【原文】
無為福勝分第十一*
「須菩提！如恆河*中所有沙數，如是沙等恆河，於意雲何？是諸恆河沙，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙！」
「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
佛告須菩提：「若善男子、善女人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。*
【譯文】
「須菩提！像恆河中所有沙數，每一粒沙又成一恆河，這麽多的恆河沙數，你認為算不算多呢？」
須菩提回答：「太多了，佛陀！如果以一粒沙表示一個恆河，恆河尚且無法計數，何況是恆河裏的沙數呢？」
「須菩提！我現在實實在在的告訴你，如果有善男子、善女人，拿了七寶積滿恆河沙數那樣多的三千大千世界來布施，他們所獲得的福德多不多呢？」
須菩提回答：「非常多，佛陀！」
佛陀進一步告訴須菩提：「如果有善男子、善女人，對這部《金剛經》能夠信受奉持，甚至隻是受持四句偈等，能夠將經義向他人解說，使別人也對這部經生起無限信仰之心。那麽，這個法施的福德勝過七寶布施的福德。
【注釋】
*所謂的「福德」，有兩種：一是有為的福德，一是無為的福德。有為的福德，是有限量的，多作善事即多增福德，少作善事即少增福德，所謂種如是因，即得如是果。無為福德，並不一定要有何造作，乃是本性自具，不假修證，是稱量法界，周遍虛空。用財寶布施，所獲得的，就是有為的福德，受持本經，體悟般若無住真理，就是無為的福德。本分要說明的，就是無為福德勝過有為福德的道理，故曰「無為福勝」。
恆河：
為印度五大河之一。發源於西藏的雪山（喜馬拉雅山），向東南流，注入孟加拉灣。其源高且遠，其河寬且長，河中的沙，因細故多，為閻浮提諸河所不及，又為大家所悉知悉見，所以佛說法時，常以譬喻極多之數。
*在前麵經文中，佛陀用「滿三千大千世界七寶，以用布施」（第八分），此處用「以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施」來與四句偈的法布施相較，都比不上持經信受的功德來得無邊無量。因為一個是財布施，一個是法布施。財布施是有為法，因此，它的布施是有限的，所以所得的功德也就有限。法布施是無為法，可以有無限的布施，所以功德也就無量無邊。
無為福勝分第十一*
「須菩提！如恆河*中所有沙數，如是沙等恆河，於意雲何？是諸恆河沙，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙！」
「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
佛告須菩提：「若善男子、善女人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。*
【譯文】
「須菩提！像恆河中所有沙數，每一粒沙又成一恆河，這麽多的恆河沙數，你認為算不算多呢？」
須菩提回答：「太多了，佛陀！如果以一粒沙表示一個恆河，恆河尚且無法計數，何況是恆河裏的沙數呢？」
「須菩提！我現在實實在在的告訴你，如果有善男子、善女人，拿了七寶積滿恆河沙數那樣多的三千大千世界來布施，他們所獲得的福德多不多呢？」
須菩提回答：「非常多，佛陀！」
佛陀進一步告訴須菩提：「如果有善男子、善女人，對這部《金剛經》能夠信受奉持，甚至隻是受持四句偈等，能夠將經義向他人解說，使別人也對這部經生起無限信仰之心。那麽，這個法施的福德勝過七寶布施的福德。
【注釋】
*所謂的「福德」，有兩種：一是有為的福德，一是無為的福德。有為的福德，是有限量的，多作善事即多增福德，少作善事即少增福德，所謂種如是因，即得如是果。無為福德，並不一定要有何造作，乃是本性自具，不假修證，是稱量法界，周遍虛空。用財寶布施，所獲得的，就是有為的福德，受持本經，體悟般若無住真理，就是無為的福德。本分要說明的，就是無為福德勝過有為福德的道理，故曰「無為福勝」。
恆河：
為印度五大河之一。發源於西藏的雪山（喜馬拉雅山），向東南流，注入孟加拉灣。其源高且遠，其河寬且長，河中的沙，因細故多，為閻浮提諸河所不及，又為大家所悉知悉見，所以佛說法時，常以譬喻極多之數。
*在前麵經文中，佛陀用「滿三千大千世界七寶，以用布施」（第八分），此處用「以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施」來與四句偈的法布施相較，都比不上持經信受的功德來得無邊無量。因為一個是財布施，一個是法布施。財布施是有為法，因此，它的布施是有限的，所以所得的功德也就有限。法布施是無為法，可以有無限的布施，所以功德也就無量無邊。