現在我的感覺裏奇怪的是不再有被束縛和失去自由的感覺，但是喜歡胡亂思維的大腦帶給了我這樣一個疑問，這個疑問是如此的越來越清晰並壓得我有透不過氣來，於是不得不一吐為快：
“這麽說一直以來都是你精心策劃，我從一開始就注定被套牢的？”
這時的她還在翻我的文字，嘴裏念念有詞，但我已記不住說了什麽。遭我此問她抬起眼來看我，眼神裏帶著調皮的笑，她的眼睛很美且柔使得我不得不放棄本來裝好的一本正經神態，陪著淺笑以表示我隻是隨便打趣。
“胡說！”嘴角帶著偽裝出來的生氣，但是很可愛，“我才沒有做什麽，你別自作多情了。我從來沒有叫你的情癡大哥幫我說任何話，做任何事！”
“嗬嗬，是嗎？原來都是我多想了。”但仍然不死心，“那麽說一開始在你的眼裏我真是個地地道道的怪物了？不可能喜歡上我了？”
“又胡說！”
“這麽說你一開始就喜歡我？”
“胡說八道！你別這麽惡心好不好……”伸出舌頭表示要嘔吐的樣子。這使我有些失望。她以如此的含糊其辭來應對我的認真詢問，至少表明她還沒有準備好回答這類的問題。不過轉念又想，或許隻是因為它的年紀比我小，涉世未深不好啟齒，也就不再逼問了。如果想說，她自然會說的。
“不過剛才你說你懷疑自己有精神分裂傾向，是怎麽回事？”她重提這個話題絕對不是因為怕我真的有神經病史，而是想滿足一下自己曾經引起別人犯傻所帶來的強烈虛榮心。
“是啊，那時候我總覺得你喜歡上我了，這在心理學上被稱作被愛妄想……”
“啊？我還以為你是說以為自己喜歡上我了……”說出這句話她馬上就後悔得要死。因為這樣子已經遠離了初衷。
我沒有說實話，事實是我的確以為自己喜歡上她了，而且力圖否認，最後以失敗收場。自然，這種感覺因為覺得她也喜歡自己而水漲船高。
“其實心理學這個東西，不能完全相信的。依照它的觀點，這世界上很多東西都會變的無趣了。”
“怎麽講？”
“我曾看到一篇文章分析說屈原是同性戀，你覺得可笑不可笑？”
“啊？惡心！”她強烈的反應不知是對屈原敏感的還是對同性戀敏感，“怎麽可能會有這種說法？”
“我的理解可能是因為屈原的詞賦中有‘好奇服’的文字，後人一般會說這是屈原為了表示‘不容於世’、‘不與俗世同流合汙’而作的曲筆。但也有認真的人會考證說屈原的‘奇服’其實就是女人的衣服。同性戀穿異性的衣服是很多的，所以由此推出屈原是同性戀了。”
“好像有點道理。但是好像有邏輯漏洞？你慢點……”她抬手阻止我，歪著頭。右手本來是要抬起來抓抓額頭以作思考模樣的，但馬上不知是出於慣性還是考慮到這種行為不太雅觀把這個動作變成了把額前的一縷頭發擺向耳後。但是終究還是沒想出來有什麽邏輯錯誤，隻得作罷。
“其實這並不重要，中國古人同性戀的多了去了。‘楚王好細腰，宮中多餓死’中餓死的就不僅僅隻是女性，而且其中堂堂須眉並不在少數。”我繼續闡釋自己的觀點。“其實我覺得這隻是一些無聊文人‘文人相輕’的把戲罷了。mianhuatang.info他們‘輕’完了今人不過癮，還想‘輕’古人，無非是想表示自己的高明。往往想靠打到別人以展示自己更高的人並不比被打倒者高一點兒。甚至比前者更低。中國人在批判別人的時候就是歹毒，他們明知自己在學術上無法跟人一較高低，就想歪點子打擊別人的弱點，甚至淪為人身攻擊。外國人的公平競爭到了中國就變成了勾心鬥角和陰謀詭計。”
“你的意思好像是說即使屈原是同性戀，也絲毫無損於他作為一個偉大詩人的崇高地位？”
“正是如此。”這種公平競爭的理念（即魯迅所言“費厄潑賴”）在國人的意識裏很容易被各種心計和陽奉陰違所取代。“其實在屈原那個時代，所謂男裝女裝恐怕在社會上也並不怎麽清晰吧。而且，即使到了魏晉時期，還不是有極多的士大夫塗脂抹粉打扮得花枝招展，現在就是男扮女裝了，所以中國曆史上的美男子就是那個時期的人。還有有人憑《三國演義》曹操的衣著喜好推出他是女流之輩也就不難理解了。當然，正史認為這是富裕起來的封建地主階級淫逸腐朽的表現，所以也就不做強調了，實際上這種嗜好是否跟亡國有必然聯係誰也無法肯定。”
“哎，你說的都是啥啊？雖然有點惡心，不過挺有意思的。”她求知若渴得催我多說一些。小女孩對你作出盲目崇拜的樣子以促使你誇誇其談，你不可能不上當中計以至於頭腦發熱不知所雲。她瞪著驚異的眼睛看我的神態，使我不能不胡謅下去。
“男人做女式打扮古往今來從來就不少，心理學上有一種病例叫‘異裝癖’，指的是有人穿異性衣服以獲得性欲的滿足，當然這是一種‘變態’心理不足為憑。但是屈原穿美麗的衣服是滿足審美需求還是滿足性欲需求就無據可靠了，不過我認為應該是前者。”
“算了，別褻瀆偉大愛國詩人了，我忽然有個可怕的想法，你是不是也有這種傾向啊？”
“什麽傾向？心理變態傾向？”
“嗯！”
“你以為呢？”
“我認為你很正常吧，不過好像又有點不正常！”
“是啊，我也許有點兒不正常吧，不過不是喜歡穿女人的衣服，美麗的衣服還是穿在美麗的女人身上才會美麗。我是覺得我的心理。可能真的有點沒長大，或是誤入歧途了。”話已說到這個份上，我決心把自己所有的疑慮都倒出來，看她有什麽反應，哪怕他不能接受呢！不過我以為以她的智商應該不會分辨不了是非。
“什麽？”
“我總覺得自己的心很脆弱，或者說有點纏綿。有點多愁善感……”
“就是不像個男人了？”
“也許可以這樣說吧。這也許可以說是一種童稚的心態。”
“女性心態和童心應該有很大的不同吧？而且究竟什麽是女性心態也沒有什麽定論，魯迅不是還說中國女人有的是母性和女兒性，唯獨沒有妻性嗎？”
“是啊，就是這個理。其實中國男人也未嚐不是如此。從小被教唆要對家長絕對服從、學會撒嬌才有糖吃，長大後又被規定對家庭負起責任、養活妻子兒女傳宗接代，卻唯獨沒有自己。從小到大一直都是個機器。這是悠久的中國文化帶來的倫理。沒有個體。一直是個被命名者，別人或者習俗要求你怎麽做你就隻能按部就班的去做。卻沒有不受拘束的自主選擇。這種狀態使每個有自主意識的人活得喘不過氣來甚至生不如死。當然這種習俗也滿足了大部分沒有自主思想的人隨波逐流，這也許是中國文化的最大功效了，所以中國才會人口膨脹。”
“啊？雖然我勉強明白你說了什麽，但是不可否認，我現在的狀態跟你聽邏輯張講課的狀態差不多了，一頭霧水！”以前的談話中我對她說過為了跟她一起上課我選上了邏輯學並且對那門課的聽課感受。那位牢騷太盛的老師姓張，所以我戲稱他為最沒邏輯的邏輯張（還有一句是最沒才情的才子教授，大家應該知道是指誰）。
“我的意思是說。自從宋代以來，朱熹提出存天理滅人欲並被社會廣泛納為普遍規則以來，中國男人就統統被扼殺了。不光是創造力被扼殺，連最起碼的自我意識、自主意識都被扼殺了。而像‘西門慶’、‘莊之蝶’這樣的假男人卻橫行於世。他們對權貴卑躬屈膝，對財色趨之若鶩，實際上卻與螻蟻沒有差別。這樣的世界自然是肮髒畸形不可理喻的。實際上一部《紅樓夢》處處維護女人痛斥男人，也就是因為此。因為被這些所謂‘男人’組織的這個世界矯俗醜陋令人窒息，而被重重壓抑的女性特別的留下一些美來。所以要歌頌這些美麗的女子。”
“有道理！”
“其實這也不是中國人的特色。畢加索對她的情人說：‘其實我是個女人’，這與曹雪芹的意思暗合。也許是藝術家因為工作或生活的需要都會有這種感覺。藝術是美的，而女人是美的極致。至少對人類來說是如此。”
“那麽你覺得自己是跟他們一樣的嗎？跟畢加索、曹雪芹一樣？”
“也許吧，我不敢確定。你覺得呢？”
“我覺得你是一個真正的男人！”她不假思索得到。
我的自尊心沒有受到傷害，我感到滿足，因為她的理解，也因為她的聰慧。
“其實你說我不是男人我也不會生氣，”我信口胡說到，“其實我討厭男人，我的意思是討厭傳統意義上的男人。知道為什麽現在中國普遍的陰盛陽衰嗎？就是這些男人的功勞。所謂陰盛陽衰，實際上是男人衰了，女人倒未必盛，女人隻是獲得了一些解放變得能幹一些罷了，――不可否認，這主要還是江青同誌的功勞。所謂陰盛陽衰主要還是因為男人不爭氣。男人們失去了敢於擔當的勇氣，畏首畏尾，不進反退，並且把這種東西權威化，普世化，一代代傳下來，說什麽柔能克剛，以退為進，或者中庸之道，忍一時風平浪靜，小不忍則亂大謀等等。這就是中國傳統文化的功勞。有時候我會想，也許人類的老祖先真的是一家子，一男一女，領了很多孩子。後來兩個家長為了明確責任對撫養孩子的事分了工，結果男人帶出來的孩子魯莽、勇敢、積極進取，成了現在西方人；女人帶的孩子陰柔、懦弱、老成持重，成了現在的東方人……”
“所以中國人喜歡稱自己的祖國為母親，而美國人則是山姆大叔……”
“說起來中國男人陽剛的沉淪。當然並不是宋朝才開始的事，隻是宋朝的理學使這種習慣定死了下來，男人幾乎從一生下來就注定做不了男人……”
“做不了男人？那作了什麽？女人？”
“當然不是女人，不要侮辱女人。”
“是太監？”
“也不是太監，太監是生理上被閹割，這裏是心理上被閹割。”
“哈。你用詞真叫惡毒……”
“中國男人在漢朝時‘力拔山兮氣蓋世’，‘犯強漢者雖遠必誅’的豪氣到了宋朝就隻剩秦檜式的賣國求安了。當然還有嶽飛、文天祥，但是這種人不是主流，而且都失敗了……從那以後，中國的君主們所想得不再是開疆拓土，而是愚弄國民。作著平衡各派勢力的權術工作，並譽之為‘政治’；而臣子們所鑽研的也成了如何溜須拍馬討主子的歡心……”
“這跟現代有什麽關係？你要知道。現在中國教育不是那些儒家的一套！？”
“問題是現在的教育作用有多大？又是不是足夠科學？小孩是受學校教育影響大還是受父母影響大？顯然還是後者！最可怕的是這些所謂的文化在民間的影響。那些最沒男人味的男人們（讀書人）居然能夠飛黃騰達使得天下父母們都辛辛苦苦向他們學習並以此來教導孩子。”
“於是從幼年開始，中國男性得既擅長發嗲、撒嬌甚至撒潑，又善於假扮少年老成、乖巧內秀，目的自然是為了討大人們的一個誇讚。長大後，他們被動的規定了女人的生活圈子，自己又被這種圈子所規定。必須習慣和周旋於姑嫂、婆媳、妯娌之間的矛盾紛爭，或多或少學會像女人那樣嚼舌頭、管閑事、包打聽、使心計、挑是非，並把這一套照搬到“父係社會的政治運作”中去。強悍、鋒芒畢露為人忌恨；表麵的謙和受人推重。他們虛偽。假惺惺的；他們陰柔，深藏不露(誰露了就不是好漢)；他們不敢大膽展現真實個性，寧可大智若愚，大巧若拙，大勇若怯。他們拉關係，講義氣，‘在家靠父母，出門靠朋友‘，就是不想靠自己。他們的宗派往往建立在女性化的情感基礎上，而不是憑借理性的紐帶來維係。他們把好朋友稱作‘哥們‘，大家親親熱熱，情同手足，以便使自己心裏安穩，不然就害怕畏縮戰戰兢兢不知怎樣生存下去。
“一部《三國演義》講的就是怎麽稱兄道弟的學問，而《水滸傳》則是呼喚男人的陽剛以獲得短暫的滿足，而後又背叛了男人，被招安後的宋江哪裏還有一點男人的脾氣？至於《西遊記》，就更是明顯了，美猴王大鬧天宮隻敢戴著神話的麵具，而且結局比宋江還慘（“大話西遊”對這個問題的闡釋最為深刻……”
發現自己居然這麽能講感覺有點不可思議，同時意識到自己這樣長篇大論隻是為了博取女孩兒一笑和一顆芳心時，又覺得自己的確夠無聊。這些感悟若是與一輛知己品茶閑聊時說出，倒也有情可原，而今此情此景，隻剩一絲滑稽。幸好她不是那種感情豐富又沒點兒邏輯思維能力的女孩子，不然聽了這番長篇大論不煩死才怪；相反，她表現出很感興趣的樣子來，並且很快領會到我在說些什麽，反問道：“那麽在你看來，什麽樣才叫男人呢？中國男人的出路在哪裏呢?難道在你看來，不受這些習慣約束的流氓黑社會才是真男人嗎？”
“黑社會也是講哥們義氣的，怎麽說不受約束？而且毛澤東他們上井岡山的時候不也是被罵作土匪嗎？可笑的是，兩千年前項羽劉邦互稱兄弟卻是最大的對頭，兩千年後最大的對頭毛潤之蔣中正也是互稱兄弟（重慶談判時），可見兄弟這個稱呼並不值錢。有趣的是，男人味十足的項羽敗給了不怎麽有男人味的劉邦，或許這是為什麽後代的男人們喜歡學劉邦而不學項羽的原因吧，畢竟優勝劣汰，勝者王侯敗者賊嘛……”
“你還沒有回答我的問題，什麽才是真正的男人？”她鍥而不舍。
“說實話，我也不知道，嘿嘿，不過你可以認為我這樣子就是男人啊。”
“哎，臉皮比楊樹皮還厚，真會自我標榜！”如果不是以遊戲調笑的神態說出這種話，我會被刺激的火冒三丈，不過現在，我很快樂。
“這不是自我標榜，我隻是實話實說而已！”
“不過說實話，我現在才知道你給我的那種與眾不同的感覺到底是什麽，是你這雙眼睛出賣了自己。”
“什麽啊？”我不解。
“我也說不清，你給我一種特別奇怪的感覺，有點眩暈。”她試圖表達自己的感覺。
“嘿，因為我比較帥唄！”
“是比較衰吧？”
“那你還來找我？”
“我找你幹什麽了啊？”
“你？……”輪過來該我暈菜了。
……
“我聽人說你是發誓要做單身貴族的？”這是癡仔說的，他的幹哥哥。
“對啊？”
“為什麽？現在還堅持嗎？”我小心翼翼的問。
“你說呢？”
“我猜你放出這個口風隻是為了向別人表示你不想談戀愛吧？或者當時癡仔對你有意思，你以這為借口拒絕他？”
“錯！”
“你真地想孤獨一輩子？”我把單身這種說法換了一個比較可怕的詞匯。
“誰說要孤獨一輩子？為什麽一定要找一個你口中的假男人來糟踐自己呢？”
“好男人還是應該有的吧？”
“比如？不要告訴我比如你這樣的？我除了覺得惡心沒有別的感覺！
我隻能失敗的啞口苦笑。“我怎麽了？”
“你雖然很男人，但是恐怕會沒未來。你要知道，做一個鋒芒畢露的真男人代價可能是生命！”
“對！”
“所以做個假男人並不可恥，至少這是一種生存方式！”
“沒錯！”
“這就對了，男人裝出來的女人當然沒有純粹的女人能幹，所以才會陰盛陽衰！”
“你真是聰明得一塌糊塗！”
“謝謝誇獎，你也不賴。”
“我覺得我們應該去一個比較有情調的地方，你沒有發現嗎？那片蘆葦裏好像有人在幹那種勾當！”
“哪裏？什麽勾當？”順著我手指的方向看去，蘆葦裏的確有些動靜。“你真惡……”想說“真惡心”估計是考慮到今天這幾個字說得次數太多改了口，“真是小人之心！那你說我們去哪兒？”
“去咖啡館啊，賓館酒店啊什麽的，或許會比較有情調？”
“免了吧，”她表現出不屑的神色，“還是去圖書館吧。還要準備考試呢！”
說著提著書包徑直向圖書館而去。我試圖奪下她手裏的書包然後牽她的手，又感覺太做作而作罷。
“這麽說一直以來都是你精心策劃，我從一開始就注定被套牢的？”
這時的她還在翻我的文字，嘴裏念念有詞，但我已記不住說了什麽。遭我此問她抬起眼來看我，眼神裏帶著調皮的笑，她的眼睛很美且柔使得我不得不放棄本來裝好的一本正經神態，陪著淺笑以表示我隻是隨便打趣。
“胡說！”嘴角帶著偽裝出來的生氣，但是很可愛，“我才沒有做什麽，你別自作多情了。我從來沒有叫你的情癡大哥幫我說任何話，做任何事！”
“嗬嗬，是嗎？原來都是我多想了。”但仍然不死心，“那麽說一開始在你的眼裏我真是個地地道道的怪物了？不可能喜歡上我了？”
“又胡說！”
“這麽說你一開始就喜歡我？”
“胡說八道！你別這麽惡心好不好……”伸出舌頭表示要嘔吐的樣子。這使我有些失望。她以如此的含糊其辭來應對我的認真詢問，至少表明她還沒有準備好回答這類的問題。不過轉念又想，或許隻是因為它的年紀比我小，涉世未深不好啟齒，也就不再逼問了。如果想說，她自然會說的。
“不過剛才你說你懷疑自己有精神分裂傾向，是怎麽回事？”她重提這個話題絕對不是因為怕我真的有神經病史，而是想滿足一下自己曾經引起別人犯傻所帶來的強烈虛榮心。
“是啊，那時候我總覺得你喜歡上我了，這在心理學上被稱作被愛妄想……”
“啊？我還以為你是說以為自己喜歡上我了……”說出這句話她馬上就後悔得要死。因為這樣子已經遠離了初衷。
我沒有說實話，事實是我的確以為自己喜歡上她了，而且力圖否認，最後以失敗收場。自然，這種感覺因為覺得她也喜歡自己而水漲船高。
“其實心理學這個東西，不能完全相信的。依照它的觀點，這世界上很多東西都會變的無趣了。”
“怎麽講？”
“我曾看到一篇文章分析說屈原是同性戀，你覺得可笑不可笑？”
“啊？惡心！”她強烈的反應不知是對屈原敏感的還是對同性戀敏感，“怎麽可能會有這種說法？”
“我的理解可能是因為屈原的詞賦中有‘好奇服’的文字，後人一般會說這是屈原為了表示‘不容於世’、‘不與俗世同流合汙’而作的曲筆。但也有認真的人會考證說屈原的‘奇服’其實就是女人的衣服。同性戀穿異性的衣服是很多的，所以由此推出屈原是同性戀了。”
“好像有點道理。但是好像有邏輯漏洞？你慢點……”她抬手阻止我，歪著頭。右手本來是要抬起來抓抓額頭以作思考模樣的，但馬上不知是出於慣性還是考慮到這種行為不太雅觀把這個動作變成了把額前的一縷頭發擺向耳後。但是終究還是沒想出來有什麽邏輯錯誤，隻得作罷。
“其實這並不重要，中國古人同性戀的多了去了。‘楚王好細腰，宮中多餓死’中餓死的就不僅僅隻是女性，而且其中堂堂須眉並不在少數。”我繼續闡釋自己的觀點。“其實我覺得這隻是一些無聊文人‘文人相輕’的把戲罷了。mianhuatang.info他們‘輕’完了今人不過癮，還想‘輕’古人，無非是想表示自己的高明。往往想靠打到別人以展示自己更高的人並不比被打倒者高一點兒。甚至比前者更低。中國人在批判別人的時候就是歹毒，他們明知自己在學術上無法跟人一較高低，就想歪點子打擊別人的弱點，甚至淪為人身攻擊。外國人的公平競爭到了中國就變成了勾心鬥角和陰謀詭計。”
“你的意思好像是說即使屈原是同性戀，也絲毫無損於他作為一個偉大詩人的崇高地位？”
“正是如此。”這種公平競爭的理念（即魯迅所言“費厄潑賴”）在國人的意識裏很容易被各種心計和陽奉陰違所取代。“其實在屈原那個時代，所謂男裝女裝恐怕在社會上也並不怎麽清晰吧。而且，即使到了魏晉時期，還不是有極多的士大夫塗脂抹粉打扮得花枝招展，現在就是男扮女裝了，所以中國曆史上的美男子就是那個時期的人。還有有人憑《三國演義》曹操的衣著喜好推出他是女流之輩也就不難理解了。當然，正史認為這是富裕起來的封建地主階級淫逸腐朽的表現，所以也就不做強調了，實際上這種嗜好是否跟亡國有必然聯係誰也無法肯定。”
“哎，你說的都是啥啊？雖然有點惡心，不過挺有意思的。”她求知若渴得催我多說一些。小女孩對你作出盲目崇拜的樣子以促使你誇誇其談，你不可能不上當中計以至於頭腦發熱不知所雲。她瞪著驚異的眼睛看我的神態，使我不能不胡謅下去。
“男人做女式打扮古往今來從來就不少，心理學上有一種病例叫‘異裝癖’，指的是有人穿異性衣服以獲得性欲的滿足，當然這是一種‘變態’心理不足為憑。但是屈原穿美麗的衣服是滿足審美需求還是滿足性欲需求就無據可靠了，不過我認為應該是前者。”
“算了，別褻瀆偉大愛國詩人了，我忽然有個可怕的想法，你是不是也有這種傾向啊？”
“什麽傾向？心理變態傾向？”
“嗯！”
“你以為呢？”
“我認為你很正常吧，不過好像又有點不正常！”
“是啊，我也許有點兒不正常吧，不過不是喜歡穿女人的衣服，美麗的衣服還是穿在美麗的女人身上才會美麗。我是覺得我的心理。可能真的有點沒長大，或是誤入歧途了。”話已說到這個份上，我決心把自己所有的疑慮都倒出來，看她有什麽反應，哪怕他不能接受呢！不過我以為以她的智商應該不會分辨不了是非。
“什麽？”
“我總覺得自己的心很脆弱，或者說有點纏綿。有點多愁善感……”
“就是不像個男人了？”
“也許可以這樣說吧。這也許可以說是一種童稚的心態。”
“女性心態和童心應該有很大的不同吧？而且究竟什麽是女性心態也沒有什麽定論，魯迅不是還說中國女人有的是母性和女兒性，唯獨沒有妻性嗎？”
“是啊，就是這個理。其實中國男人也未嚐不是如此。從小被教唆要對家長絕對服從、學會撒嬌才有糖吃，長大後又被規定對家庭負起責任、養活妻子兒女傳宗接代，卻唯獨沒有自己。從小到大一直都是個機器。這是悠久的中國文化帶來的倫理。沒有個體。一直是個被命名者，別人或者習俗要求你怎麽做你就隻能按部就班的去做。卻沒有不受拘束的自主選擇。這種狀態使每個有自主意識的人活得喘不過氣來甚至生不如死。當然這種習俗也滿足了大部分沒有自主思想的人隨波逐流，這也許是中國文化的最大功效了，所以中國才會人口膨脹。”
“啊？雖然我勉強明白你說了什麽，但是不可否認，我現在的狀態跟你聽邏輯張講課的狀態差不多了，一頭霧水！”以前的談話中我對她說過為了跟她一起上課我選上了邏輯學並且對那門課的聽課感受。那位牢騷太盛的老師姓張，所以我戲稱他為最沒邏輯的邏輯張（還有一句是最沒才情的才子教授，大家應該知道是指誰）。
“我的意思是說。自從宋代以來，朱熹提出存天理滅人欲並被社會廣泛納為普遍規則以來，中國男人就統統被扼殺了。不光是創造力被扼殺，連最起碼的自我意識、自主意識都被扼殺了。而像‘西門慶’、‘莊之蝶’這樣的假男人卻橫行於世。他們對權貴卑躬屈膝，對財色趨之若鶩，實際上卻與螻蟻沒有差別。這樣的世界自然是肮髒畸形不可理喻的。實際上一部《紅樓夢》處處維護女人痛斥男人，也就是因為此。因為被這些所謂‘男人’組織的這個世界矯俗醜陋令人窒息，而被重重壓抑的女性特別的留下一些美來。所以要歌頌這些美麗的女子。”
“有道理！”
“其實這也不是中國人的特色。畢加索對她的情人說：‘其實我是個女人’，這與曹雪芹的意思暗合。也許是藝術家因為工作或生活的需要都會有這種感覺。藝術是美的，而女人是美的極致。至少對人類來說是如此。”
“那麽你覺得自己是跟他們一樣的嗎？跟畢加索、曹雪芹一樣？”
“也許吧，我不敢確定。你覺得呢？”
“我覺得你是一個真正的男人！”她不假思索得到。
我的自尊心沒有受到傷害，我感到滿足，因為她的理解，也因為她的聰慧。
“其實你說我不是男人我也不會生氣，”我信口胡說到，“其實我討厭男人，我的意思是討厭傳統意義上的男人。知道為什麽現在中國普遍的陰盛陽衰嗎？就是這些男人的功勞。所謂陰盛陽衰，實際上是男人衰了，女人倒未必盛，女人隻是獲得了一些解放變得能幹一些罷了，――不可否認，這主要還是江青同誌的功勞。所謂陰盛陽衰主要還是因為男人不爭氣。男人們失去了敢於擔當的勇氣，畏首畏尾，不進反退，並且把這種東西權威化，普世化，一代代傳下來，說什麽柔能克剛，以退為進，或者中庸之道，忍一時風平浪靜，小不忍則亂大謀等等。這就是中國傳統文化的功勞。有時候我會想，也許人類的老祖先真的是一家子，一男一女，領了很多孩子。後來兩個家長為了明確責任對撫養孩子的事分了工，結果男人帶出來的孩子魯莽、勇敢、積極進取，成了現在西方人；女人帶的孩子陰柔、懦弱、老成持重，成了現在的東方人……”
“所以中國人喜歡稱自己的祖國為母親，而美國人則是山姆大叔……”
“說起來中國男人陽剛的沉淪。當然並不是宋朝才開始的事，隻是宋朝的理學使這種習慣定死了下來，男人幾乎從一生下來就注定做不了男人……”
“做不了男人？那作了什麽？女人？”
“當然不是女人，不要侮辱女人。”
“是太監？”
“也不是太監，太監是生理上被閹割，這裏是心理上被閹割。”
“哈。你用詞真叫惡毒……”
“中國男人在漢朝時‘力拔山兮氣蓋世’，‘犯強漢者雖遠必誅’的豪氣到了宋朝就隻剩秦檜式的賣國求安了。當然還有嶽飛、文天祥，但是這種人不是主流，而且都失敗了……從那以後，中國的君主們所想得不再是開疆拓土，而是愚弄國民。作著平衡各派勢力的權術工作，並譽之為‘政治’；而臣子們所鑽研的也成了如何溜須拍馬討主子的歡心……”
“這跟現代有什麽關係？你要知道。現在中國教育不是那些儒家的一套！？”
“問題是現在的教育作用有多大？又是不是足夠科學？小孩是受學校教育影響大還是受父母影響大？顯然還是後者！最可怕的是這些所謂的文化在民間的影響。那些最沒男人味的男人們（讀書人）居然能夠飛黃騰達使得天下父母們都辛辛苦苦向他們學習並以此來教導孩子。”
“於是從幼年開始，中國男性得既擅長發嗲、撒嬌甚至撒潑，又善於假扮少年老成、乖巧內秀，目的自然是為了討大人們的一個誇讚。長大後，他們被動的規定了女人的生活圈子，自己又被這種圈子所規定。必須習慣和周旋於姑嫂、婆媳、妯娌之間的矛盾紛爭，或多或少學會像女人那樣嚼舌頭、管閑事、包打聽、使心計、挑是非，並把這一套照搬到“父係社會的政治運作”中去。強悍、鋒芒畢露為人忌恨；表麵的謙和受人推重。他們虛偽。假惺惺的；他們陰柔，深藏不露(誰露了就不是好漢)；他們不敢大膽展現真實個性，寧可大智若愚，大巧若拙，大勇若怯。他們拉關係，講義氣，‘在家靠父母，出門靠朋友‘，就是不想靠自己。他們的宗派往往建立在女性化的情感基礎上，而不是憑借理性的紐帶來維係。他們把好朋友稱作‘哥們‘，大家親親熱熱，情同手足，以便使自己心裏安穩，不然就害怕畏縮戰戰兢兢不知怎樣生存下去。
“一部《三國演義》講的就是怎麽稱兄道弟的學問，而《水滸傳》則是呼喚男人的陽剛以獲得短暫的滿足，而後又背叛了男人，被招安後的宋江哪裏還有一點男人的脾氣？至於《西遊記》，就更是明顯了，美猴王大鬧天宮隻敢戴著神話的麵具，而且結局比宋江還慘（“大話西遊”對這個問題的闡釋最為深刻……”
發現自己居然這麽能講感覺有點不可思議，同時意識到自己這樣長篇大論隻是為了博取女孩兒一笑和一顆芳心時，又覺得自己的確夠無聊。這些感悟若是與一輛知己品茶閑聊時說出，倒也有情可原，而今此情此景，隻剩一絲滑稽。幸好她不是那種感情豐富又沒點兒邏輯思維能力的女孩子，不然聽了這番長篇大論不煩死才怪；相反，她表現出很感興趣的樣子來，並且很快領會到我在說些什麽，反問道：“那麽在你看來，什麽樣才叫男人呢？中國男人的出路在哪裏呢?難道在你看來，不受這些習慣約束的流氓黑社會才是真男人嗎？”
“黑社會也是講哥們義氣的，怎麽說不受約束？而且毛澤東他們上井岡山的時候不也是被罵作土匪嗎？可笑的是，兩千年前項羽劉邦互稱兄弟卻是最大的對頭，兩千年後最大的對頭毛潤之蔣中正也是互稱兄弟（重慶談判時），可見兄弟這個稱呼並不值錢。有趣的是，男人味十足的項羽敗給了不怎麽有男人味的劉邦，或許這是為什麽後代的男人們喜歡學劉邦而不學項羽的原因吧，畢竟優勝劣汰，勝者王侯敗者賊嘛……”
“你還沒有回答我的問題，什麽才是真正的男人？”她鍥而不舍。
“說實話，我也不知道，嘿嘿，不過你可以認為我這樣子就是男人啊。”
“哎，臉皮比楊樹皮還厚，真會自我標榜！”如果不是以遊戲調笑的神態說出這種話，我會被刺激的火冒三丈，不過現在，我很快樂。
“這不是自我標榜，我隻是實話實說而已！”
“不過說實話，我現在才知道你給我的那種與眾不同的感覺到底是什麽，是你這雙眼睛出賣了自己。”
“什麽啊？”我不解。
“我也說不清，你給我一種特別奇怪的感覺，有點眩暈。”她試圖表達自己的感覺。
“嘿，因為我比較帥唄！”
“是比較衰吧？”
“那你還來找我？”
“我找你幹什麽了啊？”
“你？……”輪過來該我暈菜了。
……
“我聽人說你是發誓要做單身貴族的？”這是癡仔說的，他的幹哥哥。
“對啊？”
“為什麽？現在還堅持嗎？”我小心翼翼的問。
“你說呢？”
“我猜你放出這個口風隻是為了向別人表示你不想談戀愛吧？或者當時癡仔對你有意思，你以這為借口拒絕他？”
“錯！”
“你真地想孤獨一輩子？”我把單身這種說法換了一個比較可怕的詞匯。
“誰說要孤獨一輩子？為什麽一定要找一個你口中的假男人來糟踐自己呢？”
“好男人還是應該有的吧？”
“比如？不要告訴我比如你這樣的？我除了覺得惡心沒有別的感覺！
我隻能失敗的啞口苦笑。“我怎麽了？”
“你雖然很男人，但是恐怕會沒未來。你要知道，做一個鋒芒畢露的真男人代價可能是生命！”
“對！”
“所以做個假男人並不可恥，至少這是一種生存方式！”
“沒錯！”
“這就對了，男人裝出來的女人當然沒有純粹的女人能幹，所以才會陰盛陽衰！”
“你真是聰明得一塌糊塗！”
“謝謝誇獎，你也不賴。”
“我覺得我們應該去一個比較有情調的地方，你沒有發現嗎？那片蘆葦裏好像有人在幹那種勾當！”
“哪裏？什麽勾當？”順著我手指的方向看去，蘆葦裏的確有些動靜。“你真惡……”想說“真惡心”估計是考慮到今天這幾個字說得次數太多改了口，“真是小人之心！那你說我們去哪兒？”
“去咖啡館啊，賓館酒店啊什麽的，或許會比較有情調？”
“免了吧，”她表現出不屑的神色，“還是去圖書館吧。還要準備考試呢！”
說著提著書包徑直向圖書館而去。我試圖奪下她手裏的書包然後牽她的手，又感覺太做作而作罷。