頭必然是一個使用幻術的高手！