轟~
白煙升騰，地動山搖。
劈裏叭啦，劇烈的石雨過後，天地恢複平靜。
“兄弟們，加把勁，今天把路修好，開出煤來！”
“好~”
震天價的喝彩中，千餘民夫各持籮筐、鐵鎬，向山上走去。
“今天能見到煤？”方天定問道。
張所答道：“陛下放心，定然能夠見煤！”
兗州的煤礦，當地官民開采已久，隻是因為埋藏頗深，產量並不太大。
占領此地後，新任京東兩路安撫使張所立刻募集礦師，對煤鐵分布進行了詳細的勘探。
儲量十分驚人，開采難度不小，卻在接受範圍內。
“兗州的煤，都是好煤，直接用來煉鐵也無問題。”張所答道。
方天定微微頜首，道：“北方民生殘破，經濟凋敝，當以煤鐵為核心，重振當地經濟。”
張所應下，道：“隻是兗州處於趙宋兵鋒之下，恐不甚安全。”
果斷的，張所給軍方上了眼藥水。
前夜皇帝被襲，可把京東兩路上下給嚇壞了。
幸好皇帝本人平安無事，讓眾人鬆了口氣。
然而，徐州、單州兩地，被屠村十八處，死亡百姓兩千餘，可把張所氣壞了。
雖然這是軍事失誤，但是，他是兩路安撫使，治下百姓被屠，亦難辭其咎。
此時皇帝在前，不趁機告狀，豈是合格官僚？
當然，告狀歸告狀，事情還是要做的。
張所又道：“陛下，為了重振京東兩路經濟，臣意除了煤鐵，當於登州擇地建造船場。”
方天定道：“可有難處？”
困難多了去了，錢糧、工具、人手、技術，無一不缺。
聽了張所的哭窮，方天定笑道：“你這滑頭，欲空手套白狼，豈不羞愧乎？”
張所毫無愧疚，笑道：“陛下，此乃為萬民計，何愧之有？
再則，登州對麵即是高麗，有的是上好木頭，正適宜開設船場。”
“此策甚好，稟報宰相府便是。”方天定頜首道。
張所立刻跳起來，道：“劉韐那廝，借言中樞錢糧不足，一味推脫，隻讓臣就地籌措錢糧，氣煞人也！”
各處用兵，錢糧能豐足才怪了。
所以，劉韐不調撥錢糧，一點也不出意料。
方天定道：“即如此，何不集資而辦？”
集資？張所追問。
“即以官府信用為保證，籌集民間零散資金，一體使用，以建船場……”方天定解釋道。
張所聽明白了，卻沒有獲得資金的欣喜若狂，反而擔憂地說道：“若是所托非人，民間必起動蕩。”
方天定道：“細分利弊，取利而防弊，具體施為，卿可與地方長者商議。”
說完，方天定不再管，轉問道：“孔家動向如何？”
能值得皇帝親自下問的，當然不是阿貓阿狗。
山東，孔家隻有一個，那便是孔子後代家族——仙源（曲阜）孔家。
孔子之地位，不必多說。
西漢平帝元始元年，漢平帝劉衎為弘揚禮教，封孔子後裔為褒侯。之後的千年時間裏，封號屢經變化，到趙宋仁宗至和二年改封為衍聖公，沿襲至今。
孔子成神，理所應當，然而其子孫以人身承沐神光，不免會有許多苟且之事。
不說其他，隻說仙源縣九成土地盡歸孔家所有，便十分不正常。
再說，當學派成教門，且成為獨一無二的統治階級，已然對皇權構成了威脅。
時下，方天定春秋鼎盛，區區儒教不值一提。
然而，焉知後世子孫不會重蹈朱明之覆轍呢。
看朱元璋的後代，被儒教搞的自閉的自閉，暴走的暴走，到了崇禎時，已經積重難返，致有國滅。
朱明這個華夏正統沒了，孔家拍拍屁股跪舔滿清，仍然活的有滋有味。
所以，儒家可以繼續存在，卻不應該有核心。
事實上，國家得核心應該也隻能有一個，那就是皇權。
任何會對皇權產生統治的，都必須鏟除。
因此，孔家上了方天定的小本本，也在情理之中。
這也是方天定過仙源縣而不入的原因。
張所雖然不知道方天定的心思，卻也知道一家占一縣之地，十分不妥。
他答道：“孔家對陛下未曾親臨，十分惶恐。”
方天定微微頜首，道：“清查土地，按畝收稅，孔家亦不能免。
另，仙源縣令重新選派，孔家人不得本地任職。”
目下，也隻有這兩刀子可以下，其餘的，還要耐心等等。
想對孔家動手，真不能急切。
畢竟，朝堂上下，大多是儒教子弟，若是玩砸了，輕則朝堂癱瘓，重則天下皆反。
如此，大業涼涼，方天定還是遠走海外比較好。
張所應下，又道：“陛下，聖人至德至賢，當降旨嘉獎，以穩固人心。”
此乃應有之意，方天定同意。
孔子與禮的貢獻，無出其右者。
討厭的，隻是哪些犬儒，uu看書 ww.uuanshu.om把禮變成了禮教。
而且，孔子對華夏正統的推重，方天定亦十分欣賞。
方天定道：“此次祭拜聖人，朕當加派特使，全權負責，孔家勿得插手期間。”
張所沉默片刻，道：“恐引天下非議。”
方天定擺手，道：“聖人乃是聖人，無可非議，其子孫不肖，不能混為一談。”
講真，也就方天定不願摧毀孔聖的人設，不然，分分鍾把他扒下神壇。
隻看後世，又有多少人還在意孔聖人呢？
他的地位，與黃老學派（道家）這個小透明也差不多。
安排既定，方天定又道：“朕欲變革儒家學子之教材，強調六藝全麵發展，卿可有良策？”
君子六藝，禮、樂、射、禦、書、數。
禮乃是品德，樂是情***、禦是武力，書是知識，數是治國之基本才能。
概括起來，就是要想做君子，必須德智體美勞全麵發展。
然而，張所道：“此時，重書而輕其他，實在不妥，因此蔡京童貫之流當道，其緣由，便是曲解聖人之意。
陛下欲變其法，隻以科舉為綱，因勢利導，事情自然不難。”
說到底，當世人讀書是為了做官，當然是科舉怎麽考，學子怎麽學了。
不過，要是真的把文舉武舉合並一起，估計也沒幾個能考得上。
畢竟，愛舞刀弄槍的，耍筆杆子大多不行。
而練武，沒有一定的經濟基礎，可不能行。
所以，因勢利導雖然簡單，卻不好辦。
說到底，還是儒家有話語權，不像釋教那般，可以一紙條令捏扁搓圓。
白煙升騰，地動山搖。
劈裏叭啦，劇烈的石雨過後，天地恢複平靜。
“兄弟們，加把勁，今天把路修好，開出煤來！”
“好~”
震天價的喝彩中，千餘民夫各持籮筐、鐵鎬，向山上走去。
“今天能見到煤？”方天定問道。
張所答道：“陛下放心，定然能夠見煤！”
兗州的煤礦，當地官民開采已久，隻是因為埋藏頗深，產量並不太大。
占領此地後，新任京東兩路安撫使張所立刻募集礦師，對煤鐵分布進行了詳細的勘探。
儲量十分驚人，開采難度不小，卻在接受範圍內。
“兗州的煤，都是好煤，直接用來煉鐵也無問題。”張所答道。
方天定微微頜首，道：“北方民生殘破，經濟凋敝，當以煤鐵為核心，重振當地經濟。”
張所應下，道：“隻是兗州處於趙宋兵鋒之下，恐不甚安全。”
果斷的，張所給軍方上了眼藥水。
前夜皇帝被襲，可把京東兩路上下給嚇壞了。
幸好皇帝本人平安無事，讓眾人鬆了口氣。
然而，徐州、單州兩地，被屠村十八處，死亡百姓兩千餘，可把張所氣壞了。
雖然這是軍事失誤，但是，他是兩路安撫使，治下百姓被屠，亦難辭其咎。
此時皇帝在前，不趁機告狀，豈是合格官僚？
當然，告狀歸告狀，事情還是要做的。
張所又道：“陛下，為了重振京東兩路經濟，臣意除了煤鐵，當於登州擇地建造船場。”
方天定道：“可有難處？”
困難多了去了，錢糧、工具、人手、技術，無一不缺。
聽了張所的哭窮，方天定笑道：“你這滑頭，欲空手套白狼，豈不羞愧乎？”
張所毫無愧疚，笑道：“陛下，此乃為萬民計，何愧之有？
再則，登州對麵即是高麗，有的是上好木頭，正適宜開設船場。”
“此策甚好，稟報宰相府便是。”方天定頜首道。
張所立刻跳起來，道：“劉韐那廝，借言中樞錢糧不足，一味推脫，隻讓臣就地籌措錢糧，氣煞人也！”
各處用兵，錢糧能豐足才怪了。
所以，劉韐不調撥錢糧，一點也不出意料。
方天定道：“即如此，何不集資而辦？”
集資？張所追問。
“即以官府信用為保證，籌集民間零散資金，一體使用，以建船場……”方天定解釋道。
張所聽明白了，卻沒有獲得資金的欣喜若狂，反而擔憂地說道：“若是所托非人，民間必起動蕩。”
方天定道：“細分利弊，取利而防弊，具體施為，卿可與地方長者商議。”
說完，方天定不再管，轉問道：“孔家動向如何？”
能值得皇帝親自下問的，當然不是阿貓阿狗。
山東，孔家隻有一個，那便是孔子後代家族——仙源（曲阜）孔家。
孔子之地位，不必多說。
西漢平帝元始元年，漢平帝劉衎為弘揚禮教，封孔子後裔為褒侯。之後的千年時間裏，封號屢經變化，到趙宋仁宗至和二年改封為衍聖公，沿襲至今。
孔子成神，理所應當，然而其子孫以人身承沐神光，不免會有許多苟且之事。
不說其他，隻說仙源縣九成土地盡歸孔家所有，便十分不正常。
再說，當學派成教門，且成為獨一無二的統治階級，已然對皇權構成了威脅。
時下，方天定春秋鼎盛，區區儒教不值一提。
然而，焉知後世子孫不會重蹈朱明之覆轍呢。
看朱元璋的後代，被儒教搞的自閉的自閉，暴走的暴走，到了崇禎時，已經積重難返，致有國滅。
朱明這個華夏正統沒了，孔家拍拍屁股跪舔滿清，仍然活的有滋有味。
所以，儒家可以繼續存在，卻不應該有核心。
事實上，國家得核心應該也隻能有一個，那就是皇權。
任何會對皇權產生統治的，都必須鏟除。
因此，孔家上了方天定的小本本，也在情理之中。
這也是方天定過仙源縣而不入的原因。
張所雖然不知道方天定的心思，卻也知道一家占一縣之地，十分不妥。
他答道：“孔家對陛下未曾親臨，十分惶恐。”
方天定微微頜首，道：“清查土地，按畝收稅，孔家亦不能免。
另，仙源縣令重新選派，孔家人不得本地任職。”
目下，也隻有這兩刀子可以下，其餘的，還要耐心等等。
想對孔家動手，真不能急切。
畢竟，朝堂上下，大多是儒教子弟，若是玩砸了，輕則朝堂癱瘓，重則天下皆反。
如此，大業涼涼，方天定還是遠走海外比較好。
張所應下，又道：“陛下，聖人至德至賢，當降旨嘉獎，以穩固人心。”
此乃應有之意，方天定同意。
孔子與禮的貢獻，無出其右者。
討厭的，隻是哪些犬儒，uu看書 ww.uuanshu.om把禮變成了禮教。
而且，孔子對華夏正統的推重，方天定亦十分欣賞。
方天定道：“此次祭拜聖人，朕當加派特使，全權負責，孔家勿得插手期間。”
張所沉默片刻，道：“恐引天下非議。”
方天定擺手，道：“聖人乃是聖人，無可非議，其子孫不肖，不能混為一談。”
講真，也就方天定不願摧毀孔聖的人設，不然，分分鍾把他扒下神壇。
隻看後世，又有多少人還在意孔聖人呢？
他的地位，與黃老學派（道家）這個小透明也差不多。
安排既定，方天定又道：“朕欲變革儒家學子之教材，強調六藝全麵發展，卿可有良策？”
君子六藝，禮、樂、射、禦、書、數。
禮乃是品德，樂是情***、禦是武力，書是知識，數是治國之基本才能。
概括起來，就是要想做君子，必須德智體美勞全麵發展。
然而，張所道：“此時，重書而輕其他，實在不妥，因此蔡京童貫之流當道，其緣由，便是曲解聖人之意。
陛下欲變其法，隻以科舉為綱，因勢利導，事情自然不難。”
說到底，當世人讀書是為了做官，當然是科舉怎麽考，學子怎麽學了。
不過，要是真的把文舉武舉合並一起，估計也沒幾個能考得上。
畢竟，愛舞刀弄槍的，耍筆杆子大多不行。
而練武，沒有一定的經濟基礎，可不能行。
所以，因勢利導雖然簡單，卻不好辦。
說到底，還是儒家有話語權，不像釋教那般，可以一紙條令捏扁搓圓。