第九節 農場的夫妻
吳南海站在一顆木棉的樹苗前――這是十多天前他剛剛種下的。樹苗是從農莊種植園的苗圃裏取來的，樹幹已經有拳頭粗細。移植的時候有些發蔫葉子已經返青。樹根下已經埋下了上好的肥料，這棵樹今後一定會長成參天大樹，見證他和初晴的幸福生活。
一陣威風吹來，枝葉簇簇的響著。吳南海的嘴角露出一絲躊躇滿誌的笑容來。
“老爺――”初晴在身後叫了他一聲，“天氣早晚還是涼得，還得添件衣服。”說著一件民版的m65披上了他的肩頭。
“天氣再冷，也得有十七八度，怕什麽。”吳南海握住了初晴的小手――手上的皮膚很粗糙，還有老繭。她作為農場最早的職工，一直是吳南海身邊的得力助手，不但親身參與管理工作，許多體力活也是親力親為。農場咖啡館從無到有，變成元老們最愛來的非官方休閑場所，初晴功不可沒。
初晴即要殫精竭慮的管理農場的三產運作，又要負責農場職工的後勤管理；還要照顧在農場裏吃喝拉撒，把農場當旅館的一票生物界的元老的日常生活；最後是“主人”――吳南海的一切生活瑣事，從起床打洗臉水到晚上陪睡滿足他的一切需求和欲望。
吳南海覺得，如果初晴做了這麽多也得不到一個合適名分的話，實在無法麵對自己的良心，所以決定和她正式結婚――盡管有元老置疑初晴的出身過於卑微，作為元老的正妻是否合適，吳南海還是力挺：“本時空的地位和我們沒有任何關係！”這即有對初晴的感激愛慕在其中又包含著現實的考慮：讓一個丫鬟出身，無牽無掛，連自己姓什麽都不知道的女人做正室，免除了自己對妻子娘家的一切義務――妻子出身太好，娘家勢力太大，將來很可能會成為元老院的定時炸彈。
“老爺――”初晴有點羞澀的低下了頭，卻沒有把手抽走。幾天前，她已經在新落成的小教堂裏正式和吳南海結成了夫妻，婚禮是在何影的主持下進行得，出席的還有蕭子山、農業口的萬家兄弟、葉雨茗、獨孤求婚等人，以黃大山為首的在農場長期吃喝居住的生物界的一票人，還有是幾個同是***徒的教友：包括雷恩在內。以王田為首的農場歸化民職工的骨幹……最後是白多祿代表天主教會參加了婚禮，饋贈了一本有吳石芒簽名，耶穌會讚助印刷的真皮中精裝版《聖經》。
婚禮儀式很簡單，在吳南海的要求下由夫妻雙方左手按聖經，右手按穿越眾《共同綱領》，然後共同宣讀誓詞。誓詞是吳南海自己起草的：
在上帝以及今天來到這裏的眾位見證人麵前，我吳南海／初晴願意娶／嫁你作為我的妻子／丈夫。從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。阿門。
雙方在誓詞上簽字禮成。隨後由蕭子山頒發了由副民政人民委員劉牧州簽發002號“元老結婚證書”。儀式結束之後，在農場咖啡館擺設了簡單的宴席招待賓客。第二天吳南海又親自給所有在臨高的元老派發了喜糖，同時給整個農業口的歸化民職工派發了喜糖。眾人皆大歡喜。
“不要叫老爺，叫我南海。”吳南海低聲說，“我們現在是夫妻，不是老爺丫鬟。”
“嗯。”初晴雖然已經不是初承雨露，然而這一次是有名有份，雨露的滋養自然也不同於往日，麵似桃花，眼如春水，說不出的婉轉嫵媚。她低低叫了一聲，“南海。”
“這就對了。”吳南海摟住了新娘的肩。雖然懷中的肉體他非常的熟悉，現在的感受又和過去不同。
他們的身後，就是剛剛修建起來的新教小教堂。這是吳南海自己掏錢修建的，元老裏有幾個***教的新教徒，所以一開始吳南海就把農場小教堂定位於聯合禮拜，不單單屬於自己的宗派。
吳南海知道元老院裏強烈的反宗教傾向――“一神教全是邪教”這話是很多元老的口頭禪。要不是勾搭耶穌會為臨高帶來了許多實際的利益和好處，以及考慮到要為海南島腹地的黎族苗族準備一種宗教，這種合作原本是很難容忍的。
因而吳南海對自己教堂的問題極其低調，修建的這個小教堂是他自掏腰包，在飯桌上和梅晚談下得。梅晚聽說是個小項目，又是由吳南海自己支付修建費用，當即拍板答應了――隻要不涉及到管控物資和工具的使用，臨高建築總公司是有權自己承接當地的一般建築項目的。
教堂是殖民地風格的木結構房屋，單層的帶個小小的鍾樓――這是旅美建築工程師，地地道道的美國海龜張興培設計的。規模極小隻能同時容納五十人做禮拜。彩色裝飾玻璃是從莫笑安那裏買來得，十字架是吳南海找個木匠自己做得。除此之外就沒有其他裝飾了――好在新教各派中除了聖公會之外都不大講究裝潢，因陋就簡也就湊合了。
教堂的門外釘著一塊牌子，是宗教辦公室統一製作頒發的“宗教場所許可證”。所有宗教場所都得去何影的宗教事務辦公室注冊登記，繳納了由辦公室收取的注冊費、信息采集費、證照工本費之後，又簽字保證繳納宗教稅、宗教場所使用稅和信徒人頭稅這“三稅”，同時簽署一個聲明：聲明同意接受“元老院宗教事務官”作為本教會的“保護人”，每年繳納“管理費”之後才算是登記合法了。
吳南海為了這事情跑了一天，把這塊標記著“006”的牌子請回了農場。給這個小教堂正式的身份。在婚禮的前一天晚上，在幾個教友的出席下，吳南海在小教堂裏為初晴進行了新教的洗禮儀式。當然，事先他向何影作了報備－－教徒必須逐一報備登記，作為征收宗教人頭稅的依據。
“吳院長很不高興呢。”何影完成了報備之後笑著說。
“他這個偽信者，”吳南海嗤之以鼻，“他高興不高興我才懶得理會。他就是想搞國家教會，要真讓他當上臨高教皇，非得我和雷恩幾個都給燒烤了。”
何影哈哈一笑這事情就過去了。不過這事倒給吳南海提了個醒：聲勢搞大了對自己絕無好處。現在還是應該低調再低調。
“首長，葉首長來了，等著您去開會呢。”從教堂旁出現了一個女仆，恭恭敬敬的稟告道。
“好，你讓他等一會，我馬上就到。”吳南海答應了一聲，放開了初晴。
葉雨銘坐在南海農莊的小會議室裏――吳南海這裏是場部不分家，與其說農莊屬於農業部，不如說農業部設在農莊裏。這間小會議室就是整個穿越集團農業口召開核心會議的所在地。
葉雨茗作為天地會的頭子，在東門市有獨立的天地會辦事處，但是天地會的根在農莊，他本人還是以在農莊辦公為主。
“老吳，你真是人逢喜事精神爽啊。”葉雨茗注意到吳南海臉上的孜孜喜色，打趣道。
“別拿我開玩笑了，說正事吧。”吳南海一屁股坐下，發覺會議室裏隻有他們兩個人，“怎麽？我們兩個人開會。”
“一會獨孤和萬家兄弟都要來，我先和你通個氣。”葉雨茗說，“香港的開發項目已經在執委會的工作會上通過了。確定暫時由是殖民貿易部主導開發。企劃院正在編製整個規劃。”
“那不是老司的事情了麽？”吳南海不記得香港有什麽現代農業的內容，“香港我去過好多次，這地方缺水，不適合搞規模農業。”
“不適合搞，還是要搞得。司凱德的意思是要搞些農業屯駐點，適當進行農業開發，提高香港的自給比率。”
吳南海點點頭：“在香港搞農業日照足夠，適宜種植的地皮也還有一些。關鍵是要修水庫蓄水。這可不是我們農業部一家的事情了。我看還是得從副食品生產：種菜養雞開始。”
“為啥不養豬……”
“你還天地會負責人呢。養豬是高費水的行業――一開始沒有足夠的水源養不起。”吳南海說，“不過香港有個好處，背靠珠三角這個本時空的農業發達區，獲取飼料非常方便，我們可以在當地開展規模養殖業。先從雞鴨之類的家禽開始。我覺得鵪鶉很不錯，容易飼養。可以在香港推廣下集約養殖。”
“搞什麽農業暫時不提。”葉雨茗見問題開始轉向專業領域，生怕一說開就沒邊了，“我想搞個農墾係統。”
吳南海來了精神，但是表麵上不動聲色：“哦，搞農墾？”
葉雨茗興衝衝的點點頭：“農墾對開發香港這種地方不是正合適嗎？”
吳南海站在一顆木棉的樹苗前――這是十多天前他剛剛種下的。樹苗是從農莊種植園的苗圃裏取來的，樹幹已經有拳頭粗細。移植的時候有些發蔫葉子已經返青。樹根下已經埋下了上好的肥料，這棵樹今後一定會長成參天大樹，見證他和初晴的幸福生活。
一陣威風吹來，枝葉簇簇的響著。吳南海的嘴角露出一絲躊躇滿誌的笑容來。
“老爺――”初晴在身後叫了他一聲，“天氣早晚還是涼得，還得添件衣服。”說著一件民版的m65披上了他的肩頭。
“天氣再冷，也得有十七八度，怕什麽。”吳南海握住了初晴的小手――手上的皮膚很粗糙，還有老繭。她作為農場最早的職工，一直是吳南海身邊的得力助手，不但親身參與管理工作，許多體力活也是親力親為。農場咖啡館從無到有，變成元老們最愛來的非官方休閑場所，初晴功不可沒。
初晴即要殫精竭慮的管理農場的三產運作，又要負責農場職工的後勤管理；還要照顧在農場裏吃喝拉撒，把農場當旅館的一票生物界的元老的日常生活；最後是“主人”――吳南海的一切生活瑣事，從起床打洗臉水到晚上陪睡滿足他的一切需求和欲望。
吳南海覺得，如果初晴做了這麽多也得不到一個合適名分的話，實在無法麵對自己的良心，所以決定和她正式結婚――盡管有元老置疑初晴的出身過於卑微，作為元老的正妻是否合適，吳南海還是力挺：“本時空的地位和我們沒有任何關係！”這即有對初晴的感激愛慕在其中又包含著現實的考慮：讓一個丫鬟出身，無牽無掛，連自己姓什麽都不知道的女人做正室，免除了自己對妻子娘家的一切義務――妻子出身太好，娘家勢力太大，將來很可能會成為元老院的定時炸彈。
“老爺――”初晴有點羞澀的低下了頭，卻沒有把手抽走。幾天前，她已經在新落成的小教堂裏正式和吳南海結成了夫妻，婚禮是在何影的主持下進行得，出席的還有蕭子山、農業口的萬家兄弟、葉雨茗、獨孤求婚等人，以黃大山為首的在農場長期吃喝居住的生物界的一票人，還有是幾個同是***徒的教友：包括雷恩在內。以王田為首的農場歸化民職工的骨幹……最後是白多祿代表天主教會參加了婚禮，饋贈了一本有吳石芒簽名，耶穌會讚助印刷的真皮中精裝版《聖經》。
婚禮儀式很簡單，在吳南海的要求下由夫妻雙方左手按聖經，右手按穿越眾《共同綱領》，然後共同宣讀誓詞。誓詞是吳南海自己起草的：
在上帝以及今天來到這裏的眾位見證人麵前，我吳南海／初晴願意娶／嫁你作為我的妻子／丈夫。從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。阿門。
雙方在誓詞上簽字禮成。隨後由蕭子山頒發了由副民政人民委員劉牧州簽發002號“元老結婚證書”。儀式結束之後，在農場咖啡館擺設了簡單的宴席招待賓客。第二天吳南海又親自給所有在臨高的元老派發了喜糖，同時給整個農業口的歸化民職工派發了喜糖。眾人皆大歡喜。
“不要叫老爺，叫我南海。”吳南海低聲說，“我們現在是夫妻，不是老爺丫鬟。”
“嗯。”初晴雖然已經不是初承雨露，然而這一次是有名有份，雨露的滋養自然也不同於往日，麵似桃花，眼如春水，說不出的婉轉嫵媚。她低低叫了一聲，“南海。”
“這就對了。”吳南海摟住了新娘的肩。雖然懷中的肉體他非常的熟悉，現在的感受又和過去不同。
他們的身後，就是剛剛修建起來的新教小教堂。這是吳南海自己掏錢修建的，元老裏有幾個***教的新教徒，所以一開始吳南海就把農場小教堂定位於聯合禮拜，不單單屬於自己的宗派。
吳南海知道元老院裏強烈的反宗教傾向――“一神教全是邪教”這話是很多元老的口頭禪。要不是勾搭耶穌會為臨高帶來了許多實際的利益和好處，以及考慮到要為海南島腹地的黎族苗族準備一種宗教，這種合作原本是很難容忍的。
因而吳南海對自己教堂的問題極其低調，修建的這個小教堂是他自掏腰包，在飯桌上和梅晚談下得。梅晚聽說是個小項目，又是由吳南海自己支付修建費用，當即拍板答應了――隻要不涉及到管控物資和工具的使用，臨高建築總公司是有權自己承接當地的一般建築項目的。
教堂是殖民地風格的木結構房屋，單層的帶個小小的鍾樓――這是旅美建築工程師，地地道道的美國海龜張興培設計的。規模極小隻能同時容納五十人做禮拜。彩色裝飾玻璃是從莫笑安那裏買來得，十字架是吳南海找個木匠自己做得。除此之外就沒有其他裝飾了――好在新教各派中除了聖公會之外都不大講究裝潢，因陋就簡也就湊合了。
教堂的門外釘著一塊牌子，是宗教辦公室統一製作頒發的“宗教場所許可證”。所有宗教場所都得去何影的宗教事務辦公室注冊登記，繳納了由辦公室收取的注冊費、信息采集費、證照工本費之後，又簽字保證繳納宗教稅、宗教場所使用稅和信徒人頭稅這“三稅”，同時簽署一個聲明：聲明同意接受“元老院宗教事務官”作為本教會的“保護人”，每年繳納“管理費”之後才算是登記合法了。
吳南海為了這事情跑了一天，把這塊標記著“006”的牌子請回了農場。給這個小教堂正式的身份。在婚禮的前一天晚上，在幾個教友的出席下，吳南海在小教堂裏為初晴進行了新教的洗禮儀式。當然，事先他向何影作了報備－－教徒必須逐一報備登記，作為征收宗教人頭稅的依據。
“吳院長很不高興呢。”何影完成了報備之後笑著說。
“他這個偽信者，”吳南海嗤之以鼻，“他高興不高興我才懶得理會。他就是想搞國家教會，要真讓他當上臨高教皇，非得我和雷恩幾個都給燒烤了。”
何影哈哈一笑這事情就過去了。不過這事倒給吳南海提了個醒：聲勢搞大了對自己絕無好處。現在還是應該低調再低調。
“首長，葉首長來了，等著您去開會呢。”從教堂旁出現了一個女仆，恭恭敬敬的稟告道。
“好，你讓他等一會，我馬上就到。”吳南海答應了一聲，放開了初晴。
葉雨銘坐在南海農莊的小會議室裏――吳南海這裏是場部不分家，與其說農莊屬於農業部，不如說農業部設在農莊裏。這間小會議室就是整個穿越集團農業口召開核心會議的所在地。
葉雨茗作為天地會的頭子，在東門市有獨立的天地會辦事處，但是天地會的根在農莊，他本人還是以在農莊辦公為主。
“老吳，你真是人逢喜事精神爽啊。”葉雨茗注意到吳南海臉上的孜孜喜色，打趣道。
“別拿我開玩笑了，說正事吧。”吳南海一屁股坐下，發覺會議室裏隻有他們兩個人，“怎麽？我們兩個人開會。”
“一會獨孤和萬家兄弟都要來，我先和你通個氣。”葉雨茗說，“香港的開發項目已經在執委會的工作會上通過了。確定暫時由是殖民貿易部主導開發。企劃院正在編製整個規劃。”
“那不是老司的事情了麽？”吳南海不記得香港有什麽現代農業的內容，“香港我去過好多次，這地方缺水，不適合搞規模農業。”
“不適合搞，還是要搞得。司凱德的意思是要搞些農業屯駐點，適當進行農業開發，提高香港的自給比率。”
吳南海點點頭：“在香港搞農業日照足夠，適宜種植的地皮也還有一些。關鍵是要修水庫蓄水。這可不是我們農業部一家的事情了。我看還是得從副食品生產：種菜養雞開始。”
“為啥不養豬……”
“你還天地會負責人呢。養豬是高費水的行業――一開始沒有足夠的水源養不起。”吳南海說，“不過香港有個好處，背靠珠三角這個本時空的農業發達區，獲取飼料非常方便，我們可以在當地開展規模養殖業。先從雞鴨之類的家禽開始。我覺得鵪鶉很不錯，容易飼養。可以在香港推廣下集約養殖。”
“搞什麽農業暫時不提。”葉雨茗見問題開始轉向專業領域，生怕一說開就沒邊了，“我想搞個農墾係統。”
吳南海來了精神，但是表麵上不動聲色：“哦，搞農墾？”
葉雨茗興衝衝的點點頭：“農墾對開發香港這種地方不是正合適嗎？”