神界武神傾天邪天邪劍門的創派祖師，一個擁有傳奇故事的人。傾倒天地至邪的存在，他讓整個神界的人知道什麽是武，神界因為他的出現改變格局。神界知道他的人都認為他是一個非常奇怪，從他出現讓他們知道武道的強大和變態。
念北辰站在傾天邪麵前，望著眼前的傾天邪他感覺到自己的渺小，武道那麽遙遠那麽的深奧，自己好像隻不過是剛學會走路的孩子。
自己追求的極限武道雖然是一種極端的存在，不過現在聽到傾天邪說的一切才知道自己把自己束縛的有多麽小的天地裏！
蒼鬆翠柏，鮮花盛開，遠處高山流水，近處鳥語花，空氣新鮮，微風拂麵，毛發衣服飄飄然，悅耳的歌聲隨風飄蕩而來，心情愉快，仿佛身臨其境中般的輕鬆舒適。這是天人合一，可是他卻問道為什麽要追求天人合一！人就是人為什麽要跟天合一？自己卻沒想過這問題，天人合一能帶個自己強大無比的力量，讓自己利用天地的力量。可是天地力量是自己的嗎？自從傾天邪問道後，念北辰不由的想到。
武道是什麽？
這個他一直思考的問題再次浮現？是自己想的那麽簡單嗎？武道是一種道嗎？如果是一種道那麽自己永遠也脫離不了道的束縛。
武分形、意、力、招，自己得到什麽？自己會什麽？
“武”從止、從戈，由止、戈二字合起來成為“武”字。戈是古代的一種兵器，止在甲骨文中實則為人的腳趾的象形，在金文中，“止”依然構成人的腳趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表現形式是“足戈並立”，左邊畫一個“足型”，而右邊畫一個“戈型”，二者組合成其雛形，並以象形取意，即立足持戈，是一種靜態；在此基礎上字體由左右結構，變成了上下結構，近而形成了“止戈豎立”的組合，此時最大的變化在於“足型”被“止”字所代替，而“戈”被“戈”字所代替，使字的象形具體化，其意是持戈而行，處於一種動態。進入青銅器時代，金文中的“武”字，已由象形向會意方向發展，並形成“動靜”結合的字體，筆劃粗細一致，結構相對協調，以適用於人的習慣認識和記憶。從甲骨文中“武”字的變化看，其原始本意並非止戈為武，而完整的表述應該是這樣的：或持戈靜止而立，注視前方；或舉戈而動，欲與人、欲與獸鬥，與人鬥是爭奪地盤和剩餘價值，與獸鬥是維持生存和生命。
武其實人類努力開發自己的潛力使自己進化，進化是一種趨勢，隻有不斷的進化才能追去永恒。
武的意義誰知道？創造武的人隻不過是古人想活下去的欲望，麵對強大的存在所以他們創造武。他們其實沒有考慮武是什麽？他們隻為生存不是嗎？自己想那麽多是否已經執著了？
武分為內功和技藝，自己不斷的追求力量卻忘記了技藝是否已經偏離了武。
念北辰在傾天邪的教學之後，不斷的思考。
武
武
武是什麽？
念北辰不斷重複的用天邪劍在地麵上不斷寫下武字，全身心的陷入其中。
靈魂的力量不斷的升華，不斷的感悟，不斷的問題出現。
由武想到道，念北辰不由想到自己一直被束縛在道之中，沒想到自己一直在道中轉彎其實沒有走出去。
聽過傾天邪的話後，傾天邪給他感覺更加高深莫測，不知道祖師是否已經脫離道的束縛？
道是什麽？
自己通過巫術感覺到法則的存在，法則是否就是道？
道是宇宙世界的本原、本體、規律或原理。
道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
道不可言，道真的不可言嗎？
道好像被束縛在老子講的道之中，在念北辰的印象中大家說的道都離不開老子講的道。
無為的道。
無為之理，其大矣哉。無為者，非謂引而不來，推而不去，迫而不應，感而不動，堅滯而不流，卷握而不散也。謂其私誌不入公道，嗜欲不枉正術，循理而舉事，因資而立功，事成而身不伐，功立而名不有。
先求其有為之道，後求其無為之道，更求其有無不立之道，則修真之事，方能大徹大悟。
還有莊子講的逍遙之道
鳳兮鳳兮，何如德之衰也！
來世不可待，往世不可追也。
天下有道，聖人成焉；
天下無道；聖人生焉！
方今之時，僅免刑焉！
福輕幹羽，莫之知載；
禍重於地，莫之知避。
已乎，已乎！臨人以德。
殆乎，殆乎！畫地而趨。
迷陽迷陽，無傷吾行。
吾行卻曲、無傷吾足。
至樂無樂，至譽無譽 。
《逍遙遊》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也 ，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊 三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其 視下也，亦若是則已矣。
..........
北冥神功由此而來，這前人所說仿佛天地至理讓人無數感悟，可是自己為何要走前人的路？
自己應該走自己的路，道？自己為什麽要走道？
無道不行嗎？
自己為自己而活著還在乎道幹什麽？在乎別人的想法幹什麽？難道自己要追求那無情的道？
情
情就是人的思想感情。
自己是人走的當然是情，為什麽要掙脫人去走道呢？
沒一次的感悟念北辰靈魂都像得到一次的升華，體內的內力也產生變化，以前隻能感覺的心靈深處不可琢磨的力量也可以掌握了。
自己是人，為什麽超脫？
既然是人就不要超脫，人就是人，超脫後就不是人了！
一種回歸的感覺回到念北辰心中，讓他非常的舒服！自己是人為什麽要超脫？所以不用超脫隻要自己做個真正的人，去體會人與人之間的感覺感情回歸為人，自己已經脫離人太遠了！
念北辰相信隻要自己回歸為人的話，自己就是一種超脫。
脫離道的束縛。
人，或人類，這個名詞可以從生物、精神與文化各個層麵來定義，或者是這些層麵定義的結合。生物學上，人被分類為真核總界 動物界 後生動物亞界 後口動物總門 脊索動物門 脊椎動物亞門 羊膜總綱 哺乳綱 真獸亞綱 靈長目 類人猿亞目 狹鼻猴次目 人猿超科 人科 人亞科 人屬 智人種，也稱高等動物,擁有高度發達的大腦。
人 永遠有著不勁動力的能源庫
人 一個有著美麗奇妙世界的天體
人 一份有著最美好花語的鮮花
人 一種可以精神常存於世的動物
人 一個永遠沒有止境的話題
人 一種可以體現時間的遁環的象征
人 一個由無數的原子組成的一個大團體
人 一種能毀掉一切的神
人 一種文化沒有止境的小數
人 一種能體現不同顏色的開花筒
人 不同形式的地圖
人 有著無限關愛的群體
人 可以感動宇宙的音樂
..........
人來說是無止境。
人-一撇一捺寫做人，這就是說作為一個人要有其他人的支持那才能稱作是人，你是人的一撇，其他人就是那一捺。就這麽簡單，為什麽人總是要去想那麽多呢？
人就是人，那麽簡單為什麽要想的那麽的複雜呢？(未完待續，如欲知後事如何，請登陸www.qidian.com，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)（未完待續）
念北辰站在傾天邪麵前，望著眼前的傾天邪他感覺到自己的渺小，武道那麽遙遠那麽的深奧，自己好像隻不過是剛學會走路的孩子。
自己追求的極限武道雖然是一種極端的存在，不過現在聽到傾天邪說的一切才知道自己把自己束縛的有多麽小的天地裏！
蒼鬆翠柏，鮮花盛開，遠處高山流水，近處鳥語花，空氣新鮮，微風拂麵，毛發衣服飄飄然，悅耳的歌聲隨風飄蕩而來，心情愉快，仿佛身臨其境中般的輕鬆舒適。這是天人合一，可是他卻問道為什麽要追求天人合一！人就是人為什麽要跟天合一？自己卻沒想過這問題，天人合一能帶個自己強大無比的力量，讓自己利用天地的力量。可是天地力量是自己的嗎？自從傾天邪問道後，念北辰不由的想到。
武道是什麽？
這個他一直思考的問題再次浮現？是自己想的那麽簡單嗎？武道是一種道嗎？如果是一種道那麽自己永遠也脫離不了道的束縛。
武分形、意、力、招，自己得到什麽？自己會什麽？
“武”從止、從戈，由止、戈二字合起來成為“武”字。戈是古代的一種兵器，止在甲骨文中實則為人的腳趾的象形，在金文中，“止”依然構成人的腳趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表現形式是“足戈並立”，左邊畫一個“足型”，而右邊畫一個“戈型”，二者組合成其雛形，並以象形取意，即立足持戈，是一種靜態；在此基礎上字體由左右結構，變成了上下結構，近而形成了“止戈豎立”的組合，此時最大的變化在於“足型”被“止”字所代替，而“戈”被“戈”字所代替，使字的象形具體化，其意是持戈而行，處於一種動態。進入青銅器時代，金文中的“武”字，已由象形向會意方向發展，並形成“動靜”結合的字體，筆劃粗細一致，結構相對協調，以適用於人的習慣認識和記憶。從甲骨文中“武”字的變化看，其原始本意並非止戈為武，而完整的表述應該是這樣的：或持戈靜止而立，注視前方；或舉戈而動，欲與人、欲與獸鬥，與人鬥是爭奪地盤和剩餘價值，與獸鬥是維持生存和生命。
武其實人類努力開發自己的潛力使自己進化，進化是一種趨勢，隻有不斷的進化才能追去永恒。
武的意義誰知道？創造武的人隻不過是古人想活下去的欲望，麵對強大的存在所以他們創造武。他們其實沒有考慮武是什麽？他們隻為生存不是嗎？自己想那麽多是否已經執著了？
武分為內功和技藝，自己不斷的追求力量卻忘記了技藝是否已經偏離了武。
念北辰在傾天邪的教學之後，不斷的思考。
武
武
武是什麽？
念北辰不斷重複的用天邪劍在地麵上不斷寫下武字，全身心的陷入其中。
靈魂的力量不斷的升華，不斷的感悟，不斷的問題出現。
由武想到道，念北辰不由想到自己一直被束縛在道之中，沒想到自己一直在道中轉彎其實沒有走出去。
聽過傾天邪的話後，傾天邪給他感覺更加高深莫測，不知道祖師是否已經脫離道的束縛？
道是什麽？
自己通過巫術感覺到法則的存在，法則是否就是道？
道是宇宙世界的本原、本體、規律或原理。
道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
道不可言，道真的不可言嗎？
道好像被束縛在老子講的道之中，在念北辰的印象中大家說的道都離不開老子講的道。
無為的道。
無為之理，其大矣哉。無為者，非謂引而不來，推而不去，迫而不應，感而不動，堅滯而不流，卷握而不散也。謂其私誌不入公道，嗜欲不枉正術，循理而舉事，因資而立功，事成而身不伐，功立而名不有。
先求其有為之道，後求其無為之道，更求其有無不立之道，則修真之事，方能大徹大悟。
還有莊子講的逍遙之道
鳳兮鳳兮，何如德之衰也！
來世不可待，往世不可追也。
天下有道，聖人成焉；
天下無道；聖人生焉！
方今之時，僅免刑焉！
福輕幹羽，莫之知載；
禍重於地，莫之知避。
已乎，已乎！臨人以德。
殆乎，殆乎！畫地而趨。
迷陽迷陽，無傷吾行。
吾行卻曲、無傷吾足。
至樂無樂，至譽無譽 。
《逍遙遊》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也 ，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊 三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其 視下也，亦若是則已矣。
..........
北冥神功由此而來，這前人所說仿佛天地至理讓人無數感悟，可是自己為何要走前人的路？
自己應該走自己的路，道？自己為什麽要走道？
無道不行嗎？
自己為自己而活著還在乎道幹什麽？在乎別人的想法幹什麽？難道自己要追求那無情的道？
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情就是人的思想感情。
自己是人走的當然是情，為什麽要掙脫人去走道呢？
沒一次的感悟念北辰靈魂都像得到一次的升華，體內的內力也產生變化，以前隻能感覺的心靈深處不可琢磨的力量也可以掌握了。
自己是人，為什麽超脫？
既然是人就不要超脫，人就是人，超脫後就不是人了！
一種回歸的感覺回到念北辰心中，讓他非常的舒服！自己是人為什麽要超脫？所以不用超脫隻要自己做個真正的人，去體會人與人之間的感覺感情回歸為人，自己已經脫離人太遠了！
念北辰相信隻要自己回歸為人的話，自己就是一種超脫。
脫離道的束縛。
人，或人類，這個名詞可以從生物、精神與文化各個層麵來定義，或者是這些層麵定義的結合。生物學上，人被分類為真核總界 動物界 後生動物亞界 後口動物總門 脊索動物門 脊椎動物亞門 羊膜總綱 哺乳綱 真獸亞綱 靈長目 類人猿亞目 狹鼻猴次目 人猿超科 人科 人亞科 人屬 智人種，也稱高等動物,擁有高度發達的大腦。
人 永遠有著不勁動力的能源庫
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人 一份有著最美好花語的鮮花
人 一種可以精神常存於世的動物
人 一個永遠沒有止境的話題
人 一種可以體現時間的遁環的象征
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人 一種能毀掉一切的神
人 一種文化沒有止境的小數
人 一種能體現不同顏色的開花筒
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人來說是無止境。
人-一撇一捺寫做人，這就是說作為一個人要有其他人的支持那才能稱作是人，你是人的一撇，其他人就是那一捺。就這麽簡單，為什麽人總是要去想那麽多呢？
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