且說陳諾將猴兵一送送到了修羅界，就放在摧力持營中，吩咐好生照管，又抖彩虹回到天庭，聞說二郎真君已然拿住妖猴，正要問斬，便知此後兩月必再生‘亂’。*79&王母壽誕飲宴，沒個五七日散不了席，猴子還要在八卦爐中呆上四十九天，太上老君唯恐‘亂’得不夠，將本就生鐵一塊的大聖以文武火煆成了‘混’元先天之體，容他大鬧天宮，卻是要看‘玉’帝的笑話。
時日不多，張百忍收拾完猴子，下一步就要整天蓬和卷簾，小白龍也跑不掉，誰知道會不會順手了結自已？奪妻之恨，量他再百忍加一，也必要報的。當趁此機會將那金丹蟠桃食用煉化一些，多點保命資本也好周旋。陳諾主意一定，便遠遠避開瑤池，尋個僻靜處，吃桃服丹。
這罐子九轉金丹共五味五行，有生有熟，也不知如何吃法，象猴子那般當炒豆嚼？暴斂天物，要遭雷劈的。還是先嚐桃子，小桃養體，中桃養‘精’，大桃養神。且撿最大最熟紅酡酡個紫紋桃開開胃。
果是仙家奇珍！那紫紋緗核蟠桃甫一入口，即化成滾滾木靈之氣，如‘春’風掠過荒野，似雨水滋潤沙漠，風雨過後，生機勃發，一路催生五髒之‘精’，‘激’化六腑之元，直灌入兩腎命‘門’空隙，引發“腎間動氣”，氣之所由以生，是為祖氣，《修真圖》稱之為“玄府受氣”。
陳諾先前已得“‘陰’陽太極‘精’炁”，卻是男‘女’‘交’（歡）而來，即“煉有形之‘精’，化微茫之氣”，卻因本身出了變故，未能“化出入有無之神，而貫穿通達於五髒六腑”，反而由於強運“‘陰’陽太極‘精’炁”提早與“先天真一之神”相和，原本“合三為二，合二為一”的景象卻成了內外相衝，互不統屬，更別提“煉神還虛，一歸無極”了。
如此一來，除非將“‘陰’陽太極‘精’炁”化去，不然陳諾將永駐人仙境不得破，但若是要化去這道本命‘精’炁，其外的先天真一之神必不能幸免，此乃靈魂所係，化掉豈不就成了白癡？有此悖理，安能輕試？
但陳諾不同，懵懂入道，恍惚得仙，其實是被聖人一手硬推上來的，半點根基也無，無知者無畏，這時有了祖氣，又照五髒運去，‘欲’搬出“肝木、心火、脾土、肺金、腎水”五行，以朝真元，再謀聖胎。
誰知這廂鬧出的天大動靜早已驚動法力，如濤如‘浪’卷將過來，竟是衝散五氣，俱髒皆枯，陳諾忽覺“眼目數瞬，著境不舍，浴水著身，身光突滅，樂聲不起”，已現天人小五衰相。卻還未住，又有衣甲生塵，金帶起鏽，便腋下也自然汗流，大五衰相已顯其二！再有三相，即是陳諾羽化之時。
（見《增一阿含經》、《北本大般涅盤經》、《大毗婆沙論》、《俱舍論》）
這時候還管什麽暴斂天物天打雷劈？急就把三足束腰銀罐中九轉金丹傾出大把，不拘生熟，哪辯五行，塞進口中一頓‘亂’嚼，入喉立化五氣，金氣歸肺、木氣養肝、水氣滋腎、火氣潤心、土氣哺脾。
九轉金丹起於一，而成於九，一者，萬物之所生也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起於一。待轉至七回，五髒重生，詞曰（望江南）：
形透日，七轉任飛騰。幽靜深岩圖宴坐，息無來往氣堅凝，卻粒著其能。
生成火，返本氣澄清。九候浴時開地戶，月中取火日求冰，五內換重新。
五內既生，五氣再現，就覺塵去汗消，靈神清明。陳諾撿回條‘性’命，本該偃旗息鼓重做打算，但他多少知道些修行如‘弄’舟的道理，一鼓不克，再難下矣。幹脆趁著金丹靈氣源源不絕，又吃了兩枚紫紋蟠桃，一時祖氣更盛，挾裹了金木水火土，硬生生頂住法力，強行演化出五氣朝元之相，又有坎離水火‘交’而為孕，倒返先天，縮成金光一點，便照紫府撞來。
見那光：如日中天耀，似火萬裏燎，灼得陳諾神魂‘欲’飛‘欲’散。衝進垓心，正砸中‘陰’陽太極‘精’炁，便似晴天落了霹靂，夜半響起驚雷，以後世科學解釋，乃是各種元素的核聚變反應，氫聚變成氦，氦聚變成碳，碳氦又聚變成氖，直至成鐵，鏈式反應方止。
陳諾自然想到太陽也是如此，腦海便有星係顯現，周天星相訣不運自運，引來金烏熱力，直將紫府燒成白熾。待‘激’變漸穩，神識中已現一輪白日淩空，元神化為光芒烈焰，隱見其中明暗流轉，如摶太極，又有水星順軌而繞，卻是匿於光中不得觀也。
陳諾以手相托，眉心竄出個亮點，落入掌心，正似那白駒金虎，赤輪陽烏（均是太陽別稱），滴溜溜轉個不停。其外攘裹尺半明焰，如拋日冕，牽動無邊法力，就在身後幻出個八卦八陣圖來！雖然仍是人仙位份，但天人感應之下，已有異相。
時日不多，張百忍收拾完猴子，下一步就要整天蓬和卷簾，小白龍也跑不掉，誰知道會不會順手了結自已？奪妻之恨，量他再百忍加一，也必要報的。當趁此機會將那金丹蟠桃食用煉化一些，多點保命資本也好周旋。陳諾主意一定，便遠遠避開瑤池，尋個僻靜處，吃桃服丹。
這罐子九轉金丹共五味五行，有生有熟，也不知如何吃法，象猴子那般當炒豆嚼？暴斂天物，要遭雷劈的。還是先嚐桃子，小桃養體，中桃養‘精’，大桃養神。且撿最大最熟紅酡酡個紫紋桃開開胃。
果是仙家奇珍！那紫紋緗核蟠桃甫一入口，即化成滾滾木靈之氣，如‘春’風掠過荒野，似雨水滋潤沙漠，風雨過後，生機勃發，一路催生五髒之‘精’，‘激’化六腑之元，直灌入兩腎命‘門’空隙，引發“腎間動氣”，氣之所由以生，是為祖氣，《修真圖》稱之為“玄府受氣”。
陳諾先前已得“‘陰’陽太極‘精’炁”，卻是男‘女’‘交’（歡）而來，即“煉有形之‘精’，化微茫之氣”，卻因本身出了變故，未能“化出入有無之神，而貫穿通達於五髒六腑”，反而由於強運“‘陰’陽太極‘精’炁”提早與“先天真一之神”相和，原本“合三為二，合二為一”的景象卻成了內外相衝，互不統屬，更別提“煉神還虛，一歸無極”了。
如此一來，除非將“‘陰’陽太極‘精’炁”化去，不然陳諾將永駐人仙境不得破，但若是要化去這道本命‘精’炁，其外的先天真一之神必不能幸免，此乃靈魂所係，化掉豈不就成了白癡？有此悖理，安能輕試？
但陳諾不同，懵懂入道，恍惚得仙，其實是被聖人一手硬推上來的，半點根基也無，無知者無畏，這時有了祖氣，又照五髒運去，‘欲’搬出“肝木、心火、脾土、肺金、腎水”五行，以朝真元，再謀聖胎。
誰知這廂鬧出的天大動靜早已驚動法力，如濤如‘浪’卷將過來，竟是衝散五氣，俱髒皆枯，陳諾忽覺“眼目數瞬，著境不舍，浴水著身，身光突滅，樂聲不起”，已現天人小五衰相。卻還未住，又有衣甲生塵，金帶起鏽，便腋下也自然汗流，大五衰相已顯其二！再有三相，即是陳諾羽化之時。
（見《增一阿含經》、《北本大般涅盤經》、《大毗婆沙論》、《俱舍論》）
這時候還管什麽暴斂天物天打雷劈？急就把三足束腰銀罐中九轉金丹傾出大把，不拘生熟，哪辯五行，塞進口中一頓‘亂’嚼，入喉立化五氣，金氣歸肺、木氣養肝、水氣滋腎、火氣潤心、土氣哺脾。
九轉金丹起於一，而成於九，一者，萬物之所生也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起於一。待轉至七回，五髒重生，詞曰（望江南）：
形透日，七轉任飛騰。幽靜深岩圖宴坐，息無來往氣堅凝，卻粒著其能。
生成火，返本氣澄清。九候浴時開地戶，月中取火日求冰，五內換重新。
五內既生，五氣再現，就覺塵去汗消，靈神清明。陳諾撿回條‘性’命，本該偃旗息鼓重做打算，但他多少知道些修行如‘弄’舟的道理，一鼓不克，再難下矣。幹脆趁著金丹靈氣源源不絕，又吃了兩枚紫紋蟠桃，一時祖氣更盛，挾裹了金木水火土，硬生生頂住法力，強行演化出五氣朝元之相，又有坎離水火‘交’而為孕，倒返先天，縮成金光一點，便照紫府撞來。
見那光：如日中天耀，似火萬裏燎，灼得陳諾神魂‘欲’飛‘欲’散。衝進垓心，正砸中‘陰’陽太極‘精’炁，便似晴天落了霹靂，夜半響起驚雷，以後世科學解釋，乃是各種元素的核聚變反應，氫聚變成氦，氦聚變成碳，碳氦又聚變成氖，直至成鐵，鏈式反應方止。
陳諾自然想到太陽也是如此，腦海便有星係顯現，周天星相訣不運自運，引來金烏熱力，直將紫府燒成白熾。待‘激’變漸穩，神識中已現一輪白日淩空，元神化為光芒烈焰，隱見其中明暗流轉，如摶太極，又有水星順軌而繞，卻是匿於光中不得觀也。
陳諾以手相托，眉心竄出個亮點，落入掌心，正似那白駒金虎，赤輪陽烏（均是太陽別稱），滴溜溜轉個不停。其外攘裹尺半明焰，如拋日冕，牽動無邊法力，就在身後幻出個八卦八陣圖來！雖然仍是人仙位份，但天人感應之下，已有異相。