（一）
把他們都趕走後，我把自己鎖在房間裏。打開qq，刪除所有個人信息和資料。改了頭像，加了很多個陌生人。男的女的，老的少的。我，什麽事情都不想做，就想聊天，聊天，最好能聊成一具死屍。今晚，運氣較好，都通過了驗證，於是便開始聊。滴滴聲音，應接不暇。不同性別的人，不同年齡的人，內容皆異。
跟gg男人頭像聊內衣內褲，還有三圍。包括他的，還有我的；mm女人頭像聊什麽叫做**男人，還有什麽叫做好色男人；包括當今的，還有三國的；老少統一聊什麽叫做老少皆宜，什麽叫做少兒不宜。把與gg男人頭，還有mm女人頭，所有聊天內容複製粘貼過去。火熱朝天，朝天火熱，聊得不亦悅乎，一直到淩晨一點，仍舊不過癮。隨後，我便找了幾首舞曲，聲音開到最大。:///cs/5_這房子是毛坯房，不隔音，所以從我放開音樂一分鍾後，上麵的，左麵的，右麵的，牆壁一直咚咚地響。下麵的，之所以沒有聲音，是因為這房子屬於樓層的最底層：第一層。
我顧不了許多，借著酒勁，隻管自己，瘋狂地，熱烈地，故作激情四射地，跳，跳，跳！一直跳到頭發濕透，衣服透濕，襪子發臭，手臂僵痛，腿軟腳酸，癱倒在地上，才停止了張牙舞爪，還有扭屁股。痛快淋漓，知足地，微笑地，身心疲憊地，不知不覺地，就這樣半蹲在床沿睡著了。第二天醒來的時候，真覺得腰酸背痛，幾乎身上每一處都痛得厲害。仔細回想，似乎，依稀記得，什麽事情。
我伸伸懶腰，便打開了門。葉曉楓、餘得水，擺著各種姿勢在客廳的涼席上熟睡；馮燕在椅子上坐著睡著了。我沒有叫醒他們，而是走出大客廳，拐角到小客廳，去打開玻璃門。一陣風吹來，清新的空氣，涼爽的味道，這感覺真好。我跨出一隻腳，看到宋承憲、韓冰坐在石梯上，各靠著左右台階欄杆，在熟睡。
我站在他們身後，一動不動。停一會兒，我蹲坐下來，托著兩腮，望著庭院前麵的桂林花草。透著它們的葉子，看奔跑在林間小道上我剛能識別的寶馬與奔馳，目前還不能識別的轎車，還有行人、晨練太極的老人。直到聽到馮燕喊“小純，小純咯？快點起來找小純，快點蝦”，我才起身，然後微微笑，大聲答應馮燕，說我在庭院乘涼。這個聲音也驚醒了還在熟睡的宋承憲和韓冰，他們倆睜開眼回頭看。（.mianhuatang.info好看的小說）我瞪著世人公認的小眼睛，嘻嘻地對著他們笑。
人都跑過來的時候，我拉著馮燕告訴她我好餓，一起去買早餐。《失樂園之童年下雪了》裏的繃帶人，曾經說過“遺忘是人間悲苦最好的解藥”，所以我決定選擇遺忘。一代武林宗師張三豐也曾說過，最高的武術境界就是忘記。隻有忘記，才能打出自己來；鄭板橋曾書寫人生體會“難得糊塗”，樂人悅己，何樂而不為？至少就目前來說，我也隻能選擇忘記，裝糊塗。這樣，不論是對我，對他們，還是對白玉蘭，都好。
我跟馮燕買早餐回來，他們已經洗刷好各就各位。吃完早餐後，我問宋承憲上次讓他幫我，在他們學校附近洗的照片，拿出來沒有。告訴他們我想去汶川走走，看看。他們一致同意，隻是馮燕突然冒出一句：你票錢夠不夠？我這裏還有幾百。擱置在平時，我會因為羞愧而表現得無地自容。但是，這會兒，我不但不難為情，而且還催促馮燕把錢快點拿出來，我等著趕時間。
宋承憲和葉曉楓同時站了起來，不約而同地說：我陪你去。他們相互看看，有些尷尬。葉曉楓聳聳肩膀，便又坐了下去，雙手緊緊扣住。他明白我，我也理解他。於是，我對他笑笑，表示無言無盡的謝意。他也對我笑笑，表示無盡無言的關懷。人生得一此知己，足以！
再說，我目前的主要任務是考研。用矛盾原理來說，矛盾無處不在，但有主次之分，所以務必抓主要矛盾。倘若眉毛胡子一把抓，後果不堪設想。臨事貴守，權兆貴密。既然目標明確，就要守。守是什麽呢？是堅持。在麵對不可預知的困難時，一定要穩。一聽打鼓，就上牆的孩子，是沒有出息的。但是，說歸說，做歸做，很多事情，歸結於現實，就不那麽容易分得清，這就叫做說起來容易做起來難。我倒是想起來了一句話，這句話被現代人延伸為：要做一個人上人，必須做到像水一樣活著。
據說，當年德川家康兵敗之後(事先申明，本人並不喜歡日本人)，被圍困在山裏，看流水落葉，有三年之久，才參透人生一個道理。他就說做人一定要像水。因為水有三個可貴品質：一、目標明確，永遠向著大海流，堅持，永不放棄；二、不急不躁，默默前行，看似濡弱，實有驚人之毅力。遇到阻礙，能繞就繞，繞不過去，就靜下來，蓄積力量，最終得以通過；三、無論經過多少險阻，千難萬難，卻不改變原來的性質，即本質。
其實，我一直都懷疑，德川家康在兵敗之前是不是讀過老子的《道德經》？《道德經》原名《五千文》，曾被日、前蘇聯、德、英等國視為古代哲學中的奇葩，譯出版。此書是一個唯物主義體係，並具有樸素辯證法思想，它宣揚自然無為的天道觀和無神論。書裏記載有這麽一段話：上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事能善，動善對。夫唯不爭，故無尤。這段話，雖是用來比喻，擁有高尚品德者的最完善人格，就是像水那樣，一是柔；二是停留在卑下的地方；三是滋潤萬物而不與之爭。但是，言外也有怎樣做人之意。也就是可以延伸到當年德川家康，花了三年時間才悟出參透的一個“做人一定要像水”的道理，隻是二人側重點不同。老子的側重觀點是“與人為善，與世無爭”，既：淡漠名利，德川家康側重“與人為圓，與世友滑”。前者注重修身養性，後者注重爭權奪利。這也是偉大的思想家與偉大的軍事家，最大的區別。
把他們都趕走後，我把自己鎖在房間裏。打開qq，刪除所有個人信息和資料。改了頭像，加了很多個陌生人。男的女的，老的少的。我，什麽事情都不想做，就想聊天，聊天，最好能聊成一具死屍。今晚，運氣較好，都通過了驗證，於是便開始聊。滴滴聲音，應接不暇。不同性別的人，不同年齡的人，內容皆異。
跟gg男人頭像聊內衣內褲，還有三圍。包括他的，還有我的；mm女人頭像聊什麽叫做**男人，還有什麽叫做好色男人；包括當今的，還有三國的；老少統一聊什麽叫做老少皆宜，什麽叫做少兒不宜。把與gg男人頭，還有mm女人頭，所有聊天內容複製粘貼過去。火熱朝天，朝天火熱，聊得不亦悅乎，一直到淩晨一點，仍舊不過癮。隨後，我便找了幾首舞曲，聲音開到最大。:///cs/5_這房子是毛坯房，不隔音，所以從我放開音樂一分鍾後，上麵的，左麵的，右麵的，牆壁一直咚咚地響。下麵的，之所以沒有聲音，是因為這房子屬於樓層的最底層：第一層。
我顧不了許多，借著酒勁，隻管自己，瘋狂地，熱烈地，故作激情四射地，跳，跳，跳！一直跳到頭發濕透，衣服透濕，襪子發臭，手臂僵痛，腿軟腳酸，癱倒在地上，才停止了張牙舞爪，還有扭屁股。痛快淋漓，知足地，微笑地，身心疲憊地，不知不覺地，就這樣半蹲在床沿睡著了。第二天醒來的時候，真覺得腰酸背痛，幾乎身上每一處都痛得厲害。仔細回想，似乎，依稀記得，什麽事情。
我伸伸懶腰，便打開了門。葉曉楓、餘得水，擺著各種姿勢在客廳的涼席上熟睡；馮燕在椅子上坐著睡著了。我沒有叫醒他們，而是走出大客廳，拐角到小客廳，去打開玻璃門。一陣風吹來，清新的空氣，涼爽的味道，這感覺真好。我跨出一隻腳，看到宋承憲、韓冰坐在石梯上，各靠著左右台階欄杆，在熟睡。
我站在他們身後，一動不動。停一會兒，我蹲坐下來，托著兩腮，望著庭院前麵的桂林花草。透著它們的葉子，看奔跑在林間小道上我剛能識別的寶馬與奔馳，目前還不能識別的轎車，還有行人、晨練太極的老人。直到聽到馮燕喊“小純，小純咯？快點起來找小純，快點蝦”，我才起身，然後微微笑，大聲答應馮燕，說我在庭院乘涼。這個聲音也驚醒了還在熟睡的宋承憲和韓冰，他們倆睜開眼回頭看。（.mianhuatang.info好看的小說）我瞪著世人公認的小眼睛，嘻嘻地對著他們笑。
人都跑過來的時候，我拉著馮燕告訴她我好餓，一起去買早餐。《失樂園之童年下雪了》裏的繃帶人，曾經說過“遺忘是人間悲苦最好的解藥”，所以我決定選擇遺忘。一代武林宗師張三豐也曾說過，最高的武術境界就是忘記。隻有忘記，才能打出自己來；鄭板橋曾書寫人生體會“難得糊塗”，樂人悅己，何樂而不為？至少就目前來說，我也隻能選擇忘記，裝糊塗。這樣，不論是對我，對他們，還是對白玉蘭，都好。
我跟馮燕買早餐回來，他們已經洗刷好各就各位。吃完早餐後，我問宋承憲上次讓他幫我，在他們學校附近洗的照片，拿出來沒有。告訴他們我想去汶川走走，看看。他們一致同意，隻是馮燕突然冒出一句：你票錢夠不夠？我這裏還有幾百。擱置在平時，我會因為羞愧而表現得無地自容。但是，這會兒，我不但不難為情，而且還催促馮燕把錢快點拿出來，我等著趕時間。
宋承憲和葉曉楓同時站了起來，不約而同地說：我陪你去。他們相互看看，有些尷尬。葉曉楓聳聳肩膀，便又坐了下去，雙手緊緊扣住。他明白我，我也理解他。於是，我對他笑笑，表示無言無盡的謝意。他也對我笑笑，表示無盡無言的關懷。人生得一此知己，足以！
再說，我目前的主要任務是考研。用矛盾原理來說，矛盾無處不在，但有主次之分，所以務必抓主要矛盾。倘若眉毛胡子一把抓，後果不堪設想。臨事貴守，權兆貴密。既然目標明確，就要守。守是什麽呢？是堅持。在麵對不可預知的困難時，一定要穩。一聽打鼓，就上牆的孩子，是沒有出息的。但是，說歸說，做歸做，很多事情，歸結於現實，就不那麽容易分得清，這就叫做說起來容易做起來難。我倒是想起來了一句話，這句話被現代人延伸為：要做一個人上人，必須做到像水一樣活著。
據說，當年德川家康兵敗之後(事先申明，本人並不喜歡日本人)，被圍困在山裏，看流水落葉，有三年之久，才參透人生一個道理。他就說做人一定要像水。因為水有三個可貴品質：一、目標明確，永遠向著大海流，堅持，永不放棄；二、不急不躁，默默前行，看似濡弱，實有驚人之毅力。遇到阻礙，能繞就繞，繞不過去，就靜下來，蓄積力量，最終得以通過；三、無論經過多少險阻，千難萬難，卻不改變原來的性質，即本質。
其實，我一直都懷疑，德川家康在兵敗之前是不是讀過老子的《道德經》？《道德經》原名《五千文》，曾被日、前蘇聯、德、英等國視為古代哲學中的奇葩，譯出版。此書是一個唯物主義體係，並具有樸素辯證法思想，它宣揚自然無為的天道觀和無神論。書裏記載有這麽一段話：上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事能善，動善對。夫唯不爭，故無尤。這段話，雖是用來比喻，擁有高尚品德者的最完善人格，就是像水那樣，一是柔；二是停留在卑下的地方；三是滋潤萬物而不與之爭。但是，言外也有怎樣做人之意。也就是可以延伸到當年德川家康，花了三年時間才悟出參透的一個“做人一定要像水”的道理，隻是二人側重點不同。老子的側重觀點是“與人為善，與世無爭”，既：淡漠名利，德川家康側重“與人為圓，與世友滑”。前者注重修身養性，後者注重爭權奪利。這也是偉大的思想家與偉大的軍事家，最大的區別。