“天台山者，蓋山嶽之神秀者也。涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天台。皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。所以不列於五嶽，闕載於常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥。或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。始經魑魅之塗，卒踐無人之境。舉世罕能登陟，王者莫由禋祀，故事絕於常篇，名標於奇紀。然圖像之興，豈虛也哉！非夫遺世玩道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之。非夫遠寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之。餘所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡，永托茲嶺。不任吟想之至，聊奮藻以散懷。”
“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結而為山阜。嗟台嶽之所奇挺，實神明之所扶持。蔭牛宿以耀峰，托靈越以正基。結根彌於華岱，直指高於九疑。應配天於唐典，齊峻極於周詩。邈彼絕域，幽邃窈窕。近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。曬夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。理無隱而不彰，啟二奇以示兆。赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。”
“覩靈驗而遂祖，忽乎吾之將行。仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。苟台嶺之可攀，亦何羨於層城？釋域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。濟楢溪而直進，落五界而迅征。跨穹隆之懸磴，臨萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。攬樛木之長蘿，援葛藟之飛莖。雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。必契誠於幽昧，覆重險而逾平。既克於九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長鬆。覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。過靈溪而一灌，疏煩想於心胸。蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙。追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。陟降信宿，迄於仙都。雙闕雲竦以夾路，瓊台中天而懸居。朱閣玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。彤雲斐斖以翼櫺，曒日炯晃於綺疏。八桂森挺以淩霜，五芝含秀而晨敷。惠風佇芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以衝天，應真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無。”
“於是遊覽既周，體靜心閑。害馬已去，世事都捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽岩，朗詠長川。爾乃羲和亭午，遊氣高褰。法鼓琅以振響，眾香馥以揚煙。肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉。散以象外之說，暢以無生之篇。悟遣有之不盡，覺涉無之有間。泯色空以合跡，忽即有而得玄。釋二名之同出，消一無於三幡。恣語樂以終日，等寂默於不言。渾萬象以冥觀，兀同體於自然。”
這是東晉詩賦大家孫綽所寫的《天台山賦》。
大凡山水名勝，不管多麽清秀，多麽奇特，多麽旖旎多姿，但自然畢竟還是自然，總是離不開人，特別是文人墨客、名士顯宦的賞析。就象這天台山，本是個荒涼的地方，人跡罕至，草木未開。但自從東晉詩賦大家孫綽寫了一篇《天台山賦》之後，便名氣大增，一樣的山水，一樣的風物，便使多少高人雅士、仙道釋教所傾倒，於是便紛至遝來：有王羲之在此練筆，茅盈、葛玄等高道來此修煉，晉曇猷、曇蘭等高僧憩此坐禪，南朝顧歡居此課徒，此後，便是稱為東方黑格爾的智豈頁入山十三載，建十二刹，開創中國佛教第一個宗派“天台宗”。至唐時，著名天文學家一行至國清寺算編新曆，大詩人寒山、拾得、豐幹吟詩唱偈於林間，日本高僧最澄西渡取經，台教東傳，天台山成了佛教天台宗的發祥地，國清寺也成了朝鮮天台宗，日本天台宗、日蓮宗的祖庭，一時間，佛徒如雲，影響深遠，天台山也成了名山，得了個“山水神秀，佛宗道源”的美譽。這些都可說是歸功於孫綽寫的那篇《天台山賦》。
話說唐太和年間，襄陽有位僧人，名叫懷海，是一個得道的高僧。一日，炎夏永晝，懷海禪師在禪房閑坐，手裏拿著一本經書，不覺有些困倦，忽覺一陣清風吹來，手裏的經頁翩翩東飄，趕忙起身追隨，不覺來到一處，舉目四顧，這裏峰巒環抱，幽溪清心，還有一處空曠平坦的地方，風景佳美，臨溪邊，還有二間茅舍，禪師心裏凝感，正不辨是何地方時，隻見茅舍裏走出一位僧人，生得骨格不凡，豐神迥異，一看便是位有道的高僧，遂不禁上前施禮，笑問道：“大師請了。”那高僧也忙答禮相問。
禪師因說道：“弟子剛才看經，不料一陣風吹散經書，弟子追隨，不覺來此，不知此處何地，望大師告知？”
那高僧笑道：“禪師可知劉、阮遇仙的故事？”
禪師聞言不覺大驚，說道：“此處莫非就是被稱為佛國仙山的天台山。”
那高僧笑道：“此地正是，禪師到此，也是有緣，不知禪師認為此地如何？”
禪師道：“此地三麵環山，一麵臨澗，宅幽而勢阻，地廓而形藏，是佛家的寶地。”
高僧笑道：“禪師一言中的，果然高明。”
禪師道：“此地既是佛家的寶地，大師緣何隻以草舍為居？”
那高僧笑道：“諸法無非因緣所生，而此因緣，有不定有，空不定空，空有不二，是為中道。豈是人隨便能強求的。”
禪師聽了，不覺有點憫然，於是又問道：“弟子愚濁，不能洞悉明白，何為有緣，何為無緣，望大師明示？”
高僧笑道：“此乃玄機，不可預泄，禪師日後便知。”
禪師還想再問時，隻見從那邊走來一位道人，大笑道：“我等了許久，原來你在這裏閑聊。”不由分說，便拉著那高僧就走，禪師不知何事，便也跟著走去。隻見二人對坐著，弈起棋來，不再理會禪師。
禪師自覺無趣，便信步往回走，忽覺一潭擋住去路。隻見一峰立於潭邊，象是一尊席地而坐的大佛，一瀑從峰邊噴湧而出，跌進圓圓的潭內，擊碎溶清堪綠的水麵，湧起雪白的浪花，風雷激蕩，壯美中帶幾分驚險。潭邊，還有一塊空地。禪師隻覺這地方又自不同，清華靈異無比，正自感歎時，忽覺腳下的地蹋了一塊，便跌進潭內。不覺驚醒，卻是麵柯一夢。
次日，禪師對弟子普岸說：“昨日為師夢有仙人指點，今天台山有一風水寶地，是安禪禮物的絕佳去處。為師本想親自前往，無奈年事已高，已心有餘而力不足，汝可去之，弦揚我佛，普渡眾生。”這普岸仍是懷海禪師的高徒，二十歲受具足戒，成為正式僧人後，學思益進，律藏精通。懷海禪師曾稱讚他是“說法中人，最為第一。”
普岸遵照師命，告辭師傅，曆盡艱辛，終於來到天台山，果然是個好去處，千峰競秀，萬壑爭流，雲起霞飛，蔚為奇觀。更有眾多寺觀殿宇，建築華美，場麵肅穆，法鼓琅琅，香煙嫋嫋，一派“仙都佛國”的氛圍。普岸心下激動，便照師傅所說，一路尋找那風水寶地，一日，來到一座峰下，那峰象一塊巨大的碑，又象一席地而坐的佛，一瀑從峰邊陡峭的崖壁下噴湧而出，跌進峰下的潭內，激起雪白的浪花，堪是壯美，潭水一波三折，環繞而出，潭邊，有一塊空地，下對著對麵的那峰，空地的背後，便是一座高山。明水暗溪，龍潭虎背，真是個絕妙的去處。普岸心下歡喜，便在此造起了茅蓬，臨潭而居，修煉起來，暫時忘了尋找那風水寶地。
普岸居住不久，一日正在煉丹，忽見一隻斑斕白額的猛虎帶著乳虎咆哮而來。普岸用拐杖輕叩虎頭說：“貧僧聽說這座山是神仙和羅漢的住所，想借一塊寶地安禪禮物，請勿驚擾！”老虎聽後若有所悟，一步一回頭下山而去，普岸見狀，便尾隨著老虎走到一處空曠平坦的地方，隻風水縈山抱，風光佳美，臨溪邊還留有前人的築室遺址，跟師傅所說的毫無二致。這才恍然大悟：原來雙虎是引我到這裏來選址建寺的。
此後，普岸便在此築室修禪，建造寺院，廣收眾徒，並把寺院命名為報恩寺，以報仙人指點之恩。後來，報恩寺屢遭戰火，興了廢，廢了又興，規模不斷擴大，至宋紹興年間，被改名為萬年寺，名列當時全國十大名刹之首。
再說普岸建寺之後，仍時時不忘那山峰、潭水、瀑布和潭邊的那一塊空地，便又來找尋，卻遍尋不見，毫無蹤影，象是此峰、此潭、此瀑從未有過一般，才知這乃是天意，當下歎息了一會，自此無話。
“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結而為山阜。嗟台嶽之所奇挺，實神明之所扶持。蔭牛宿以耀峰，托靈越以正基。結根彌於華岱，直指高於九疑。應配天於唐典，齊峻極於周詩。邈彼絕域，幽邃窈窕。近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。曬夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。理無隱而不彰，啟二奇以示兆。赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。”
“覩靈驗而遂祖，忽乎吾之將行。仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。苟台嶺之可攀，亦何羨於層城？釋域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。濟楢溪而直進，落五界而迅征。跨穹隆之懸磴，臨萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。攬樛木之長蘿，援葛藟之飛莖。雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。必契誠於幽昧，覆重險而逾平。既克於九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長鬆。覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。過靈溪而一灌，疏煩想於心胸。蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙。追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。陟降信宿，迄於仙都。雙闕雲竦以夾路，瓊台中天而懸居。朱閣玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。彤雲斐斖以翼櫺，曒日炯晃於綺疏。八桂森挺以淩霜，五芝含秀而晨敷。惠風佇芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以衝天，應真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無。”
“於是遊覽既周，體靜心閑。害馬已去，世事都捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽岩，朗詠長川。爾乃羲和亭午，遊氣高褰。法鼓琅以振響，眾香馥以揚煙。肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉。散以象外之說，暢以無生之篇。悟遣有之不盡，覺涉無之有間。泯色空以合跡，忽即有而得玄。釋二名之同出，消一無於三幡。恣語樂以終日，等寂默於不言。渾萬象以冥觀，兀同體於自然。”
這是東晉詩賦大家孫綽所寫的《天台山賦》。
大凡山水名勝，不管多麽清秀，多麽奇特，多麽旖旎多姿，但自然畢竟還是自然，總是離不開人，特別是文人墨客、名士顯宦的賞析。就象這天台山，本是個荒涼的地方，人跡罕至，草木未開。但自從東晉詩賦大家孫綽寫了一篇《天台山賦》之後，便名氣大增，一樣的山水，一樣的風物，便使多少高人雅士、仙道釋教所傾倒，於是便紛至遝來：有王羲之在此練筆，茅盈、葛玄等高道來此修煉，晉曇猷、曇蘭等高僧憩此坐禪，南朝顧歡居此課徒，此後，便是稱為東方黑格爾的智豈頁入山十三載，建十二刹，開創中國佛教第一個宗派“天台宗”。至唐時，著名天文學家一行至國清寺算編新曆，大詩人寒山、拾得、豐幹吟詩唱偈於林間，日本高僧最澄西渡取經，台教東傳，天台山成了佛教天台宗的發祥地，國清寺也成了朝鮮天台宗，日本天台宗、日蓮宗的祖庭，一時間，佛徒如雲，影響深遠，天台山也成了名山，得了個“山水神秀，佛宗道源”的美譽。這些都可說是歸功於孫綽寫的那篇《天台山賦》。
話說唐太和年間，襄陽有位僧人，名叫懷海，是一個得道的高僧。一日，炎夏永晝，懷海禪師在禪房閑坐，手裏拿著一本經書，不覺有些困倦，忽覺一陣清風吹來，手裏的經頁翩翩東飄，趕忙起身追隨，不覺來到一處，舉目四顧，這裏峰巒環抱，幽溪清心，還有一處空曠平坦的地方，風景佳美，臨溪邊，還有二間茅舍，禪師心裏凝感，正不辨是何地方時，隻見茅舍裏走出一位僧人，生得骨格不凡，豐神迥異，一看便是位有道的高僧，遂不禁上前施禮，笑問道：“大師請了。”那高僧也忙答禮相問。
禪師因說道：“弟子剛才看經，不料一陣風吹散經書，弟子追隨，不覺來此，不知此處何地，望大師告知？”
那高僧笑道：“禪師可知劉、阮遇仙的故事？”
禪師聞言不覺大驚，說道：“此處莫非就是被稱為佛國仙山的天台山。”
那高僧笑道：“此地正是，禪師到此，也是有緣，不知禪師認為此地如何？”
禪師道：“此地三麵環山，一麵臨澗，宅幽而勢阻，地廓而形藏，是佛家的寶地。”
高僧笑道：“禪師一言中的，果然高明。”
禪師道：“此地既是佛家的寶地，大師緣何隻以草舍為居？”
那高僧笑道：“諸法無非因緣所生，而此因緣，有不定有，空不定空，空有不二，是為中道。豈是人隨便能強求的。”
禪師聽了，不覺有點憫然，於是又問道：“弟子愚濁，不能洞悉明白，何為有緣，何為無緣，望大師明示？”
高僧笑道：“此乃玄機，不可預泄，禪師日後便知。”
禪師還想再問時，隻見從那邊走來一位道人，大笑道：“我等了許久，原來你在這裏閑聊。”不由分說，便拉著那高僧就走，禪師不知何事，便也跟著走去。隻見二人對坐著，弈起棋來，不再理會禪師。
禪師自覺無趣，便信步往回走，忽覺一潭擋住去路。隻見一峰立於潭邊，象是一尊席地而坐的大佛，一瀑從峰邊噴湧而出，跌進圓圓的潭內，擊碎溶清堪綠的水麵，湧起雪白的浪花，風雷激蕩，壯美中帶幾分驚險。潭邊，還有一塊空地。禪師隻覺這地方又自不同，清華靈異無比，正自感歎時，忽覺腳下的地蹋了一塊，便跌進潭內。不覺驚醒，卻是麵柯一夢。
次日，禪師對弟子普岸說：“昨日為師夢有仙人指點，今天台山有一風水寶地，是安禪禮物的絕佳去處。為師本想親自前往，無奈年事已高，已心有餘而力不足，汝可去之，弦揚我佛，普渡眾生。”這普岸仍是懷海禪師的高徒，二十歲受具足戒，成為正式僧人後，學思益進，律藏精通。懷海禪師曾稱讚他是“說法中人，最為第一。”
普岸遵照師命，告辭師傅，曆盡艱辛，終於來到天台山，果然是個好去處，千峰競秀，萬壑爭流，雲起霞飛，蔚為奇觀。更有眾多寺觀殿宇，建築華美，場麵肅穆，法鼓琅琅，香煙嫋嫋，一派“仙都佛國”的氛圍。普岸心下激動，便照師傅所說，一路尋找那風水寶地，一日，來到一座峰下，那峰象一塊巨大的碑，又象一席地而坐的佛，一瀑從峰邊陡峭的崖壁下噴湧而出，跌進峰下的潭內，激起雪白的浪花，堪是壯美，潭水一波三折，環繞而出，潭邊，有一塊空地，下對著對麵的那峰，空地的背後，便是一座高山。明水暗溪，龍潭虎背，真是個絕妙的去處。普岸心下歡喜，便在此造起了茅蓬，臨潭而居，修煉起來，暫時忘了尋找那風水寶地。
普岸居住不久，一日正在煉丹，忽見一隻斑斕白額的猛虎帶著乳虎咆哮而來。普岸用拐杖輕叩虎頭說：“貧僧聽說這座山是神仙和羅漢的住所，想借一塊寶地安禪禮物，請勿驚擾！”老虎聽後若有所悟，一步一回頭下山而去，普岸見狀，便尾隨著老虎走到一處空曠平坦的地方，隻風水縈山抱，風光佳美，臨溪邊還留有前人的築室遺址，跟師傅所說的毫無二致。這才恍然大悟：原來雙虎是引我到這裏來選址建寺的。
此後，普岸便在此築室修禪，建造寺院，廣收眾徒，並把寺院命名為報恩寺，以報仙人指點之恩。後來，報恩寺屢遭戰火，興了廢，廢了又興，規模不斷擴大，至宋紹興年間，被改名為萬年寺，名列當時全國十大名刹之首。
再說普岸建寺之後，仍時時不忘那山峰、潭水、瀑布和潭邊的那一塊空地，便又來找尋，卻遍尋不見，毫無蹤影，象是此峰、此潭、此瀑從未有過一般，才知這乃是天意，當下歎息了一會，自此無話。