隻是翻譯出了功法之後,練還是不練,高景飛內心卻變得猶有顧慮。


    因為那些拳腳劍法等外門功夫和養蠱煉毒等術也就罷了,五毒神功這內功修煉之法劍走偏鋒,需要五毒之物配合諸多藥材才能修煉入門。


    雖然有了五毒和藥材輔助讓他可以在修煉上進度極快且威力驚人,可是真要按照其上法子修煉的話,這般做到了後麵估計隱患不小,別到時候煉成人不人鬼不鬼的模樣可就慘了!


    這風險自己能不能承擔?


    郭世鵠聽了高景飛的顧慮,反而笑道:


    “你擔心的不無道理,但是你有沒有想到,既然五毒神功的底子是道門煉氣法門,那麽我們是不是可以摒棄借助五毒的那部分,把這道門煉氣之法還溯本源,再進行修煉呢?”


    然後他忽然向高景飛問道:“不知道你聽沒聽過靈氣複蘇?”


    高景飛一愣,回答說:


    “當然,小說裏看過,這應該是末世文之後衍生出來的一種新類別的災難小說,可這跟我們說的有什麽關係?”


    “當然有關係,而且關係大了。”


    郭世鵠有些激動的說:


    “我上學時也跟幾個社團的同學討論過靈氣複蘇的理論,看到這本秘笈,我就覺得曾經這五毒神功是不是也是一門高深的道家煉氣法門,隻是隨著天地靈氣的衰落,沒有靈物和靈氣的輔助,導致修煉者五髒五氣無法生發,就隻能從旁門左道的路子上尋找門徑,所以替代為用五毒之物來刺激五髒,產生內煉真氣的版本?”


    高景飛不解:“可是你剛剛不是說世界環境不同了,天地間沒有靈氣了,這種古代道家煉氣法門已經失效了嗎?”


    郭世鵠一拍他的肩膀說道:


    “方才我們還說到迷霧事件,你忘了嗎?這個世界現在正在發生諸多異變,不正是疑似靈氣複蘇的現象嗎?”


    高景飛也一拍自己腦袋,驚喜道:“你是說靈氣複蘇帶來了靈氣,這五毒神功也就可以不用五毒修煉了?去掉五毒部分,那就是五髒神功?”


    同時他心裏想到:


    “我真是腦袋短路了,這世界連鬼物都出現了,那麽應該當然也就有了修煉成仙的可能性。而且就算這個世界沒有靈氣複蘇,我也有著諸天祭壇可以抽取諸天世界的無數靈物寶物,供應自己修煉完全不是問題……”


    郭世鵠笑著點頭。


    “沒錯,雖然這五毒神功隻是一門武功秘笈,而不是那種仙道功法,但真氣這東西也是現實裏不存在的,隻要我們能不依靠毒物就成功入門五髒神的修煉,那麽從某些方麵來講,或許就可以證明這個世界是真的有了靈氣複蘇的變化!”


    既然排除了五毒神功可能變醜的隱患問題,高景飛也就不再有所顧忌,至於這門功夫是正是邪的問題,他更是完全不在乎,他更看重的是威力。


    比如開篇第一章修煉的是以肺髒入手。


    《肺神皓華》這章講:“肺部之官似華蓋,下有童子坐玉闕,七元之子主調氣,外應中嶽鼻臍位,素錦衣裳黃雲帶。喘息呼吸體不快,急存白元和六氣,神仙久視無災害,用之不已形不滯。”


    郭世鵠對照術語釋義翻譯完全篇之後,對高景飛說道:


    “這第一章是五毒神功入門的部分,肺主呼吸,而呼吸是人體最本能的動作,因此以之入手修煉最為容易。我們就以第一章為主,後麵的先不要管它。”


    高景飛當然沒有異議,隻是這功訣讀起來實在晦澀難懂,要是個古代讀書人或許還能理解,可對於高景飛這個現代人來說那就太難了,好在有了郭世鵠的對照翻譯,他跟著一起大致也搞懂了這部分道家術語隱語的意思。


    再加上秘笈每章後麵空白的部分,都有一些曆代五毒教高人留下的注釋,雖然也是古文多白話少,但也讓他勉強理解了《肺神皓華》這一章內容的意思。


    當然這修煉法門也不是跟廣播體操一樣簡單易學,看起來是很玄乎的樣子。


    高景飛皺著眉說:


    “原來內家法門不是電視裏小說裏講的那種坐著運氣就能修煉的,首先就需要掌握入靜和觀想存思這兩步才能著手。”


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    郭世鵠白了他一眼,沒好氣的說:


    “你當這修煉是吃飯喝水那麽容易的嗎?不要說修煉功法了,在古代你就是想要當一個道士,起碼也要通曉經義,熟讀經文,能夠言之有物,不然沒有一定的文化水平,你連當道士的資格都沒有。古代大多數道士和尚可都是文化人,其中不乏能夠下場考取功名的存在。”


    “那些小說裏隨便一個現代人穿越回古代看幾本書就能考上秀才、舉人的,純粹是小白作者的自嗨,以大多數現代人的智商和情商,如果沒有魂穿記憶的話,在古代首先能夠生存下來,不被人當做妖邪附體之人綁起來燒了,就已經是很幸運了。”


    高景飛這個學渣聽了頓時有些臉紅。感覺郭世鵠說的似乎就是他一樣。


    接下來兩個人就開始研究五毒神功具體第一章的修煉法門。


    似乎因為五毒部分真的如郭世鵠之前所言一般是後來添加的,所以在郭世鵠剔除了其中五毒的部分之後,功法內容竟然依然通順。


    第一章肺神皓華這部分主要其實就是兩方麵,觀想存思與呼吸吐納。


    觀想存思很好理解,現代人思維活躍跳脫,讓他們在腦海中想象個什麽神靈、怪物、奧特曼之類的,八成的人練習幾遍都可以做到,但是觀想不是胡思亂想,需要定心入靜,進入那個無思無想的定境,方能在腦海中刻畫出可以長存的形象。


    這一步可就難住絕大多數現代人了。


    因為現代人思緒都偏向浮躁,而入定恰恰需要心靈安穩純淨,這一點或許生長在深山村寨裏一些人還能做到,而經受電影電視和電腦手機洗禮的現代人裏,估計很少有能守住這份靜心的存在。


    高景飛同樣也是如此,他試著靜坐了幾次,都是沒過兩分鍾便思緒紛亂,根本靜不下心來,無法做到入定這個修煉的第一個步驟。


    倒是肺部這章的呼吸法對他來說更容易理解,他試了幾次就給掌握了,這跟一些現代運動呼吸法區別不大,隻是更複雜一些。


    但是五毒神功這種內功需要入定觀想,存思肺神,才能配合呼吸法起到作用,不然單純修煉呼吸法至多有一些強身健體的效果,而無法產生真氣。


    被這一點難住了的高景飛高度懷疑“真氣”這一說法,應該就是之前郭世鵠說的道家“借假修真”的原理。


    所謂真氣,據他推測八成是精神意念與身體能量結合之後所誕生的神奇產物。沒有觀想存神的法門配合,即便修煉再怎麽刻苦,吃再多大補之物,體內也不會產生真氣。


    “這可如何是好?”


    這看多了古文白話,高景飛潛移默化,不由自主的偶爾也說話變得文縐縐起來。

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