元儼一聽大驚,忙放開楊鵬舉的手。(.mianhuatang.info無彈窗廣告)楊鵬舉這才緩過勁來。他對譚娟娟道:“我和你無怨無仇,你為什麽要下蠱害我?”
譚娟娟道:“我這是害你嗎?我是看起你了。從我看到你的第一眼起,我就知道你是我的人了。”楊鵬舉無奈何地說:“有你這樣的嗎?你問過我同意了沒有?”
譚娟娟嬌笑道:“我們苗家姑娘就是這樣,隻要看上了,不管你願意還是不願意。”
楊鵬舉苦笑道:“你們苗人也太霸道了,這不是搶人嗎?”
譚娟娟道:“你說得不錯。我們苗人還有搶親的做派。要不要試試?”
楊鵬舉道:“不試不試。我求你把蠱給我解了吧!”
譚娟娟道:“想得美,這輩子你哪裏都不要想去了。”
楊鵬舉見這個譚娟娟簡直就是不呆理喻,他怕她是訛他,想到,我看看想元儼會咋樣?一想到元儼,腦袋就像先前那種爆炸的感覺又來了,他隻得屏氣凝神。又想那個沒曾蒙麵的未婚妻,就算是沒有輕晰的麵孔,他還是頭痛欲裂。看來,他是真中了譚娟娟的“情蠱”了。
這時,譚娟娟嬌笑著走向楊鵬舉,伸手就要拉他,楊鵬舉忙道:“不要碰我。”
譚娟娟看了看楊鵬舉道:“看你這付德性,你這一輩子除了我之外,沒有人可以碰你的。”說著硬拉著楊鵬舉,楊鵬舉當真沒覺得有什麽不適。事到如今,也隻得由她。沒想到自身的蠱毒沒解,又讓這女孩對他下了蠱。看來隻能在接下來的時間想出應對之策了。
這是譚門的一個大廣場,在四人到來的時候,裏麵就人潮湧動,鼓聲震天。[.mianhuatang.info超多好看小說]譚娟娟拉著楊鵬舉擠進人群,篝火圍了一個圈,圈裏麵的人載歌載舞。[就愛讀書]
在譚娟娟的介紹下,楊鵬舉才弄明白他們是在跳他們民族的舞蹈。先是苗族民間舞蹈《猴兒鼓》,是以三人或多人模擬猴子各種習性與擊鼓姿態的男子表演性舞蹈。表演時,由一名鼓手在鼓後擊鼓作樂,另一鼓麵朝向穿猴裝、畫猴臉譜的舞者。舞蹈動作多為模擬猴子啃吃苞穀、蕩秋千、看鼓、試鼓、驚鼓、相互嬉戲等。扮演猴子的舞者可用拳擊鼓,也可以槌擊鼓。整個“鼓舞”不但風趣、熱烈、技藝性極強,而且具有一定的戲劇情節。接下來的苗族民間自娛性的《踩鼓舞》,是年節、喜慶集會,尤其是農曆三月“姊妹節”時,必不可少的女子“鼓舞”。舞蹈時,先由一名少女邊歌邊走入場內,然後繼續歌唱並擊鼓伴之。歌詞內容基本為召喚,如姊妹們不要錯過時機,快來作舞等。隨後,眾多盛裝的苗族姐妹便聚攏在鼓架周圍,麵對皮鼓踏節而舞。在舞蹈進入高潮時,外圍的男女老幼觀眾也可進入舞場,組成若幹層同心圓圈共同作舞。舞蹈動作自由、歡快,時有兩腿顫抖而帶動全身的特點。再接著是銅鼓舞(苗族稱“究略高”)是用一頭有麵、中空無底、呈平麵曲腰狀稱為銅鼓的打擊樂器伴奏的舞蹈。也是我國南方少數民族一種有代表性的、源遠流長的舞蹈文化。早在公元四世紀之前(春秋末期),銅鼓就出現在樂舞場麵之中了。至今,苗族還保存著較完整的演奏形式和舞蹈形式。擊銅鼓時“以繩耳懸之,一人執木槌力擊、一人以木桶合之,一擊一合,使其聲洪而應遠”。苗族銅鼓舞的活動形式,現在常見的是將銅鼓懸於庭前或場壩之中,由擊鼓者一手執木槌敲鼓腰,另一手持皮頭槌擊鼓麵伴奏。mianhuatang.info[棉花糖小說網]舞者則圍成圓圈、踏著頓抑分明、鏗鏘有力的鼓聲,時裏時外,且進且退地舞蹈著。至興高采烈時,還擊掌呼號、喊出“嗨哧哧”之聲以助興。其動作主要是來源於狩獵生活、農業生產勞動和對動物形態動作的模擬,如“騎馬”“趕鴨”“捕魚”“撈蝦”等。
楊鵬舉知道這些苗族人能歌善舞,沒想到舞種眾多,他不時看看元儼和清雲神尼,在他好幾次回頭的時候,兩人都不見蹤跡。楊鵬舉正要擠出去找,譚娟娟拉著他說:“馬上就是我們的蘆笙舞了,因對舞者年齡、性別不限、故參加人數甚眾,通常在草坪、河壩或山坡空地上活動。常見的活動形式有二種,一種是男的吹小蘆笙、女的持花手帕,男一圈、女一圈的把一群吹大蘆笙的舞者圍在中間,踩著樂曲的節奏、輕輕地擺動著身體繞圈而舞。還有一種是由一對以上的蘆笙手作領舞,眾人(多為女性)尾隨其後圍圈而舞。動作隨領舞者吹奏的曲調而變化。自娛性蘆笙舞,從動作特點上看,又可分為‘踩’和‘跳’兩種,‘踩’以兩膝的輕微屈伸並踏著節奏向前移動為特色,‘跳’是由動力腳落地後,下肢的顫動以及抬腳踹動,上身隨之自然地擺動為特色。前一種嫻雅、端莊,後一種柔和、瀟灑。我們也稱為‘跳月場’或‘跳花場’。一會兒我們進去跳吧!”
楊鵬舉道:“你去跳吧!我不會跳,我要找她們。”一說找她們,楊鵬舉的腦袋又開始疼痛。
譚娟娟道:“你不用找她倆的,在這種場合,誰都是自己找。”然後不由分說,拉起楊鵬舉就往場中央走。
楊鵬舉沒法,到如今又著了譚娟娟的道,小不忍則亂大謀,這是元儼對他說過的。一想到元儼,楊鵬舉腦袋又疼痛起來。既然如此,幹脆不要想別的了,譚娟娟不是說這裏麵的男人多是外地來的嗎?為什麽在他看來,他們還是和苗族人差不多,莫非也是和他一們穿上了苗寨的服飾?在仔細觀察,他們果然和他一樣,穿著苗寨的服飾,從他們觀看女人的眼光中可以看出來,因為他們同樣不會跳苗寨的舞,因為有點武功根底,因此跳舞姿勢猶為難看。因為楊鵬舉對蒙古人頗為熟悉,他一眼就看出當中有不少的蒙古人,還有些他看得不很準確,但是他知道,他們不是漢人。那他們又會是什麽樣的人呢?他們到這裏來又是做什麽呢?聽譚娟娟的口氣,他們到這地方也不是一日兩日了。楊鵬舉已經看出來了,這就是一個相親會,因為他已經看到有好幾對牽著手離開廣場。
楊鵬舉蹩腳地和譚娟娟跳了一會兒,確實是跳不好,隻得對譚娟娟道:“我不跳了。真難學。”
譚娟娟道:“好吧。我們走。”
楊鵬舉就和譚娟娟走出人群,就有人在場下喊道:“我們苗家的仙子譚娟娟也找到心上人了。”
正要問譚娟娟到哪裏去,就有人擋住了譚娟娟和楊鵬舉的去路。楊鵬舉一看,此人公然穿著蒙古人的服飾,高大威猛,一雙眼睛放出怒火,像要把楊鵬舉燒焦。隻聽譚娟娟道:“哈裏拉,你想要做撒子?”這個叫哈裏拉的蒙古人說道:“娟娟,你不知道我喜歡你多久了?你不能跟他走。”
譚娟娟道:“都給你說了好多次了,我看不起你,再說了,我不是要跟他走,是我要他跟我走。”
哈裏拉道:“你看他那體格,哪裏有我們草原上的雄鷹這樣強壯?來小子,我們來決鬥,打贏了才能帶娟娟走。”
譚娟娟一把拉過楊鵬舉,把他藏在背後道:“哈裏拉,你敢,你敢動他一根毫毛,我叫你死得難看。”哈裏拉道:“如果他連和我決鬥的這點勇氣都沒有,他憑什麽抱得美人歸?”
譚娟娟道:“這就是我不喜歡一個武夫的原因,就算你的武功再高,我還是看不起你。”
楊鵬舉拉開譚娟娟對哈裏拉道:“你是蒙古人吧?要和我比摔跤還是比打架?”
譚娟娟道:“梁飛,要不得,你不是他的對手。”
哈裏拉道:“不錯,還有點男子漢的氣概。你說吧,依你的。”
楊鵬舉道:“好。你們蒙古人不是摔跤是強項嗎?我們就來摔跤。”
譚娟娟擋在楊鵬舉麵前道:“不行,梁飛,你打不過他的。”
楊鵬舉拉開譚娟娟道:“不怕,如果我連他都摔不過,我用什麽來保護你?”
圍觀的人和哈裏拉一樣開懷大笑,看來這小子不是這寨子的,不知道天高地厚。譚娟娟雖然對楊鵬舉的這話感動了一陣子,但她知道哈裏拉的摔跤和武功在這譚門都是出了名的。不過沒等她回過神來,楊鵬舉已經到了離哈裏拉五步遠的地方。實際上楊鵬舉是這樣想的,既然這裏有蒙古人,說明譚門真的和蒙古人勾結在一起的,與其在這裏慢慢找結果,還不如引蛇出洞,他要的是時間,誰知道張安石還能夠撐多久?
哈裏馬道:“來吧,讓你三招。一會兒我打得你就像梁一樣飛出去。”
楊鵬舉道:“放馬過來吧,還不知道你在我手下走得了三招不?你這匹哈蒙古馬。”
譚娟娟道:“我這是害你嗎?我是看起你了。從我看到你的第一眼起,我就知道你是我的人了。”楊鵬舉無奈何地說:“有你這樣的嗎?你問過我同意了沒有?”
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譚娟娟道:“你說得不錯。我們苗人還有搶親的做派。要不要試試?”
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譚娟娟道:“想得美,這輩子你哪裏都不要想去了。”
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這時,譚娟娟嬌笑著走向楊鵬舉,伸手就要拉他,楊鵬舉忙道:“不要碰我。”
譚娟娟看了看楊鵬舉道:“看你這付德性,你這一輩子除了我之外,沒有人可以碰你的。”說著硬拉著楊鵬舉,楊鵬舉當真沒覺得有什麽不適。事到如今,也隻得由她。沒想到自身的蠱毒沒解,又讓這女孩對他下了蠱。看來隻能在接下來的時間想出應對之策了。
這是譚門的一個大廣場,在四人到來的時候,裏麵就人潮湧動,鼓聲震天。[.mianhuatang.info超多好看小說]譚娟娟拉著楊鵬舉擠進人群,篝火圍了一個圈,圈裏麵的人載歌載舞。[就愛讀書]
在譚娟娟的介紹下,楊鵬舉才弄明白他們是在跳他們民族的舞蹈。先是苗族民間舞蹈《猴兒鼓》,是以三人或多人模擬猴子各種習性與擊鼓姿態的男子表演性舞蹈。表演時,由一名鼓手在鼓後擊鼓作樂,另一鼓麵朝向穿猴裝、畫猴臉譜的舞者。舞蹈動作多為模擬猴子啃吃苞穀、蕩秋千、看鼓、試鼓、驚鼓、相互嬉戲等。扮演猴子的舞者可用拳擊鼓,也可以槌擊鼓。整個“鼓舞”不但風趣、熱烈、技藝性極強,而且具有一定的戲劇情節。接下來的苗族民間自娛性的《踩鼓舞》,是年節、喜慶集會,尤其是農曆三月“姊妹節”時,必不可少的女子“鼓舞”。舞蹈時,先由一名少女邊歌邊走入場內,然後繼續歌唱並擊鼓伴之。歌詞內容基本為召喚,如姊妹們不要錯過時機,快來作舞等。隨後,眾多盛裝的苗族姐妹便聚攏在鼓架周圍,麵對皮鼓踏節而舞。在舞蹈進入高潮時,外圍的男女老幼觀眾也可進入舞場,組成若幹層同心圓圈共同作舞。舞蹈動作自由、歡快,時有兩腿顫抖而帶動全身的特點。再接著是銅鼓舞(苗族稱“究略高”)是用一頭有麵、中空無底、呈平麵曲腰狀稱為銅鼓的打擊樂器伴奏的舞蹈。也是我國南方少數民族一種有代表性的、源遠流長的舞蹈文化。早在公元四世紀之前(春秋末期),銅鼓就出現在樂舞場麵之中了。至今,苗族還保存著較完整的演奏形式和舞蹈形式。擊銅鼓時“以繩耳懸之,一人執木槌力擊、一人以木桶合之,一擊一合,使其聲洪而應遠”。苗族銅鼓舞的活動形式,現在常見的是將銅鼓懸於庭前或場壩之中,由擊鼓者一手執木槌敲鼓腰,另一手持皮頭槌擊鼓麵伴奏。mianhuatang.info[棉花糖小說網]舞者則圍成圓圈、踏著頓抑分明、鏗鏘有力的鼓聲,時裏時外,且進且退地舞蹈著。至興高采烈時,還擊掌呼號、喊出“嗨哧哧”之聲以助興。其動作主要是來源於狩獵生活、農業生產勞動和對動物形態動作的模擬,如“騎馬”“趕鴨”“捕魚”“撈蝦”等。
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譚娟娟道:“都給你說了好多次了,我看不起你,再說了,我不是要跟他走,是我要他跟我走。”
哈裏拉道:“你看他那體格,哪裏有我們草原上的雄鷹這樣強壯?來小子,我們來決鬥,打贏了才能帶娟娟走。”
譚娟娟一把拉過楊鵬舉,把他藏在背後道:“哈裏拉,你敢,你敢動他一根毫毛,我叫你死得難看。”哈裏拉道:“如果他連和我決鬥的這點勇氣都沒有,他憑什麽抱得美人歸?”
譚娟娟道:“這就是我不喜歡一個武夫的原因,就算你的武功再高,我還是看不起你。”
楊鵬舉拉開譚娟娟對哈裏拉道:“你是蒙古人吧?要和我比摔跤還是比打架?”
譚娟娟道:“梁飛,要不得,你不是他的對手。”
哈裏拉道:“不錯,還有點男子漢的氣概。你說吧,依你的。”
楊鵬舉道:“好。你們蒙古人不是摔跤是強項嗎?我們就來摔跤。”
譚娟娟擋在楊鵬舉麵前道:“不行,梁飛,你打不過他的。”
楊鵬舉拉開譚娟娟道:“不怕,如果我連他都摔不過,我用什麽來保護你?”
圍觀的人和哈裏拉一樣開懷大笑,看來這小子不是這寨子的,不知道天高地厚。譚娟娟雖然對楊鵬舉的這話感動了一陣子,但她知道哈裏拉的摔跤和武功在這譚門都是出了名的。不過沒等她回過神來,楊鵬舉已經到了離哈裏拉五步遠的地方。實際上楊鵬舉是這樣想的,既然這裏有蒙古人,說明譚門真的和蒙古人勾結在一起的,與其在這裏慢慢找結果,還不如引蛇出洞,他要的是時間,誰知道張安石還能夠撐多久?
哈裏馬道:“來吧,讓你三招。一會兒我打得你就像梁一樣飛出去。”
楊鵬舉道:“放馬過來吧,還不知道你在我手下走得了三招不?你這匹哈蒙古馬。”