這一年，乃新莽朝地皇四年，也是劉玄更始元年。劉玄誰人？西漢宗親，受南方綠林義軍擁立登基，史稱更始帝，重立漢室鼎位，再樹討逆總旗，聯北方赤眉以抗王莽。其時劉秀居太常偏將軍，兄劉演，獲封大司馬，雖位極矣，然於酒後多有不遜之言。南陽劉姓宗室亦甚不滿，嚐與劉演勾連‘交’通，‘欲’謀帝位，劉玄疑忌，隱忍不發。
卻說更始朝複用漢旗，引來諸方義士相投，攻伐宛城，王莽驚懼，遣大司空王邑、大司徒王尋發各州郡‘精’兵四十二萬餘眾，進擊昆陽，以圖（劉）玄首。其兵鋒之銳，史稱“餘在道者，旌旗、輜重，千裏不絕”，“自秦、漢出師之盛，未嚐有也。”
更始朝於昆陽置守軍僅萬，諸將惶恐，憂念家人，意‘欲’遠走。劉秀力主堅守，曰：“今兵穀既少，而外寇強大，並力禦之，功庶可立；如‘欲’分散，勢無俱全。且宛城未撥，不能相救，昆陽即破，一日之間，諸部亦滅矣。今不同心膽共舉功名，反‘欲’守妻子財物邪？”
以一萬抗四十餘萬，劉秀膽何‘肥’也？‘肥’卻有由：營中有一仙人，號為清虛，竟是製器大匠歐達子之主，軍師黃雀黃老爺亦以仆奴自居，黃老爺神通蓋世，說撒豆成兵力不能逮，但剪紙作馬易如飲茶，仆尚如此，其主之能，蓋莫測矣。
隻是清虛深居簡出，拒參軍事，更是嚴命黃雀、歐達子謹守本份，不得以術法涉入。劉秀問計，僅說“昆陽勝，新室崩”六字。
王莽國號大新，後世來的殘魂，上台就整了個“王田令”和“‘私’屬令”，意‘欲’解決土地兼並，廢止奴隸製度。雖然進步，但比王安石那頭驢還倔還‘激’，兼又連年水、旱災害不斷，終引得朝野動‘蕩’、天下大‘亂’。
劉秀本就意誌堅定，得了六字，更是‘激’揚，一口血氣沒處發散，便率十三騎連夜突圍搬兵，數日回，秀親率步騎千餘，迎戰新軍數千，陣斬九百餘，又呼宛城已下，大軍不日便到，當可共建殊勳，昆陽守軍聞之，士氣大振。
新軍主帥王邑見漢軍援兵趕到，已方累攻小城不下，士氣已沮，極為不安，意‘欲’撤兵。劉秀逮著機會，挑選三千敢死‘精’卒，反複衝擊新莽大軍中軍，殺大司徒王尋，中軍潰散，四下奔逃。時正六月，天降驚雷，大雨瓢潑，影影綽綽中似有伏兵於四野合圍，新軍失了號令，一潰百裏，被殺、踐踏、溺死者不計其數，河水為之斷流，四十餘萬兵眾，王邑僅以身免。
一時三輔震動，京畿危急。有《昆陽城賦》曰：昆戰之戰，屠百萬於斯須，曠千古而一快。想尋邑之來陳，兀若驅雲而擁海，猛夫扶轅以‘蒙’茸，虎豹雜遝而橫潰；罄天下於一戰，謂此舉之不再。方其乞降而未獲，固以變‘色’而驚悔；忽千騎之突出，犯初鋒於未艾。始憑軾而大笑，旋棄鼓而投械，紛紛籍籍，死於溝壑者不知幾何。人或金章而‘玉’佩，彼狂童之僭竊，蓋已旋踵而將敗，豈豪傑之能得？盡市井之無賴。
更始元年九月，漢軍攻陷長安，王莽被殺，新朝覆滅。
劉玄初掌天下，各郡未平，便出昏招，‘誘’殺大司馬劉演，更備下後手，‘欲’取劉秀‘性’命，送他哥倆團聚。劉秀自知功高震主，急回宛城謝罪，不誇已功，反述已過。劉玄見他謙恭，又犯了慚愧的‘毛’病，賜封武信候。
話說你臉不厚，心不黑，當什麽皇帝？不斬草則已，斬必除根，屁股方才安穩。恰逢河北“三王”割據，有臣薦劉秀前往招撫，為綠林軍眾將所阻，隻怕蛟龍一去入東海，大鵬脫困破青天。劉秀納謀士計厚結左丞相，巨帑賄之，終得成行。
更始元年十月，劉秀出撫河北，“延攬英雄，服悅民心，立高祖之業，救萬民之命”，又隆禮娶真定王之外甥‘女’，以結豪強，更得漁陽、上穀萬騎，兵勢竟然強過更始帝，已呈居高臨下之態。
帝甚不安，封劉秀為蕭王，詔令回都領賞。死蕭王哪有活武信滋潤？這時候傻子也不會回的，隨便報了個河北未平，拒不受命，“自是始貳於更始”。
又三年，劉秀“跨州據土，帶甲百萬”，於河兵鄗城即皇帝位，仍用“漢”為國號，史稱東漢。
更始帝竅據長安，不思進取，為赤眉軍所敗，劉玄請降，獲封“長沙王”，後遭縊殺。三輔大饑，赤眉斷糧，退出長安，幾經輾轉，兵困糧乏。至宜陽，陷劉秀親率大軍重圍，餓兵不需刀斧，隻要將出吃食，十餘萬兵馬立降，獻更始帝之傳國‘玉’璽。由此天下初定。
龍氣匯於長安，劉秀“知天下疲耗，思樂息肩。自隴、蜀平後，非儆急，未嚐複言軍旅”，遂乃偃武修文，勵‘精’圖治，又廣收藏書，采求闕文，如“石室、蘭台、東觀”等書閣，舊典新籍，疊積盈宇，汗牛充棟。
西漢之鑒，實為三公權重，兼有貴戚把持軍政，名為朝臣，實行割據。劉秀下旨，設尚書台，政務直達帝聽，從此“天下事皆上尚書，與人主參決”，“雖置三公，事歸台閣”。
陳諾旁觀其行，與中興之主一般，無非“薄賦斂，省刑法，不修邊功，與民休戚”而已，如何敢當“光武”二字？龍氣非是民意，所謂得民心者得天下，不過是騙人玩意。三國時劉備民心爆棚，卻連孫權都幹不過，更惶論曹孟德了，一輩子偏居一隅，哪來的天下？
那麽是不是槍杆子裏麵出政權呢？元‘蒙’帝國連菜刀都是幾戶實名共使，不照樣被逐回了草原！萬古長青的帝國並不存在，呼喊“萬歲”再多也終究難掩心底的虛弱。末法時代，是什麽將人心聚攏成錘，搗碎了廟宇，摧毀了信仰？
後世證明，那是一種更為狂熱的信仰，這種信仰其實也是一堆沙礫，隨著某人的去世轟然倒塌，讓下一輩承受沒有信仰，沒有敬畏，無所顧忌的苦痛。這比戰爭還要可怕，更為可怕的是：後人捧著這種過時的信仰如奉聖經，卻有著比聖經更強的排它‘性’，十字軍東征算什麽？宇宙唯一真理才是正路！（這什麽破人想出的詞？害我幾天吃不下飯！）陳諾也能獲得這樣的信仰，治幾個人，顯幾回靈，香火就有了。但凡和煙打上‘交’道的，都能讓人上癮，自我麻醉，五百年太少，定須萬歲萬歲萬萬歲。
——隻是，頭頂上還有天，天上還有大道，大道無情，萬物皆為芻狗，你便喊上萬聲萬歲，滅世時也不會對你軟了手去！至少如來明白這點，所以他從不說萬歲，隻以過去、現在、未來三世佛忽悠世人，但他至少說明了一點：佛陀也是會死的！
《妙法蓮華經如來壽量品》雲“諸善男子。我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，複倍上數。然今非實滅度，而便唱言，當取滅度。如來以是方便、教化眾生。所以者何。若佛久住於世。薄德之人，不種善根。
是故如來以方便說。比丘當知。諸佛出世難可值遇。所以者何。諸薄德人。過無量百千萬億劫。或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：諸比丘，如來難可得見。斯眾生等，聞如是語。必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛。便種善根。是故如來雖不實滅，而言滅度”。
結合前段，最後一句有意思：如來不會真死，但說著說著就要死了。為什麽？雖然我做菩薩時掙來的命數都還沒有耗完，現在成佛，更是幾倍於當初，卻還是得死！難道君等不曾聽說：一佛出世，二佛升天？久居則難變，薄德之人不種善根，過無量百千萬億劫還是不種善根，換個狠角來治，他倒要想起我的好來，於是戀慕，便種了善根。如此一說，幹部終身製還直是要不得。
佛祖要死，或者說涅盤，是尋求超脫的自我救贖，還是麵對大道無情的無奈抵抗？陳諾‘弄’不清楚，但知道肯定與佛法東傳有關。
不得仙時祈望長命百歲，得了仙壽元萬載，卻更懼寂滅。陳諾也是如此，是必尋找出路，因為佛祖那條道注定不通，人間還是需走人道。非香火，非政權，非信仰，又是何來？竟是何來？？似一團‘亂’麻纏繞道心，有口鬱氣糾結‘胸’膛，頂輪吞吐跳動，神魂渾渾噩噩，一念而無明，無始無明，無明‘惑’，已入知見障也！
見‘惑’而思，智卻不及，故生煩惱障，更得八十八品見‘惑’、八十一品思‘惑’，以致無明‘惑’，如是乃至心不得定，心不定故，無故實知，無故實觀，由此因緣，名知見障。若用後世之語，就是這個人想事太多成神經了，故佛家還稱此為：智障。
智障還有什麽可理喻的？就聽“嗆啷”一聲，人劍出鞘，當空‘亂’舞，庚金之氣直衝霄漢，好死不死對上了南天‘門’匾，刹那間天‘門’碎裂，‘門’戶大開。
‘玉’帝驚怒，又召群仙商議，卻是不防七仙‘女’張天羽窺到人間丹陽（今孝感）境內有董姓子永，因家貧賣身葬父，深受感動，便尋了個機會從那破爛‘門’戶中偷跑出來，‘私’配姻緣。待天庭發覺，已然結了珠胎，身懷有孕。
老張本就不爽，頭幾日與如來聊天，說起天界誰大，那貨隻說：你被猴子打過！俺就是講曾經苦曆17500劫！他還是說：你被猴子打過。不得已斷了猴子話題。他卻又說：你妹被凡人日了了！真真無語。終是（之畐）得俺妥協，又談回猴子，倒要讓我滿天神將助他取經。合著我一園蟠桃白送，還要搭上苦力？
現如今連南天‘門’都破了，‘女’兒還去了下界，怕是他又要說：你‘女’兒被凡人日了。這臉麵還有半分在頭上否？是可忍，孰不可忍，即點天兵天將，要斬了董永，擒回天羽。虧得六位姐姐報訊，七仙‘女’堪堪藏好丈夫，就遇天兵，回了天庭以死相（之畐），才換來董永一條‘性’命。民間由是傳說“天仙配”也。
卻說更始朝複用漢旗，引來諸方義士相投，攻伐宛城，王莽驚懼，遣大司空王邑、大司徒王尋發各州郡‘精’兵四十二萬餘眾，進擊昆陽，以圖（劉）玄首。其兵鋒之銳，史稱“餘在道者，旌旗、輜重，千裏不絕”，“自秦、漢出師之盛，未嚐有也。”
更始朝於昆陽置守軍僅萬，諸將惶恐，憂念家人，意‘欲’遠走。劉秀力主堅守，曰：“今兵穀既少，而外寇強大，並力禦之，功庶可立；如‘欲’分散，勢無俱全。且宛城未撥，不能相救，昆陽即破，一日之間，諸部亦滅矣。今不同心膽共舉功名，反‘欲’守妻子財物邪？”
以一萬抗四十餘萬，劉秀膽何‘肥’也？‘肥’卻有由：營中有一仙人，號為清虛，竟是製器大匠歐達子之主，軍師黃雀黃老爺亦以仆奴自居，黃老爺神通蓋世，說撒豆成兵力不能逮，但剪紙作馬易如飲茶，仆尚如此，其主之能，蓋莫測矣。
隻是清虛深居簡出，拒參軍事，更是嚴命黃雀、歐達子謹守本份，不得以術法涉入。劉秀問計，僅說“昆陽勝，新室崩”六字。
王莽國號大新，後世來的殘魂，上台就整了個“王田令”和“‘私’屬令”，意‘欲’解決土地兼並，廢止奴隸製度。雖然進步，但比王安石那頭驢還倔還‘激’，兼又連年水、旱災害不斷，終引得朝野動‘蕩’、天下大‘亂’。
劉秀本就意誌堅定，得了六字，更是‘激’揚，一口血氣沒處發散，便率十三騎連夜突圍搬兵，數日回，秀親率步騎千餘，迎戰新軍數千，陣斬九百餘，又呼宛城已下，大軍不日便到，當可共建殊勳，昆陽守軍聞之，士氣大振。
新軍主帥王邑見漢軍援兵趕到，已方累攻小城不下，士氣已沮，極為不安，意‘欲’撤兵。劉秀逮著機會，挑選三千敢死‘精’卒，反複衝擊新莽大軍中軍，殺大司徒王尋，中軍潰散，四下奔逃。時正六月，天降驚雷，大雨瓢潑，影影綽綽中似有伏兵於四野合圍，新軍失了號令，一潰百裏，被殺、踐踏、溺死者不計其數，河水為之斷流，四十餘萬兵眾，王邑僅以身免。
一時三輔震動，京畿危急。有《昆陽城賦》曰：昆戰之戰，屠百萬於斯須，曠千古而一快。想尋邑之來陳，兀若驅雲而擁海，猛夫扶轅以‘蒙’茸，虎豹雜遝而橫潰；罄天下於一戰，謂此舉之不再。方其乞降而未獲，固以變‘色’而驚悔；忽千騎之突出，犯初鋒於未艾。始憑軾而大笑，旋棄鼓而投械，紛紛籍籍，死於溝壑者不知幾何。人或金章而‘玉’佩，彼狂童之僭竊，蓋已旋踵而將敗，豈豪傑之能得？盡市井之無賴。
更始元年九月，漢軍攻陷長安，王莽被殺，新朝覆滅。
劉玄初掌天下，各郡未平，便出昏招，‘誘’殺大司馬劉演，更備下後手，‘欲’取劉秀‘性’命，送他哥倆團聚。劉秀自知功高震主，急回宛城謝罪，不誇已功，反述已過。劉玄見他謙恭，又犯了慚愧的‘毛’病，賜封武信候。
話說你臉不厚，心不黑，當什麽皇帝？不斬草則已，斬必除根，屁股方才安穩。恰逢河北“三王”割據，有臣薦劉秀前往招撫，為綠林軍眾將所阻，隻怕蛟龍一去入東海，大鵬脫困破青天。劉秀納謀士計厚結左丞相，巨帑賄之，終得成行。
更始元年十月，劉秀出撫河北，“延攬英雄，服悅民心，立高祖之業，救萬民之命”，又隆禮娶真定王之外甥‘女’，以結豪強，更得漁陽、上穀萬騎，兵勢竟然強過更始帝，已呈居高臨下之態。
帝甚不安，封劉秀為蕭王，詔令回都領賞。死蕭王哪有活武信滋潤？這時候傻子也不會回的，隨便報了個河北未平，拒不受命，“自是始貳於更始”。
又三年，劉秀“跨州據土，帶甲百萬”，於河兵鄗城即皇帝位，仍用“漢”為國號，史稱東漢。
更始帝竅據長安，不思進取，為赤眉軍所敗，劉玄請降，獲封“長沙王”，後遭縊殺。三輔大饑，赤眉斷糧，退出長安，幾經輾轉，兵困糧乏。至宜陽，陷劉秀親率大軍重圍，餓兵不需刀斧，隻要將出吃食，十餘萬兵馬立降，獻更始帝之傳國‘玉’璽。由此天下初定。
龍氣匯於長安，劉秀“知天下疲耗，思樂息肩。自隴、蜀平後，非儆急，未嚐複言軍旅”，遂乃偃武修文，勵‘精’圖治，又廣收藏書，采求闕文，如“石室、蘭台、東觀”等書閣，舊典新籍，疊積盈宇，汗牛充棟。
西漢之鑒，實為三公權重，兼有貴戚把持軍政，名為朝臣，實行割據。劉秀下旨，設尚書台，政務直達帝聽，從此“天下事皆上尚書，與人主參決”，“雖置三公，事歸台閣”。
陳諾旁觀其行，與中興之主一般，無非“薄賦斂，省刑法，不修邊功，與民休戚”而已，如何敢當“光武”二字？龍氣非是民意，所謂得民心者得天下，不過是騙人玩意。三國時劉備民心爆棚，卻連孫權都幹不過，更惶論曹孟德了，一輩子偏居一隅，哪來的天下？
那麽是不是槍杆子裏麵出政權呢？元‘蒙’帝國連菜刀都是幾戶實名共使，不照樣被逐回了草原！萬古長青的帝國並不存在，呼喊“萬歲”再多也終究難掩心底的虛弱。末法時代，是什麽將人心聚攏成錘，搗碎了廟宇，摧毀了信仰？
後世證明，那是一種更為狂熱的信仰，這種信仰其實也是一堆沙礫，隨著某人的去世轟然倒塌，讓下一輩承受沒有信仰，沒有敬畏，無所顧忌的苦痛。這比戰爭還要可怕，更為可怕的是：後人捧著這種過時的信仰如奉聖經，卻有著比聖經更強的排它‘性’，十字軍東征算什麽？宇宙唯一真理才是正路！（這什麽破人想出的詞？害我幾天吃不下飯！）陳諾也能獲得這樣的信仰，治幾個人，顯幾回靈，香火就有了。但凡和煙打上‘交’道的，都能讓人上癮，自我麻醉，五百年太少，定須萬歲萬歲萬萬歲。
——隻是，頭頂上還有天，天上還有大道，大道無情，萬物皆為芻狗，你便喊上萬聲萬歲，滅世時也不會對你軟了手去！至少如來明白這點，所以他從不說萬歲，隻以過去、現在、未來三世佛忽悠世人，但他至少說明了一點：佛陀也是會死的！
《妙法蓮華經如來壽量品》雲“諸善男子。我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，複倍上數。然今非實滅度，而便唱言，當取滅度。如來以是方便、教化眾生。所以者何。若佛久住於世。薄德之人，不種善根。
是故如來以方便說。比丘當知。諸佛出世難可值遇。所以者何。諸薄德人。過無量百千萬億劫。或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：諸比丘，如來難可得見。斯眾生等，聞如是語。必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛。便種善根。是故如來雖不實滅，而言滅度”。
結合前段，最後一句有意思：如來不會真死，但說著說著就要死了。為什麽？雖然我做菩薩時掙來的命數都還沒有耗完，現在成佛，更是幾倍於當初，卻還是得死！難道君等不曾聽說：一佛出世，二佛升天？久居則難變，薄德之人不種善根，過無量百千萬億劫還是不種善根，換個狠角來治，他倒要想起我的好來，於是戀慕，便種了善根。如此一說，幹部終身製還直是要不得。
佛祖要死，或者說涅盤，是尋求超脫的自我救贖，還是麵對大道無情的無奈抵抗？陳諾‘弄’不清楚，但知道肯定與佛法東傳有關。
不得仙時祈望長命百歲，得了仙壽元萬載，卻更懼寂滅。陳諾也是如此，是必尋找出路，因為佛祖那條道注定不通，人間還是需走人道。非香火，非政權，非信仰，又是何來？竟是何來？？似一團‘亂’麻纏繞道心，有口鬱氣糾結‘胸’膛，頂輪吞吐跳動，神魂渾渾噩噩，一念而無明，無始無明，無明‘惑’，已入知見障也！
見‘惑’而思，智卻不及，故生煩惱障，更得八十八品見‘惑’、八十一品思‘惑’，以致無明‘惑’，如是乃至心不得定，心不定故，無故實知，無故實觀，由此因緣，名知見障。若用後世之語，就是這個人想事太多成神經了，故佛家還稱此為：智障。
智障還有什麽可理喻的？就聽“嗆啷”一聲，人劍出鞘，當空‘亂’舞，庚金之氣直衝霄漢，好死不死對上了南天‘門’匾，刹那間天‘門’碎裂，‘門’戶大開。
‘玉’帝驚怒，又召群仙商議，卻是不防七仙‘女’張天羽窺到人間丹陽（今孝感）境內有董姓子永，因家貧賣身葬父，深受感動，便尋了個機會從那破爛‘門’戶中偷跑出來，‘私’配姻緣。待天庭發覺，已然結了珠胎，身懷有孕。
老張本就不爽，頭幾日與如來聊天，說起天界誰大，那貨隻說：你被猴子打過！俺就是講曾經苦曆17500劫！他還是說：你被猴子打過。不得已斷了猴子話題。他卻又說：你妹被凡人日了了！真真無語。終是（之畐）得俺妥協，又談回猴子，倒要讓我滿天神將助他取經。合著我一園蟠桃白送，還要搭上苦力？
現如今連南天‘門’都破了，‘女’兒還去了下界，怕是他又要說：你‘女’兒被凡人日了。這臉麵還有半分在頭上否？是可忍，孰不可忍，即點天兵天將，要斬了董永，擒回天羽。虧得六位姐姐報訊，七仙‘女’堪堪藏好丈夫，就遇天兵，回了天庭以死相（之畐），才換來董永一條‘性’命。民間由是傳說“天仙配”也。