呂洋自認為自己學得幾何代數基本還記得，萬一找不到可以談的話題就幹脆一起探討數學問題――他認為自己的數學水平足夠秒殺孫元化。
“這位是……”
“學生呂洋，”呂洋恭恭敬敬的說道，“學生是鹿老爺的朋友，特意為先生向導來得。”
“哦，”孫元化點點頭，“先生也是廣東人士？”
“學生是寧夏人。”
孫元化打量了一番這位少年人，原本覺得鹿文淵已經夠年輕了，沒想到這個比他還年輕。增麽看都隻有二十來歲，細皮嫩肉的，要不是皮膚比較黝黑，看上去倒像是個富家少年。
另外一位作陪的，卻是個西洋教士，正是金立閣。
這位傳教士在屺母島上很是忙碌――他除了用教義安撫百姓之外，另一件事就是揪出“異端”來。山東本地的各種民間宗教名目繁多，民政部門和宗教事務辦公室對此十分重視：普通教徒不足為奇。關鍵是不能混入組織者。采取的對策首先是剔除，政治保衛總局已經悄悄的甄別發展了第一批告密者，專門注意在營地內有沒有在傳播此類言論難民，其次是給急於尋找寄托的難民們準備一種替代信仰：金立閣自然是一種選擇，而一組戴道長從臨高派來得新道教的道生就是另外一種選擇。
不管是天主教還是新道教，他們的傳播對象都是有限定的――民政委員會給予他們的任務是和各種民間宗教爭奪信徒，特別是設法讓難民中民間宗教中的基層組織者、小頭目改變信仰是他們的主要任務。
何影給他們的指示中使用了“使用一切辦法”的指示。因而金立閣和新道教的道生們狂熱的幹了起來，日日夜夜的展開鏟除“異端”的競賽。
金立閣幾天剛剛破獲了一個小香頭牽連組織起來“異端”組織，於是香頭和積極分子已經被單獨隔離開了，至於一般的信徒：根據誰破獲誰受益的原則，破獲的一方可以獲得向這些信徒傳教的權力。
拒不改變的人也不會浪費――既不會驅逐也不會燒死，畢竟臨高在他們身上已經花了不少成本，隻不過他們被單獨關押，湊夠一定數量之後有船會送到三亞的礦場上。
金立閣工作得非常狂熱。以至於政治保衛局特派員每天都要處理他的“檢舉”――為了保證這一工作不變成宗教迫害狂熱，政治保衛局派出一名受過專門培訓的特派員來負責鑒定此類檢舉。
這位神父因為不斷的“拯救靈魂”臉上洋溢著快樂的笑容，雖然他隻穿著一件薄薄的呢袍，渾身卻散發著勃勃生機。
看到孫元化。他熱烈的表示歡迎，隨即大大的讚美了一番鹿莊主是“真正的天主的仆人”，“保衛信仰的無畏戰士”。
如此高得讚譽不由得讓孫元化對鹿文淵的信任度增加了幾分。把金立閣留在山東，本來就是要他擔任做孫元化的工作。
孫是一個很虔誠的教徒，對西洋傳教士視為師友。有這麽一號人在，對減輕他的敵意，增進信任感有很大的用處。
耶穌會為了保住孫元化這個“聖教會在中華的柱石”也會不遺餘力的幫助元老院――在大明的土地上。除了元老院沒人能夠幫助孫元化了。
金立閣的出現，果然大大安撫了孫元化原本有些焦躁不安的心。呂洋見他的麵色鬆弛，當下引著他登上寨子。
孫元化眺望四周：他一眼就看出，這是用“西法”構築的寨子。雖然不甚明顯，但是保護寨門的凸出的棱堡，高低錯落的塔樓都是教士們帶來的關於西洋築城的圖片上常見的。
他自己也搞過“西法墩台”，他在遼東的時候一度企圖在當地推廣這種築城技術，因而對這套東西頗為熟悉。
當然。鹿老爺也是信眾，和傳教士們交往深厚，懂得這些也不足為奇。
問題是。他看到的這座寨子，盡管體量不大，但是修築用心，構思更是精巧。在運用地形、材料，發揚火力上更是發揮到了極致。孫元化不得不承認，就是自己來設計也做不到如此的地步。
一個廣東來得地方紳士，對築城之術如此的精通，未免也太過奇怪了。
明末，士大夫對軍學頗為熱衷，火器、兵學和築城都有人著書立說。但是大部分都是道聽途說。將古代兵書或者西方傳教士帶來的西洋軍學擷取一鱗半爪，再加上自己的“奇思妙想”胡編亂造。孫元化是“專業人士”，一眼就看出這裏的布置遠不是一般的玩票士大夫能夠做出來得。
寨牆上，穿著羊皮背子頭戴翻毛皮帽的鄉勇正在巡邏，看模樣倒比官兵還要精神一點：精神旺，不畏冷。顯然是吃得飽穿得暖。手中拿得也不是鄉勇們常用的哨棒或者木槍。而是製造精良的長槍，槍頭呈三棱錐一般，烏黑發亮。每人腰間還懸著一柄木鞘的直刀。
雖說沒有鎧甲，但是這幅摸樣已經比登州的大部分官兵像樣了――夠得上最好的戰兵了。如果有一身鎧甲，當做選鋒家丁使也問題不大。
他手扶垛口，朝著外麵望去，距離寨牆大約百丈之外，是一排排的長條的屋子，用壕溝、籬笆圍繞著，期間還點綴著些許木造的塔樓。看上去倒象是一座大大的兵營。不過，從營地方向傳來的大人小孩的聲音就知道，那裏住得都是百姓。
早晨的炊煙正在嫋嫋升起，雖說看得不甚真切，但是營地裏影影綽綽的都是來往的人影。
已經有人從營地裏出來了，十個人一隊，一隊一隊的分散到島上做事，有人在鏟雪有人在海灘邊收集漁獲，還有得則在營建修繕。顯得井井有條，極有章法。
孫元化久履軍事，一望就知道這些正在幹活的人都受過訓練。島上必有頗高明的將校調教。
“那裏是何處？”
“是難民營。”呂洋說道，“收容的都是流離失所的百姓。”
孫元化長歎一聲，半響才道：“鹿老爺收容了這許多百姓，花費不少吧。”
“是，不過這是活人的事情，花費多少亦不計較。”呂洋說道。
正說著話，從柳條邊那邊，又有一隊鄉勇護送著成群的難民蹣跚的往難民營而來，他們多數是登州周邊村鎮的，因為聽說了孔有德等人打下登州之後大規模殺土人，各村鎮生怕遼人大規模的殺土人報複，紛紛扶老攜幼的逃走。
據說防守嚴密，又三麵沿海的屺母島就成了難民們的首選――畢竟在這冰天雪地之中，男女老弱蹣跚而行，又沒有足夠的糧食，想走遠亦不可能。屺母島有吃喝，有住處，還有許多鄉勇守衛的消息已經在登州一帶通過細作的宣傳不脛而走。因而最近每天都有大量的難民躲避叛軍而來。
“這都是躲避叛軍的難民……”呂洋說道。金立閣也不由得畫了一個十字。
雖說鹿文淵派出許多支由陸軍和民政人員組成的收容隊，帶著食物和藥品前出去幾十裏去迎侯難民，但是難民路上連凍帶餓，加上土匪的抄掠，沿路死屍狼藉。最終被收容進來的，一個個都如同地獄裏的餓鬼一般。
三個人都沒有說話，良久才見難民們走完進到營地裏去。雖說各懷心思，但是眼見苦難深重的場麵，不免也為之動容。
孫元化慨歎之餘，不免也覺得詫異。這難民營地裏就有五六千人，每天還源源不斷的收容難民進來，這屺母島到底隻是一個小島，能容下多少人？
再者，鹿老爺收留這許多的人，所圖又是什麽？孫元化並不相信鹿文淵如此規模的收容難民僅僅是出於善心――這許多人每天吃喝就是一筆很大的開銷，更不用說冬天的取暖和衣著花費。
“鹿老爺宅心仁厚，山東百姓蒼生幸甚！”孫元化說道，“隻是這許多的難民，群聚島上，鹿老爺救得了一時，救不了一世。以後打算如何處置？”
“隻待山東地麵安靜，難民們自然就能回鄉……”呂洋說道，“隻是經此大亂，就算是能平安無事，回去也是淪為餓殍。”
東三府原本就是百姓極苦的地方，這樣一場大亂下來，耕牛驢騾被殺被搶，房屋被燒，財產也損失殆盡，一無所有的百姓回到村裏即無農具耕畜，又無種子糧食，若沒有官府的救濟根本就捱不到下一次糧食收獲的時節。
“此事……”孫元化原本說自己一定想辦法，但是轉念想自己失陷登州，現在幾十裏外就是叛軍，自身身在不測，哪裏還有什麽辦法可想。
就算自己還是登萊巡撫，救濟百姓，發給耕牛種子這些事情也是布政使司的事情，自己管不到民政這塊。
至於朝廷能不能救濟，肯不肯救濟，又是另外一回事了。
以朝廷現在八方走火，四處生煙的模樣來看，縱然有些救濟也是杯水車薪。
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“這位是……”
“學生呂洋，”呂洋恭恭敬敬的說道，“學生是鹿老爺的朋友，特意為先生向導來得。”
“哦，”孫元化點點頭，“先生也是廣東人士？”
“學生是寧夏人。”
孫元化打量了一番這位少年人，原本覺得鹿文淵已經夠年輕了，沒想到這個比他還年輕。增麽看都隻有二十來歲，細皮嫩肉的，要不是皮膚比較黝黑，看上去倒像是個富家少年。
另外一位作陪的，卻是個西洋教士，正是金立閣。
這位傳教士在屺母島上很是忙碌――他除了用教義安撫百姓之外，另一件事就是揪出“異端”來。山東本地的各種民間宗教名目繁多，民政部門和宗教事務辦公室對此十分重視：普通教徒不足為奇。關鍵是不能混入組織者。采取的對策首先是剔除，政治保衛總局已經悄悄的甄別發展了第一批告密者，專門注意在營地內有沒有在傳播此類言論難民，其次是給急於尋找寄托的難民們準備一種替代信仰：金立閣自然是一種選擇，而一組戴道長從臨高派來得新道教的道生就是另外一種選擇。
不管是天主教還是新道教，他們的傳播對象都是有限定的――民政委員會給予他們的任務是和各種民間宗教爭奪信徒，特別是設法讓難民中民間宗教中的基層組織者、小頭目改變信仰是他們的主要任務。
何影給他們的指示中使用了“使用一切辦法”的指示。因而金立閣和新道教的道生們狂熱的幹了起來，日日夜夜的展開鏟除“異端”的競賽。
金立閣幾天剛剛破獲了一個小香頭牽連組織起來“異端”組織，於是香頭和積極分子已經被單獨隔離開了，至於一般的信徒：根據誰破獲誰受益的原則，破獲的一方可以獲得向這些信徒傳教的權力。
拒不改變的人也不會浪費――既不會驅逐也不會燒死，畢竟臨高在他們身上已經花了不少成本，隻不過他們被單獨關押，湊夠一定數量之後有船會送到三亞的礦場上。
金立閣工作得非常狂熱。以至於政治保衛局特派員每天都要處理他的“檢舉”――為了保證這一工作不變成宗教迫害狂熱，政治保衛局派出一名受過專門培訓的特派員來負責鑒定此類檢舉。
這位神父因為不斷的“拯救靈魂”臉上洋溢著快樂的笑容，雖然他隻穿著一件薄薄的呢袍，渾身卻散發著勃勃生機。
看到孫元化。他熱烈的表示歡迎，隨即大大的讚美了一番鹿莊主是“真正的天主的仆人”，“保衛信仰的無畏戰士”。
如此高得讚譽不由得讓孫元化對鹿文淵的信任度增加了幾分。把金立閣留在山東，本來就是要他擔任做孫元化的工作。
孫是一個很虔誠的教徒，對西洋傳教士視為師友。有這麽一號人在，對減輕他的敵意，增進信任感有很大的用處。
耶穌會為了保住孫元化這個“聖教會在中華的柱石”也會不遺餘力的幫助元老院――在大明的土地上。除了元老院沒人能夠幫助孫元化了。
金立閣的出現，果然大大安撫了孫元化原本有些焦躁不安的心。呂洋見他的麵色鬆弛，當下引著他登上寨子。
孫元化眺望四周：他一眼就看出，這是用“西法”構築的寨子。雖然不甚明顯，但是保護寨門的凸出的棱堡，高低錯落的塔樓都是教士們帶來的關於西洋築城的圖片上常見的。
他自己也搞過“西法墩台”，他在遼東的時候一度企圖在當地推廣這種築城技術，因而對這套東西頗為熟悉。
當然。鹿老爺也是信眾，和傳教士們交往深厚，懂得這些也不足為奇。
問題是。他看到的這座寨子，盡管體量不大，但是修築用心，構思更是精巧。在運用地形、材料，發揚火力上更是發揮到了極致。孫元化不得不承認，就是自己來設計也做不到如此的地步。
一個廣東來得地方紳士，對築城之術如此的精通，未免也太過奇怪了。
明末，士大夫對軍學頗為熱衷，火器、兵學和築城都有人著書立說。但是大部分都是道聽途說。將古代兵書或者西方傳教士帶來的西洋軍學擷取一鱗半爪，再加上自己的“奇思妙想”胡編亂造。孫元化是“專業人士”，一眼就看出這裏的布置遠不是一般的玩票士大夫能夠做出來得。
寨牆上，穿著羊皮背子頭戴翻毛皮帽的鄉勇正在巡邏，看模樣倒比官兵還要精神一點：精神旺，不畏冷。顯然是吃得飽穿得暖。手中拿得也不是鄉勇們常用的哨棒或者木槍。而是製造精良的長槍，槍頭呈三棱錐一般，烏黑發亮。每人腰間還懸著一柄木鞘的直刀。
雖說沒有鎧甲，但是這幅摸樣已經比登州的大部分官兵像樣了――夠得上最好的戰兵了。如果有一身鎧甲，當做選鋒家丁使也問題不大。
他手扶垛口，朝著外麵望去，距離寨牆大約百丈之外，是一排排的長條的屋子，用壕溝、籬笆圍繞著，期間還點綴著些許木造的塔樓。看上去倒象是一座大大的兵營。不過，從營地方向傳來的大人小孩的聲音就知道，那裏住得都是百姓。
早晨的炊煙正在嫋嫋升起，雖說看得不甚真切，但是營地裏影影綽綽的都是來往的人影。
已經有人從營地裏出來了，十個人一隊，一隊一隊的分散到島上做事，有人在鏟雪有人在海灘邊收集漁獲，還有得則在營建修繕。顯得井井有條，極有章法。
孫元化久履軍事，一望就知道這些正在幹活的人都受過訓練。島上必有頗高明的將校調教。
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“是難民營。”呂洋說道，“收容的都是流離失所的百姓。”
孫元化長歎一聲，半響才道：“鹿老爺收容了這許多百姓，花費不少吧。”
“是，不過這是活人的事情，花費多少亦不計較。”呂洋說道。
正說著話，從柳條邊那邊，又有一隊鄉勇護送著成群的難民蹣跚的往難民營而來，他們多數是登州周邊村鎮的，因為聽說了孔有德等人打下登州之後大規模殺土人，各村鎮生怕遼人大規模的殺土人報複，紛紛扶老攜幼的逃走。
據說防守嚴密，又三麵沿海的屺母島就成了難民們的首選――畢竟在這冰天雪地之中，男女老弱蹣跚而行，又沒有足夠的糧食，想走遠亦不可能。屺母島有吃喝，有住處，還有許多鄉勇守衛的消息已經在登州一帶通過細作的宣傳不脛而走。因而最近每天都有大量的難民躲避叛軍而來。
“這都是躲避叛軍的難民……”呂洋說道。金立閣也不由得畫了一個十字。
雖說鹿文淵派出許多支由陸軍和民政人員組成的收容隊，帶著食物和藥品前出去幾十裏去迎侯難民，但是難民路上連凍帶餓，加上土匪的抄掠，沿路死屍狼藉。最終被收容進來的，一個個都如同地獄裏的餓鬼一般。
三個人都沒有說話，良久才見難民們走完進到營地裏去。雖說各懷心思，但是眼見苦難深重的場麵，不免也為之動容。
孫元化慨歎之餘，不免也覺得詫異。這難民營地裏就有五六千人，每天還源源不斷的收容難民進來，這屺母島到底隻是一個小島，能容下多少人？
再者，鹿老爺收留這許多的人，所圖又是什麽？孫元化並不相信鹿文淵如此規模的收容難民僅僅是出於善心――這許多人每天吃喝就是一筆很大的開銷，更不用說冬天的取暖和衣著花費。
“鹿老爺宅心仁厚，山東百姓蒼生幸甚！”孫元化說道，“隻是這許多的難民，群聚島上，鹿老爺救得了一時，救不了一世。以後打算如何處置？”
“隻待山東地麵安靜，難民們自然就能回鄉……”呂洋說道，“隻是經此大亂，就算是能平安無事，回去也是淪為餓殍。”
東三府原本就是百姓極苦的地方，這樣一場大亂下來，耕牛驢騾被殺被搶，房屋被燒，財產也損失殆盡，一無所有的百姓回到村裏即無農具耕畜，又無種子糧食，若沒有官府的救濟根本就捱不到下一次糧食收獲的時節。
“此事……”孫元化原本說自己一定想辦法，但是轉念想自己失陷登州，現在幾十裏外就是叛軍，自身身在不測，哪裏還有什麽辦法可想。
就算自己還是登萊巡撫，救濟百姓，發給耕牛種子這些事情也是布政使司的事情，自己管不到民政這塊。
至於朝廷能不能救濟，肯不肯救濟，又是另外一回事了。
以朝廷現在八方走火，四處生煙的模樣來看，縱然有些救濟也是杯水車薪。
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