仙姑要隨‘侍’道爺西行，自不能久待雲居觀，卻好有紅孩兒並一眾小妖，搬出細軟家什，搗碎了‘洞’府，盡都遷入觀中，以弟之名代行觀主之位，其一可看守仙姑道場，其二也要潛修三昧真功。
陳諾又留鷹妖黑羽為護觀神獸，令其早晚巡察，以為耳目。龜年公倒是想做這個神獸，奈何仙姑不肯，隻得悻悻化形，又載著二人劈山闊路，徑往西行。
荷仙姑憶及老爺與紅孩臨別所語，不解細問：“你說不日將有東土唐僧途經雲居觀，令紅孩兒收束手下，不得與其為祟，倒也罷了，為何還要治備上好素筵席麵，與他等接風？我道家與佛‘門’幾時好到蜜裏調油了？”
陳諾笑道：“你久曆人間，豈不知吃人嘴軟拿人手短？我等今日所行，實為搶人飯碗，他西行取經，自有諸天神佛庇護，縱然冒出幾個道行高深些的妖物，難道還能真的要他‘性’命？靈山那位的脾‘性’你又不是不曉得，麵善心黑的頭名，誰敢胡來！我教徒弟好生款待唐僧，來日細說因果，打生打死開路搭橋的是我，好吃好喝供奉有禮的是我，他就想要攀咬，也得找到由頭不是？”
龜年公聽得分明，忍不住多嘴：“老爺西行降妖伏魔，能有什麽因果？這路又不是姓唐，憑什麽隻有他走得？再說佛家經文哪有道藏典藉高深，一樣的教化凡人，那東土和尚幹麽舍近求遠，非要走上這麽一遭？”
仙姑頓足一踹，那龜殼便立沉三尺，龜妖四條巨‘腿’深陷土中再難移動半分，耳邊傳來主人厲斥：“要你羅嗦？！不許出坑，扒土前行，若腳程慢上一分半分，多的是法子治你！”
龜年公再不敢言語，奮起法力，將身前土石震得酥碎，一路扒拉，如犁過田，倒整出條寬敞大道來。
仙姑收拾完坐騎，誌得意滿，又望老爺問道：“咱們西行，一路上降妖除害，綏靖一方，此為大善，何來因果？”
陳諾歎道：“何謂因果？佛陀說因便是因，佛陀說果就為果，辟如這龜兒子，他千年前踩你本相蓮葉得了道緣，如今你踩他龜殼西行求真，此為種因得果，但若往前再一千年，安知不是你先砸了它腦殼沉入西湖，才得千年後它來踩你之報？說來說去，法力神通才是因果，看得遠隨便怎麽說都有理，看不遠你就隻好隨他怎麽說了。”
仙姑複問：“既然因果都是那位說了算，那你何須吩咐紅孩兒好生接待唐僧？”
陳諾臉上就有了些‘奸’滑的意思，說道：“這世上並不是隻有一個釋迦牟尼，老子元始通天‘女’媧都在呢，再上麵還坐著尊道祖，除非靈山跟他們翻臉，不然多多少少總還要講點道理的，講道理咱們怕過誰？講不通了你就放開手腳給我往死裏揍，揍得通了為止。”
不作死就不會死，往死裏揍佛祖？妥妥找死的節奏，仙姑修眉一豎，怒罵：“胡說八道！要死你去死，我好好的天仙不做，找什麽飛灰煙滅的刺‘激’？今天就定個章程，往後打架我隻袖手旁觀，你愛滅誰被誰滅，與我何幹？”
龜年公覺得四條‘腿’都在發飄，身為半步妖仙，覺得自己主人的天仙就已是高不可及的浮雲了，道人老爺的人仙也算險峰絕頂，這二貨平日裏也不講講道法，說說神通，盡扯些揍佛祖、打菩薩的狠事，佛祖為諸天神通第一，也是輕易就敢揍的？
陳諾似知他所想，輕笑道：“千多年前，你還在當烏龜的時候——自然現在你仍是烏龜，那時佛祖還不是祖，靈山也不叫山，有個叫上清的家夥跑到他們家‘門’口摘下八寶功德池中蓮‘花’一朵，到現也不見歸還，這臉打的啪啪響，比揍難道會輕到哪裏去？”
仙姑驚道：“你剛才可是使的他心通？”
陳諾道：“我得佛果，若無神通，豈不是講天下之笑話？佛‘門’六通，我已得四，可算阿羅漢境界，第五之宿命通亦在眼前，菩薩果位唾手可得，唯漏盡通卻是久難體悟，漏為時間，其無量亦無盡，無量無盡即喻永生，然既稱漏盡，就是說時間也有終止之日，時間終止，永生何來？那還通什麽？簡直是大大的不通！”
六神通之說，始於道家詞，《莊子.人間世》曰：“夫耳目內通，而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎？”後本詞傳至西域、印度，被佛家使用，如漏盡通在道家意為長生久視、長生不老。（“漏”為中國古代用的記時器，意為時間）。
仙姑沉思良久，開口說道：“吾師正陽真人曾傳我《寶藏論》一部，雲“通”之來源，向有五種：其一曰妖通，其二曰報通，其三曰依通，其四曰神通，其五方為漏盡之通。”
陳諾大感興趣，道：“哦？願聞其詳。”
“妖通者，如狐狸老變、木石成‘精’；報通者，如鬼神逆知，神龍隱變；依通者，如乘符往來，‘藥’餌咒水；神通者，為天眼、天耳、他心、宿命、神足，此雖然神通，然有究竟與不究竟二種；漏盡通者，以道為體而前五神通為用！無漏盡，不究竟，終必退專，或顛狂成魔，或墮大地獄，假名曰通，實非通也！”（《寶藏論》）此為道‘門’六神通之論，與佛家所雲，殊途同歸：未得漏盡不能永生。而且說得更嚇人，達不到這個境界，就會“終必退專”，那是要發顛成魔的。用一句話來形容，就是陳諾現在的“通”，都是假通，而非真通。
這倒不是仙姑有意貶低，問道之義‘精’核在“問”，求問便是求道，疑問一通，道即分明，所以修行四要中講到法、侶、財、地，世人皆以為所謂侶者，必為雙修之伴也，其實大謬。隻有在求道之路上相互‘交’流，以旁觀之眼來問，再以自身之悟為答，兩相借鑒，攜手共行者才可稱“侶”。
陳諾倒有個好“侶”，這般說法亦是指出漏盡通為終極神通，卻是用“道”的手臂，去使用前麵五種神通的手指，問題是我都得“道”了，還需要非“道”神通做什麽？見過鴻均拿拳頭打過人沒？
龜年公敗退，碩大的腦袋脹暴‘欲’裂，剛才還在腹誹這二貨不講道法，不說神通，哪個曉得一說起來就直接是六種，而且都是在雲裏霧裏打機鋒，以他妖仙的境界，幾乎當場就要發顛成魔了。看來修仙悟道，絕非聽幾句謁言，說幾句禪機就能立地可得的事情，還是老老實實搬鉛運汞，捉坎填離才算正數。
這一路且思且行，又經一月，遠遠有水聲貫耳，正是雪落梅開時節，撲麵一股冰涼寒意，凍得龜年公縮頭縮腳就想扒個地窩冬眠——此為龜蛇類妖修天‘性’，順應時節，‘春’出冬藏，倒不是說它法力低到怕冷的地步。
陳諾皺眉，這水氣有古怪，居然帶著水法中“冰天雪地”的路數，隻看周遭林木，盡是冰棱倒掛，若施法引動，可不就是萬“箭”齊發？
仙姑一跳跳到雲中，搭眼下望，前方半裏，有條渾黑如墨的河流，有道是：湖泊江河天下有，溪源澤‘洞’世間多，人生皆有相逢處，誰見西方黑水河！
事出反常，必有妖孽，仙姑早忘了袖手旁觀之語，將無垢拂撒將下去，直探河底，才入三尺，急又攝回，戟指就罵：“何方怪物？居然收集如此巨量穢水！汙我法寶，其罪難容，待我‘抽’幹河水，必將你碎屍萬段！”
陳諾又留鷹妖黑羽為護觀神獸，令其早晚巡察，以為耳目。龜年公倒是想做這個神獸，奈何仙姑不肯，隻得悻悻化形，又載著二人劈山闊路，徑往西行。
荷仙姑憶及老爺與紅孩臨別所語，不解細問：“你說不日將有東土唐僧途經雲居觀，令紅孩兒收束手下，不得與其為祟，倒也罷了，為何還要治備上好素筵席麵，與他等接風？我道家與佛‘門’幾時好到蜜裏調油了？”
陳諾笑道：“你久曆人間，豈不知吃人嘴軟拿人手短？我等今日所行，實為搶人飯碗，他西行取經，自有諸天神佛庇護，縱然冒出幾個道行高深些的妖物，難道還能真的要他‘性’命？靈山那位的脾‘性’你又不是不曉得，麵善心黑的頭名，誰敢胡來！我教徒弟好生款待唐僧，來日細說因果，打生打死開路搭橋的是我，好吃好喝供奉有禮的是我，他就想要攀咬，也得找到由頭不是？”
龜年公聽得分明，忍不住多嘴：“老爺西行降妖伏魔，能有什麽因果？這路又不是姓唐，憑什麽隻有他走得？再說佛家經文哪有道藏典藉高深，一樣的教化凡人，那東土和尚幹麽舍近求遠，非要走上這麽一遭？”
仙姑頓足一踹，那龜殼便立沉三尺，龜妖四條巨‘腿’深陷土中再難移動半分，耳邊傳來主人厲斥：“要你羅嗦？！不許出坑，扒土前行，若腳程慢上一分半分，多的是法子治你！”
龜年公再不敢言語，奮起法力，將身前土石震得酥碎，一路扒拉，如犁過田，倒整出條寬敞大道來。
仙姑收拾完坐騎，誌得意滿，又望老爺問道：“咱們西行，一路上降妖除害，綏靖一方，此為大善，何來因果？”
陳諾歎道：“何謂因果？佛陀說因便是因，佛陀說果就為果，辟如這龜兒子，他千年前踩你本相蓮葉得了道緣，如今你踩他龜殼西行求真，此為種因得果，但若往前再一千年，安知不是你先砸了它腦殼沉入西湖，才得千年後它來踩你之報？說來說去，法力神通才是因果，看得遠隨便怎麽說都有理，看不遠你就隻好隨他怎麽說了。”
仙姑複問：“既然因果都是那位說了算，那你何須吩咐紅孩兒好生接待唐僧？”
陳諾臉上就有了些‘奸’滑的意思，說道：“這世上並不是隻有一個釋迦牟尼，老子元始通天‘女’媧都在呢，再上麵還坐著尊道祖，除非靈山跟他們翻臉，不然多多少少總還要講點道理的，講道理咱們怕過誰？講不通了你就放開手腳給我往死裏揍，揍得通了為止。”
不作死就不會死，往死裏揍佛祖？妥妥找死的節奏，仙姑修眉一豎，怒罵：“胡說八道！要死你去死，我好好的天仙不做，找什麽飛灰煙滅的刺‘激’？今天就定個章程，往後打架我隻袖手旁觀，你愛滅誰被誰滅，與我何幹？”
龜年公覺得四條‘腿’都在發飄，身為半步妖仙，覺得自己主人的天仙就已是高不可及的浮雲了，道人老爺的人仙也算險峰絕頂，這二貨平日裏也不講講道法，說說神通，盡扯些揍佛祖、打菩薩的狠事，佛祖為諸天神通第一，也是輕易就敢揍的？
陳諾似知他所想，輕笑道：“千多年前，你還在當烏龜的時候——自然現在你仍是烏龜，那時佛祖還不是祖，靈山也不叫山，有個叫上清的家夥跑到他們家‘門’口摘下八寶功德池中蓮‘花’一朵，到現也不見歸還，這臉打的啪啪響，比揍難道會輕到哪裏去？”
仙姑驚道：“你剛才可是使的他心通？”
陳諾道：“我得佛果，若無神通，豈不是講天下之笑話？佛‘門’六通，我已得四，可算阿羅漢境界，第五之宿命通亦在眼前，菩薩果位唾手可得，唯漏盡通卻是久難體悟，漏為時間，其無量亦無盡，無量無盡即喻永生，然既稱漏盡，就是說時間也有終止之日，時間終止，永生何來？那還通什麽？簡直是大大的不通！”
六神通之說，始於道家詞，《莊子.人間世》曰：“夫耳目內通，而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎？”後本詞傳至西域、印度，被佛家使用，如漏盡通在道家意為長生久視、長生不老。（“漏”為中國古代用的記時器，意為時間）。
仙姑沉思良久，開口說道：“吾師正陽真人曾傳我《寶藏論》一部，雲“通”之來源，向有五種：其一曰妖通，其二曰報通，其三曰依通，其四曰神通，其五方為漏盡之通。”
陳諾大感興趣，道：“哦？願聞其詳。”
“妖通者，如狐狸老變、木石成‘精’；報通者，如鬼神逆知，神龍隱變；依通者，如乘符往來，‘藥’餌咒水；神通者，為天眼、天耳、他心、宿命、神足，此雖然神通，然有究竟與不究竟二種；漏盡通者，以道為體而前五神通為用！無漏盡，不究竟，終必退專，或顛狂成魔，或墮大地獄，假名曰通，實非通也！”（《寶藏論》）此為道‘門’六神通之論，與佛家所雲，殊途同歸：未得漏盡不能永生。而且說得更嚇人，達不到這個境界，就會“終必退專”，那是要發顛成魔的。用一句話來形容，就是陳諾現在的“通”，都是假通，而非真通。
這倒不是仙姑有意貶低，問道之義‘精’核在“問”，求問便是求道，疑問一通，道即分明，所以修行四要中講到法、侶、財、地，世人皆以為所謂侶者，必為雙修之伴也，其實大謬。隻有在求道之路上相互‘交’流，以旁觀之眼來問，再以自身之悟為答，兩相借鑒，攜手共行者才可稱“侶”。
陳諾倒有個好“侶”，這般說法亦是指出漏盡通為終極神通，卻是用“道”的手臂，去使用前麵五種神通的手指，問題是我都得“道”了，還需要非“道”神通做什麽？見過鴻均拿拳頭打過人沒？
龜年公敗退，碩大的腦袋脹暴‘欲’裂，剛才還在腹誹這二貨不講道法，不說神通，哪個曉得一說起來就直接是六種，而且都是在雲裏霧裏打機鋒，以他妖仙的境界，幾乎當場就要發顛成魔了。看來修仙悟道，絕非聽幾句謁言，說幾句禪機就能立地可得的事情，還是老老實實搬鉛運汞，捉坎填離才算正數。
這一路且思且行，又經一月，遠遠有水聲貫耳，正是雪落梅開時節，撲麵一股冰涼寒意，凍得龜年公縮頭縮腳就想扒個地窩冬眠——此為龜蛇類妖修天‘性’，順應時節，‘春’出冬藏，倒不是說它法力低到怕冷的地步。
陳諾皺眉，這水氣有古怪，居然帶著水法中“冰天雪地”的路數，隻看周遭林木，盡是冰棱倒掛，若施法引動，可不就是萬“箭”齊發？
仙姑一跳跳到雲中，搭眼下望，前方半裏，有條渾黑如墨的河流，有道是：湖泊江河天下有，溪源澤‘洞’世間多，人生皆有相逢處，誰見西方黑水河！
事出反常，必有妖孽，仙姑早忘了袖手旁觀之語，將無垢拂撒將下去，直探河底，才入三尺，急又攝回，戟指就罵：“何方怪物？居然收集如此巨量穢水！汙我法寶，其罪難容，待我‘抽’幹河水，必將你碎屍萬段！”