眼看著韋挺有繼續長篇大論的架勢，李建成連忙出言打斷道：“行了，行了~別扯這些沒用，我就問你一個事情，既然你知道四象，五行換算之法，為何不早點說出來，偏要在原地搔首弄姿，做那婦人之舉！”
聽到這話韋挺臉色閃過一絲不可察的尷尬，沉默了兩三秒有些不好意思，支支吾吾小聲開口說道：“我不過是想引起殿下注意罷了！”
李建成……
羅藝……
此刻已經無法用詞語來形容兩人內心中的感受，就仿佛有一群草泥馬，翻著跟頭從他們兩人麵前滾過去！
韋挺話裏話外，爭寵之意不要太過明顯，基於剛才他與羅藝兩人間的鬥嘴，韋挺想要用這樣的方式，來展現自己比羅藝更高一籌！
隻不過手段拙劣的有點像小孩子較勁，想要在大人麵前展示自己，又懷揣些許小傲嬌！
明白韋挺內心心思，李建成心中無言以對，這該死的爭寵！
“我說羅藝，你也是死了近千年的老鬼了，怎麽還如此不明事理！學那些小孩姿態！”
韋挺嘿嘿一笑，為自己辯解道：“老小孩，老小孩嘛~”
李建成無力的擺擺手。
“打住，以後不要再做這些不知所謂的事情，你們功勞我皆看在眼裏記在心中不會偏袒任何一人，亦不會忽略誰的功勞！有什麽能耐你就抓緊使出來，若能破陣我定計你首功！”
邀功目的達到韋挺終於心滿意足，用一副勝利者姿態向羅藝揚了揚下巴，在李建成要殺人的眼光下，韋挺趕忙停止自己嘚瑟之舉，輕輕嗓子說道：”如果用數字1、2、3、4表示四象，根據“奇數為陽，偶數為陰“，則太陽、少陽對應1、3，太陰，少陰對應2、4。然而“陰極陽生，陽極陰生“，太陰為陰之所終陽之所始，太陽相反，而1為陽之始，2為陰之始，因此應改為太陰為1，太陽為2，少陽為3，少陰為4，故水1、火2、木3、金4。
1、2、3、4之和為10，10可分成1、2、3、4，所以，10可以看作太極。
太極分陰陽，10可分為5、5，一個為陰氣5，一個為陽氣5。
木火相生為陽，“木、火“都是由“陽氣5“二分而來，所以歸類為“兩儀“中的“陽“。
金水相生為陰，“金、水“都是由“陰氣5“二分而來，所以歸類為“兩儀“中的“陰“。
由水變化到木，是陰氣漸少，陽氣漸多的過程。由火變化到金，是陽氣漸少，陰氣漸多的過程。
所以，四象(木、火、金、水)用於對應一年四季時，分別可以對應春、夏、秋、冬。由春季到夏季，陽氣漸升;由秋季到冬季，陰氣漸升。
用於四象對應生命時，“木、火、金、水“分別可以代表生、長、老、死--表示生命從無到有(生)，從有到強(長)，從強到弱(老)，從弱到無(死)的四個連續的過程。
根據陰陽理論，陰氣與陽氣是互根互生的。所謂“陰極陽生，陽極陰生“是也。
以四象為例，陽氣分為“木、火“，陰氣分為“金、水“。
“木、火、金、水“四象循環，就是一個陽氣與陰氣不斷地互根互生的過程。
“水“為陰氣的極點，“陰極陽生“，所以“水“變化為“木“，即生“木“;“木“陽氣繼續上升，變化為“火“;“火“為陽氣極點，“陽極陰生“，所以“火“變為“金“，即火生金;“金“陰氣繼續上升，變化為“水“，金生水。
上述四象還可用另一種方式表示--就是根據陰陽互根互生理論，用其“所生“(即產生的原因)來表示。
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“木--3，火--2“，都源於“陽氣5“一分為二。所以木為“陽3“，火為“陰2“。
木是因為“陽5“分出了“陰2“才出現，所以“木“可以說成“陽3生木“;同理，火是因為“陽5“分出了“陽3“才出現，所以“火“可以說成“陰2生火“。在古代，陽對應“天“，陰對應“地“，所以“陽3生木““陰2生火“可以說成“天三生木，地二生火“。
再比如，“金--4，水--1“都源於“陰氣5“一分為二。所以水為“陽1“，金為“陰4“。
金是因為“陰5“分出了“陽1“才出現，所以可以說成“陰4生金“;同理，水是因為“陰數5“分出了“陰4“才出現，所以可以說成“陽1生水“。故“天一生水，地四生金“。
如上所說，四象(木、火、金、水)的陰陽變化次序和規律就此確立了，事物變化的一般規律就此確立了。“
韋挺一通理論下來，李建成隻覺得自己頭都大了一圈，滿腦子都是金木水火，1234……
“停！不要再說這些東西，你能不能直接告訴我，四象具體位置即可！”
韋挺連連點頭，隨後不再喋喋不休的說叨五行四象轉換之法，改為低頭在心中默念，一番算計之後，韋挺興奮的揚起頭。
“殿下有了！請聽屬下為你一一分析！
天地之間，一氣而已，惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰;少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。
四門兜底陣具有四象卻不具有五行，但秦皇嬴政想要將四象演變成六丁六甲星宿大陣，那麽五行始終是其繞不開的坎！若秦皇嬴政不變陣，我還發現不了其中破綻，他這四象轉五行，便讓屬下找到了其中一二可追溯之處！
易學中素有土生萬物、土養萬物、土載萬物、土納萬物之說。這萬物自然是指可以歸類於“木火金水“四象的萬物。實質就是--土生木火金水，土養木火金水，土載木火金水，土納木火金水。
“木火金水“的產生都來源於“土“，其繼續存在也依賴於“土“。
“木火金水“的產生都來源於“土“--這個“土“是先天之“土“。
“木火金水“的繼續存在也依賴於土--這個“土“是後.天之“土“。
聽到這話韋挺臉色閃過一絲不可察的尷尬，沉默了兩三秒有些不好意思，支支吾吾小聲開口說道：“我不過是想引起殿下注意罷了！”
李建成……
羅藝……
此刻已經無法用詞語來形容兩人內心中的感受，就仿佛有一群草泥馬，翻著跟頭從他們兩人麵前滾過去！
韋挺話裏話外，爭寵之意不要太過明顯，基於剛才他與羅藝兩人間的鬥嘴，韋挺想要用這樣的方式，來展現自己比羅藝更高一籌！
隻不過手段拙劣的有點像小孩子較勁，想要在大人麵前展示自己，又懷揣些許小傲嬌！
明白韋挺內心心思，李建成心中無言以對，這該死的爭寵！
“我說羅藝，你也是死了近千年的老鬼了，怎麽還如此不明事理！學那些小孩姿態！”
韋挺嘿嘿一笑，為自己辯解道：“老小孩，老小孩嘛~”
李建成無力的擺擺手。
“打住，以後不要再做這些不知所謂的事情，你們功勞我皆看在眼裏記在心中不會偏袒任何一人，亦不會忽略誰的功勞！有什麽能耐你就抓緊使出來，若能破陣我定計你首功！”
邀功目的達到韋挺終於心滿意足，用一副勝利者姿態向羅藝揚了揚下巴，在李建成要殺人的眼光下，韋挺趕忙停止自己嘚瑟之舉，輕輕嗓子說道：”如果用數字1、2、3、4表示四象，根據“奇數為陽，偶數為陰“，則太陽、少陽對應1、3，太陰，少陰對應2、4。然而“陰極陽生，陽極陰生“，太陰為陰之所終陽之所始，太陽相反，而1為陽之始，2為陰之始，因此應改為太陰為1，太陽為2，少陽為3，少陰為4，故水1、火2、木3、金4。
1、2、3、4之和為10，10可分成1、2、3、4，所以，10可以看作太極。
太極分陰陽，10可分為5、5，一個為陰氣5，一個為陽氣5。
木火相生為陽，“木、火“都是由“陽氣5“二分而來，所以歸類為“兩儀“中的“陽“。
金水相生為陰，“金、水“都是由“陰氣5“二分而來，所以歸類為“兩儀“中的“陰“。
由水變化到木，是陰氣漸少，陽氣漸多的過程。由火變化到金，是陽氣漸少，陰氣漸多的過程。
所以，四象(木、火、金、水)用於對應一年四季時，分別可以對應春、夏、秋、冬。由春季到夏季，陽氣漸升;由秋季到冬季，陰氣漸升。
用於四象對應生命時，“木、火、金、水“分別可以代表生、長、老、死--表示生命從無到有(生)，從有到強(長)，從強到弱(老)，從弱到無(死)的四個連續的過程。
根據陰陽理論，陰氣與陽氣是互根互生的。所謂“陰極陽生，陽極陰生“是也。
以四象為例，陽氣分為“木、火“，陰氣分為“金、水“。
“木、火、金、水“四象循環，就是一個陽氣與陰氣不斷地互根互生的過程。
“水“為陰氣的極點，“陰極陽生“，所以“水“變化為“木“，即生“木“;“木“陽氣繼續上升，變化為“火“;“火“為陽氣極點，“陽極陰生“，所以“火“變為“金“，即火生金;“金“陰氣繼續上升，變化為“水“，金生水。
上述四象還可用另一種方式表示--就是根據陰陽互根互生理論，用其“所生“(即產生的原因)來表示。
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“木--3，火--2“，都源於“陽氣5“一分為二。所以木為“陽3“，火為“陰2“。
木是因為“陽5“分出了“陰2“才出現，所以“木“可以說成“陽3生木“;同理，火是因為“陽5“分出了“陽3“才出現，所以“火“可以說成“陰2生火“。在古代，陽對應“天“，陰對應“地“，所以“陽3生木““陰2生火“可以說成“天三生木，地二生火“。
再比如，“金--4，水--1“都源於“陰氣5“一分為二。所以水為“陽1“，金為“陰4“。
金是因為“陰5“分出了“陽1“才出現，所以可以說成“陰4生金“;同理，水是因為“陰數5“分出了“陰4“才出現，所以可以說成“陽1生水“。故“天一生水，地四生金“。
如上所說，四象(木、火、金、水)的陰陽變化次序和規律就此確立了，事物變化的一般規律就此確立了。“
韋挺一通理論下來，李建成隻覺得自己頭都大了一圈，滿腦子都是金木水火，1234……
“停！不要再說這些東西，你能不能直接告訴我，四象具體位置即可！”
韋挺連連點頭，隨後不再喋喋不休的說叨五行四象轉換之法，改為低頭在心中默念，一番算計之後，韋挺興奮的揚起頭。
“殿下有了！請聽屬下為你一一分析！
天地之間，一氣而已，惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰;少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。
四門兜底陣具有四象卻不具有五行，但秦皇嬴政想要將四象演變成六丁六甲星宿大陣，那麽五行始終是其繞不開的坎！若秦皇嬴政不變陣，我還發現不了其中破綻，他這四象轉五行，便讓屬下找到了其中一二可追溯之處！
易學中素有土生萬物、土養萬物、土載萬物、土納萬物之說。這萬物自然是指可以歸類於“木火金水“四象的萬物。實質就是--土生木火金水，土養木火金水，土載木火金水，土納木火金水。
“木火金水“的產生都來源於“土“，其繼續存在也依賴於“土“。
“木火金水“的產生都來源於“土“--這個“土“是先天之“土“。
“木火金水“的繼續存在也依賴於土--這個“土“是後.天之“土“。