第247章 太歲王(3)
金沙古卷：蟲咒 屍降 噬魂燈 作者：魚離泉 投票推薦 加入書簽 留言反饋
更詭異的是，匕首尖端紮入玉琮的部分，竟然在以肉眼可見的速度，被一點點擠出來，而且被擠出來的匕首尖端，竟然變成了死灰色，最後像是經曆了千百年的時光，如同香燭燒過後的灰燼一樣掉落細碎的灰色粉末。
這邊匕首是合金材質的，又經過十分嚴格淬火處理和精心打磨，哪怕是一般的特種部隊成員，都不一定能運用如此工藝精湛的匕首。
可是現在，隻不過是將匕首的尖端紮入一個不明來曆的假玉琮，取出來的時候竟然連尖端都在瞬間被腐蝕，這能夠分離出兩個太歲的假玉琮，到底是什麽來曆？
“要不將這個玉琮也扔掉？”葉淩菲咬了咬嘴唇，說道。
我看了看石台上的玉琮，又看了看左手拿著的小型太歲，突然鬼使神差的將那個小型太歲放入了玉琮的圓孔中。
玉琮現在的圓孔直徑大概十六厘米，我手中的太歲直徑最多十三四厘米，因此很容易就放進去了。
太歲放入玉琮之後，竟然像是放入熱鍋的蠟燭一樣，瞬間化開了，化開的太歲變成了一灘濃稠的淡黃色黏液，然後附著在玉琮圓孔的內壁，隨後開始凝固，讓玉琮的體積，肉眼可見的增大了一小圈。
不多不少，增大的幅度正好讓玉琮多出了大約0.4厘米的直徑，很顯然，先前我扔出去的那個太歲，也是從玉琮之上剝離出來的。
“這是怎麽回事？”看著玉琮詭異而神秘的表現，我感覺自己的智商有些不夠用了。
“這不僅僅是一件祭器，很可能還是一件法器。”葉淩菲盯著玉琮看了半天，再也沒有提要將它扔掉的話，反而是眼毛精光。
“何以見得？”我問道。
“玉琮外麵刻畫的紋路和巴蜀圖語相關的符文，本來我隻認識很少的幾個，大致能確定它的年代是古蜀開明王時期的。現在看來，這玩意兒似乎能夠控製太歲，或者說，太歲的存在，和它有著十分密切的關係。”
“既然是如此重要的東西，怎麽會隨手埋在先前那片藍藻下麵，而且還有人故意指出它的位置？”我反駁道。
“它也許本來就被埋在那個位置，隻是不是每個人都能將它取出來。或許，指引我們取出它的人，自己根本就沒有這個能力。因為如果這件玉琮是古蜀時期的法器的話，沾染了王國之力的玉琮，除非是同樣是古蜀王的血脈後裔，否則是根本不會被喚醒的。”葉淩菲說道。
“你的意思是說，有人知道我身上的金沙血脈和古蜀時期的杜宇帝有關，能夠喚醒這件玉琮模樣的法器，所以才故意留下線索讓我將它挖出來？”我明白過來，不由得身上冒出一身冷汗。
到底是誰？這個人看來對我十分了解，甚至將我的性格，以及我們所走的路線，都計算得清清楚楚，目的就是引誘我將這法器取出來。
現在想來，先前那些老鼠盡管個頭和數量都非常可怕，可麵對我們幾個人的時候，並沒有表現出太強的攻擊性，反而像是有人在操控著一樣，驅趕我們走入不同的石窟通道，然後讓我和葉淩菲掉入深淵，然後落在了太歲頭上。
甚至後來它們完成任務後，要撲過來吃掉我和葉淩菲時，也似乎受到某種力量的召喚，直接無視了我們的存在，而是撲向了那碩大的太歲，將太歲本身當成了食物。
就在我們疑神疑鬼的時候，玉琮上又出現了新的變化，那就是原本淡黃色的玉琮，其底部突然彌漫起一股藍色的光暈，這光暈的顏色無比熟悉，和我們之前看到的能發出生物熒光的藍藻幾乎一模一樣。
而在藍色的光暈當中，有一些光點顯得十分清晰，葉淩菲看著這些光點，突然驚呼道：“這是十二星次的星圖！”
我也有些懵了了，要知道前些日子查閱資料，我恰好看到過關於十二星次的資料。
十二星次初見於《左傳》、《國語》、《爾雅》等書，主要用於記錄歲星的位置。據《漢書·律曆誌》記載，十二星次是按黃道等分的，和二十四節氣有聯係。
各次起點在星空間的位置因受歲差影響而不斷改變。明末歐洲天文學傳入後即以十二次名來翻譯黃道十二宮名稱，如稱“摩羯宮”為“星紀宮”等。各宮均按黃道經度等分，十二次在星占術中也被用作分野的一種天空區劃係統。
實際上，十二星次中作為主要觀測對象的所謂“歲星”，也就是太陽係中的木星。
古代不管東西方的天文學家，都曾以地球為觀測點，以相對不動的恒星為背景來觀測木星在天空的運動，正好約十二年繞天一周。也就是說，歲星每年要行經一個特定的星空區域。每一星空區域都有一個特定的名稱，共有十二個這樣的星空區域，即十二次，這樣用“歲在xx”就可以紀年了，十二年周而複始。
而西方國家更是根據黃道十二宮的觀測點劃分出了十二星座，隻是由於東西方文化的不同，造成了對十二星次的不同理解。
在東方，這種以歲星為主要運行規律紀年的方式，又被稱為“歲星紀年法”。采用歲星紀年法不僅把周天分為十二星次，用以觀測日月星辰和節氣。以十二次的位置劃分地麵上州、國的位置與之相對應。就天文說，稱作分星；就地麵說，稱作分野。
十二星次其名稱以及對應的十二地支分別是星紀（醜）、玄枵（ 子）、諏訾（ 亥）、降婁（ 戌）、大梁（ 酉）、實沈 （申）、鶉首（巳）、鶉火 （午）、鶉尾 （未）、壽星 （辰）、大火 （卯）、析木 （寅）。
它們分別對應地上的吳越（揚州）、齊（青州）、衛（並州）、魯（徐州）、趙（冀州）、魏（益州）、秦（雍州）、周（三河）、楚（荊州）、鄭（兗州）、宋（豫州）、燕（幽州），同時也對應著西方黃道十二宮的十二個星座。
按照歲星紀年法的表示方法，如果歲星在某一年運行至星紀區域，這一年就記為“歲在星紀”，翌年歲星又運行至玄枵區域，該年就記為“歲在玄枵”，以下類推，十二年循環一次。
《國語·晉語四》“君之行也，歲在大火”就是用歲星紀年的例子。東漢末年黃巾起義的口號“歲在甲子，天下大吉”，很明顯也是采用的歲星紀年法。
這邊匕首是合金材質的，又經過十分嚴格淬火處理和精心打磨，哪怕是一般的特種部隊成員，都不一定能運用如此工藝精湛的匕首。
可是現在，隻不過是將匕首的尖端紮入一個不明來曆的假玉琮，取出來的時候竟然連尖端都在瞬間被腐蝕，這能夠分離出兩個太歲的假玉琮，到底是什麽來曆？
“要不將這個玉琮也扔掉？”葉淩菲咬了咬嘴唇，說道。
我看了看石台上的玉琮，又看了看左手拿著的小型太歲，突然鬼使神差的將那個小型太歲放入了玉琮的圓孔中。
玉琮現在的圓孔直徑大概十六厘米，我手中的太歲直徑最多十三四厘米，因此很容易就放進去了。
太歲放入玉琮之後，竟然像是放入熱鍋的蠟燭一樣，瞬間化開了，化開的太歲變成了一灘濃稠的淡黃色黏液，然後附著在玉琮圓孔的內壁，隨後開始凝固，讓玉琮的體積，肉眼可見的增大了一小圈。
不多不少，增大的幅度正好讓玉琮多出了大約0.4厘米的直徑，很顯然，先前我扔出去的那個太歲，也是從玉琮之上剝離出來的。
“這是怎麽回事？”看著玉琮詭異而神秘的表現，我感覺自己的智商有些不夠用了。
“這不僅僅是一件祭器，很可能還是一件法器。”葉淩菲盯著玉琮看了半天，再也沒有提要將它扔掉的話，反而是眼毛精光。
“何以見得？”我問道。
“玉琮外麵刻畫的紋路和巴蜀圖語相關的符文，本來我隻認識很少的幾個，大致能確定它的年代是古蜀開明王時期的。現在看來，這玩意兒似乎能夠控製太歲，或者說，太歲的存在，和它有著十分密切的關係。”
“既然是如此重要的東西，怎麽會隨手埋在先前那片藍藻下麵，而且還有人故意指出它的位置？”我反駁道。
“它也許本來就被埋在那個位置，隻是不是每個人都能將它取出來。或許，指引我們取出它的人，自己根本就沒有這個能力。因為如果這件玉琮是古蜀時期的法器的話，沾染了王國之力的玉琮，除非是同樣是古蜀王的血脈後裔，否則是根本不會被喚醒的。”葉淩菲說道。
“你的意思是說，有人知道我身上的金沙血脈和古蜀時期的杜宇帝有關，能夠喚醒這件玉琮模樣的法器，所以才故意留下線索讓我將它挖出來？”我明白過來，不由得身上冒出一身冷汗。
到底是誰？這個人看來對我十分了解，甚至將我的性格，以及我們所走的路線，都計算得清清楚楚，目的就是引誘我將這法器取出來。
現在想來，先前那些老鼠盡管個頭和數量都非常可怕，可麵對我們幾個人的時候，並沒有表現出太強的攻擊性，反而像是有人在操控著一樣，驅趕我們走入不同的石窟通道，然後讓我和葉淩菲掉入深淵，然後落在了太歲頭上。
甚至後來它們完成任務後，要撲過來吃掉我和葉淩菲時，也似乎受到某種力量的召喚，直接無視了我們的存在，而是撲向了那碩大的太歲，將太歲本身當成了食物。
就在我們疑神疑鬼的時候，玉琮上又出現了新的變化，那就是原本淡黃色的玉琮，其底部突然彌漫起一股藍色的光暈，這光暈的顏色無比熟悉，和我們之前看到的能發出生物熒光的藍藻幾乎一模一樣。
而在藍色的光暈當中，有一些光點顯得十分清晰，葉淩菲看著這些光點，突然驚呼道：“這是十二星次的星圖！”
我也有些懵了了，要知道前些日子查閱資料，我恰好看到過關於十二星次的資料。
十二星次初見於《左傳》、《國語》、《爾雅》等書，主要用於記錄歲星的位置。據《漢書·律曆誌》記載，十二星次是按黃道等分的，和二十四節氣有聯係。
各次起點在星空間的位置因受歲差影響而不斷改變。明末歐洲天文學傳入後即以十二次名來翻譯黃道十二宮名稱，如稱“摩羯宮”為“星紀宮”等。各宮均按黃道經度等分，十二次在星占術中也被用作分野的一種天空區劃係統。
實際上，十二星次中作為主要觀測對象的所謂“歲星”，也就是太陽係中的木星。
古代不管東西方的天文學家，都曾以地球為觀測點，以相對不動的恒星為背景來觀測木星在天空的運動，正好約十二年繞天一周。也就是說，歲星每年要行經一個特定的星空區域。每一星空區域都有一個特定的名稱，共有十二個這樣的星空區域，即十二次，這樣用“歲在xx”就可以紀年了，十二年周而複始。
而西方國家更是根據黃道十二宮的觀測點劃分出了十二星座，隻是由於東西方文化的不同，造成了對十二星次的不同理解。
在東方，這種以歲星為主要運行規律紀年的方式，又被稱為“歲星紀年法”。采用歲星紀年法不僅把周天分為十二星次，用以觀測日月星辰和節氣。以十二次的位置劃分地麵上州、國的位置與之相對應。就天文說，稱作分星；就地麵說，稱作分野。
十二星次其名稱以及對應的十二地支分別是星紀（醜）、玄枵（ 子）、諏訾（ 亥）、降婁（ 戌）、大梁（ 酉）、實沈 （申）、鶉首（巳）、鶉火 （午）、鶉尾 （未）、壽星 （辰）、大火 （卯）、析木 （寅）。
它們分別對應地上的吳越（揚州）、齊（青州）、衛（並州）、魯（徐州）、趙（冀州）、魏（益州）、秦（雍州）、周（三河）、楚（荊州）、鄭（兗州）、宋（豫州）、燕（幽州），同時也對應著西方黃道十二宮的十二個星座。
按照歲星紀年法的表示方法，如果歲星在某一年運行至星紀區域，這一年就記為“歲在星紀”，翌年歲星又運行至玄枵區域，該年就記為“歲在玄枵”，以下類推，十二年循環一次。
《國語·晉語四》“君之行也，歲在大火”就是用歲星紀年的例子。東漢末年黃巾起義的口號“歲在甲子，天下大吉”，很明顯也是采用的歲星紀年法。