跳神是漢族和許多少數民族民間比較流行一種巫卜風俗是一種簡化版原始宗教儀式。
(.mianhuatang.info棉花糖小說網)現如今跳神儀式更多是被作為一種民族藝術被保留下來其正式稱謂應該叫做“薩滿舞”
是薩滿巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所表演舞蹈。
薩滿教在滿清初期極為盛行滿族人稱薩滿舞為“跳家神”
或“燒旗香”
。
《清史稿》中關於跳神儀式詳細記載：“於室內供神牌置於室正中、西北各一……春、秋擇日致祭稱為跳神……巫歌畢主人一叩起。司香婦請神出……其夕供七仙女長白山神、遠祖、始祖位西南向……祭天還願……祝辭畢以縷係主人胸謂之受福三門祭乃畢。”
當然《清史稿》中所記載應該是清初期大戶旗人家所進行正式祭祀活動而在民間即使是完全相同目卻完全不同風貌。
民間跳神活動開始時薩滿腰間係長鈴手持抓鼓或單鼓在擊鼓擺鈴聲中請各路神靈降臨。
請來神靈以後也就是所謂“神附體”
以後薩滿會模擬所請之神特征做出種種表演如鷹神需要搏擊長空、虎神需要竄跳撲抓等等。
儀式之中一名薩滿為主另外兩名薩滿為其擊鼓伴奏其所跳舞蹈基本以模仿鳥獸與各種精靈動作為主所以民間俗稱此類活動為跳大神。
隨時間流逝、時代變幻在東北這片肥沃土地之上“跳大神”
儀式也逐漸從原本神秘莫測宗教神壇走入民間並經曆了不斷改良與優化轉變成了一副更容易為大眾所接收模樣――精簡了儀式所需要巫師數量減少了繁雜祭祀儀軌步驟降低了儀式所需要準備時間。
跳大神逐漸演變成為由兩個人共同完成小型祭祀活動一般都是以一男一女形式搭配以夫妻身份居多；兩個人中女性一般被稱為“大神兒”
男性一般被稱為“二神兒”
。
民間普遍認為大神兒是神靈附體直接對象而二神兒則是神靈助手在跳大神過程中大神兒大多數時候是在以神靈身份跳舞、旋轉、發號施令二神兒則負責耍鼓、與大神兒溝通、安撫大神兒情緒等。
儀式進行中固定曲調和請神詞在“神”
被請來之後一般由二神兒負責與神“溝通”
同時回答人們問題。
跨入新世紀以後報紙電視廣播不止一次地宣揚跳大神是封建迷信殘餘活動但這絲毫影響到北方民眾對其癡迷畢竟很多靈異現象依照目前自然科學理論都難以解釋而跳大神在治病、占卜等方麵確實一定效果。
可由於眾所周知曆史原因跳大神這種人民群眾喜聞樂見宗教儀式還是日漸凋零隨掌握請神技藝老人們逐漸老去在省會級城市裏跳大神活動已經到了近乎絕跡邊緣。
當李健向張揚主動提出想要找一個鬼神附體神婆為看病要求之後張揚第一時間就想起了小蝦米奶奶會跳大神並及時地推薦給了李健。
見李健一副要死馬當活馬醫姿態張揚隻好安慰讓好好休息並且信誓旦旦地向李健保證天亮之後一定會帶去鐵西找那位老奶奶求醫問藥。
看身心俱疲李健躺在病床上沉沉睡去張揚對躡手躡腳返回病房老五打了一個手勢示意老五留在病房裏照看李健則急匆匆地離開了病房。
在病房外走廊裏張揚給身在鐵西林豹打了一個電簡單介紹了一下發生在李健身上詭異狀況非常順利地要到了小蝦米家地址。
電那頭林豹些不放心地問：“張揚想讓那老太太幫忙應該是問題不大但是事情最好還是要提前先打個招呼而且準備好跳大神要用到祭了嗎？跳大神這種事情說起來簡單但前期需要準備東西還是很多比如祭、香燭、飯菜、煙酒糖茶等等。算了覺得也是第一次遇到這樣狀況一定是什麽經驗這些需要跑腿準備事情都還是由來幫準備！”
“跳大神還需要準備那麽多東西？這麽麻煩啊看來也隻能是麻煩了。”
張揚揉額頭答。
“咱們兄弟之間還什麽好說倒是那位同學遇到這種狀況自己解決不了嗎？”
林豹追問。
張揚無奈地笑了一聲說出了自己苦衷並非不能解決而是因為之前諾言所限不是很方便貿然插手這件事情。
聽了張揚難處之後林豹沉吟了一下方才說：“既然是這樣那明天一早就通知小蝦米讓幫奶奶早一點在家裏做好相關準備工作。明天等這邊需要采買東西都準備好了以後會帶黑三兒開車過去們所在那家醫院接上和同學直接去小蝦米們家。”
“好那這些麻煩得要死事情就都拜托給了豹子哥咱們明天見好了。”
張揚客套了兩句之後直接掛斷了電轉身回到病房之後知會了陪伴在李健身邊老五一聲借口說一位朋友奶奶是遠近聞名專治怪病神醫所以打算第二天就讓李健出院直接到那位神醫家去看病。
老五對張揚與李健決定當然不會所異議反而熱情洋溢地想要陪們一起去看病卻被張揚婉言謝絕了。
當天夜裏張揚與老五兩個人就在李健病床邊凳子上簡單地湊合睡了一夜第二天一早張揚就催促老五抓緊時間去幫李健辦理出院手續自己則直接摸到了李健主治醫生辦公室去。
麵對李健主治醫生張揚直接開門見山地詢問李健是否還繼續住院觀察必要；那位大夫沉吟了一下才同意了張揚讓李健出院決定並且轉彎抹角地暗示張揚希望能帶李健去民間尋找治病契機。
張揚心領神會地對那位大夫表示了感謝並進一步提出了疑問：“如果李健病情通過民間手段治愈最後大概結果會是怎麽樣？難這一輩子就注定要躺在床上了？”
那位大夫苦笑搖頭答：“想未免也太過樂觀了這位同學病情外在表現與低血鉀症相似但抽血化驗之後就知與低血鉀症完全不同；低血鉀症是因為血液內鉀離子濃度過低導致肌肉細胞活性降低進而影響到肌肉應激反應臨床表現多為肌肉無力；而同學病情並不是這樣隻是單純地肌肉麻痹而已就好像一直一股無形生物電在束縛肌肉細胞讓肌肉細胞徹底喪失了應功能。這種狀況如果繼續持續下去估計最壞結果就是會因為肌肉麻痹而導致心髒停跳、或呼吸障礙、或腦死亡――當然這要取決於病情發展速度和自身求生意誌了。”
聽了大夫死亡預言張揚些疑惑地追問：“那大夫您覺得通過民間手段治療以後同學恢複健康幾率幾成？該不會被治愈幾率連五成都不到？這麽說起來豈不是非常危險？”
那位大夫繼續搖頭答：“果然是一個樂觀人看事情總是向最美好結局去觀望。如果想要聽說實就告訴好了如果們能在民間找到比較實力人幫忙同學恢複健康幾率也許隻五分之一；而如果們沒能找到合適人幫忙或者找到都是一些沽名釣譽江湖術士除了貽誤同學病情、無謂地浪費時間以外對健康恢複不會任何幫助言盡於此。”
張揚若所思地點了點頭再次對那位大夫表示了感謝以後悄然退出了辦公室。
回到病房之後見到滿臉期待神色李健張揚笑了笑報喜不報憂地說：“主治大夫也同意讓出院而且想法跟們兩個不謀而合也讚同們去尋找民間手段來治療怪病而且還告訴說隻們找到確實是民間比較實力高人想要治愈這身怪病簡直就是手到擒來所以也不用擔心了。”
李健被張揚善意謊言騙得心花怒放很不矜持地連連追問：“大夫真是這麽告訴？也同意們去找跳大神幫忙？意思是說隻要們找對了人病很快就會好了嗎？張揚今天幫找跳大神到底實力如何？那個老太太到底能不能治好這身怪病呢？”
張揚隻能做出一副信心滿滿樣子斬釘截鐵地安慰李健：“辦事放心這事兒準成……”
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是薩滿巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所表演舞蹈。
薩滿教在滿清初期極為盛行滿族人稱薩滿舞為“跳家神”
或“燒旗香”
。
《清史稿》中關於跳神儀式詳細記載：“於室內供神牌置於室正中、西北各一……春、秋擇日致祭稱為跳神……巫歌畢主人一叩起。司香婦請神出……其夕供七仙女長白山神、遠祖、始祖位西南向……祭天還願……祝辭畢以縷係主人胸謂之受福三門祭乃畢。”
當然《清史稿》中所記載應該是清初期大戶旗人家所進行正式祭祀活動而在民間即使是完全相同目卻完全不同風貌。
民間跳神活動開始時薩滿腰間係長鈴手持抓鼓或單鼓在擊鼓擺鈴聲中請各路神靈降臨。
請來神靈以後也就是所謂“神附體”
以後薩滿會模擬所請之神特征做出種種表演如鷹神需要搏擊長空、虎神需要竄跳撲抓等等。
儀式之中一名薩滿為主另外兩名薩滿為其擊鼓伴奏其所跳舞蹈基本以模仿鳥獸與各種精靈動作為主所以民間俗稱此類活動為跳大神。
隨時間流逝、時代變幻在東北這片肥沃土地之上“跳大神”
儀式也逐漸從原本神秘莫測宗教神壇走入民間並經曆了不斷改良與優化轉變成了一副更容易為大眾所接收模樣――精簡了儀式所需要巫師數量減少了繁雜祭祀儀軌步驟降低了儀式所需要準備時間。
跳大神逐漸演變成為由兩個人共同完成小型祭祀活動一般都是以一男一女形式搭配以夫妻身份居多；兩個人中女性一般被稱為“大神兒”
男性一般被稱為“二神兒”
。
民間普遍認為大神兒是神靈附體直接對象而二神兒則是神靈助手在跳大神過程中大神兒大多數時候是在以神靈身份跳舞、旋轉、發號施令二神兒則負責耍鼓、與大神兒溝通、安撫大神兒情緒等。
儀式進行中固定曲調和請神詞在“神”
被請來之後一般由二神兒負責與神“溝通”
同時回答人們問題。
跨入新世紀以後報紙電視廣播不止一次地宣揚跳大神是封建迷信殘餘活動但這絲毫影響到北方民眾對其癡迷畢竟很多靈異現象依照目前自然科學理論都難以解釋而跳大神在治病、占卜等方麵確實一定效果。
可由於眾所周知曆史原因跳大神這種人民群眾喜聞樂見宗教儀式還是日漸凋零隨掌握請神技藝老人們逐漸老去在省會級城市裏跳大神活動已經到了近乎絕跡邊緣。
當李健向張揚主動提出想要找一個鬼神附體神婆為看病要求之後張揚第一時間就想起了小蝦米奶奶會跳大神並及時地推薦給了李健。
見李健一副要死馬當活馬醫姿態張揚隻好安慰讓好好休息並且信誓旦旦地向李健保證天亮之後一定會帶去鐵西找那位老奶奶求醫問藥。
看身心俱疲李健躺在病床上沉沉睡去張揚對躡手躡腳返回病房老五打了一個手勢示意老五留在病房裏照看李健則急匆匆地離開了病房。
在病房外走廊裏張揚給身在鐵西林豹打了一個電簡單介紹了一下發生在李健身上詭異狀況非常順利地要到了小蝦米家地址。
電那頭林豹些不放心地問：“張揚想讓那老太太幫忙應該是問題不大但是事情最好還是要提前先打個招呼而且準備好跳大神要用到祭了嗎？跳大神這種事情說起來簡單但前期需要準備東西還是很多比如祭、香燭、飯菜、煙酒糖茶等等。算了覺得也是第一次遇到這樣狀況一定是什麽經驗這些需要跑腿準備事情都還是由來幫準備！”
“跳大神還需要準備那麽多東西？這麽麻煩啊看來也隻能是麻煩了。”
張揚揉額頭答。
“咱們兄弟之間還什麽好說倒是那位同學遇到這種狀況自己解決不了嗎？”
林豹追問。
張揚無奈地笑了一聲說出了自己苦衷並非不能解決而是因為之前諾言所限不是很方便貿然插手這件事情。
聽了張揚難處之後林豹沉吟了一下方才說：“既然是這樣那明天一早就通知小蝦米讓幫奶奶早一點在家裏做好相關準備工作。明天等這邊需要采買東西都準備好了以後會帶黑三兒開車過去們所在那家醫院接上和同學直接去小蝦米們家。”
“好那這些麻煩得要死事情就都拜托給了豹子哥咱們明天見好了。”
張揚客套了兩句之後直接掛斷了電轉身回到病房之後知會了陪伴在李健身邊老五一聲借口說一位朋友奶奶是遠近聞名專治怪病神醫所以打算第二天就讓李健出院直接到那位神醫家去看病。
老五對張揚與李健決定當然不會所異議反而熱情洋溢地想要陪們一起去看病卻被張揚婉言謝絕了。
當天夜裏張揚與老五兩個人就在李健病床邊凳子上簡單地湊合睡了一夜第二天一早張揚就催促老五抓緊時間去幫李健辦理出院手續自己則直接摸到了李健主治醫生辦公室去。
麵對李健主治醫生張揚直接開門見山地詢問李健是否還繼續住院觀察必要；那位大夫沉吟了一下才同意了張揚讓李健出院決定並且轉彎抹角地暗示張揚希望能帶李健去民間尋找治病契機。
張揚心領神會地對那位大夫表示了感謝並進一步提出了疑問：“如果李健病情通過民間手段治愈最後大概結果會是怎麽樣？難這一輩子就注定要躺在床上了？”
那位大夫苦笑搖頭答：“想未免也太過樂觀了這位同學病情外在表現與低血鉀症相似但抽血化驗之後就知與低血鉀症完全不同；低血鉀症是因為血液內鉀離子濃度過低導致肌肉細胞活性降低進而影響到肌肉應激反應臨床表現多為肌肉無力；而同學病情並不是這樣隻是單純地肌肉麻痹而已就好像一直一股無形生物電在束縛肌肉細胞讓肌肉細胞徹底喪失了應功能。這種狀況如果繼續持續下去估計最壞結果就是會因為肌肉麻痹而導致心髒停跳、或呼吸障礙、或腦死亡――當然這要取決於病情發展速度和自身求生意誌了。”
聽了大夫死亡預言張揚些疑惑地追問：“那大夫您覺得通過民間手段治療以後同學恢複健康幾率幾成？該不會被治愈幾率連五成都不到？這麽說起來豈不是非常危險？”
那位大夫繼續搖頭答：“果然是一個樂觀人看事情總是向最美好結局去觀望。如果想要聽說實就告訴好了如果們能在民間找到比較實力人幫忙同學恢複健康幾率也許隻五分之一；而如果們沒能找到合適人幫忙或者找到都是一些沽名釣譽江湖術士除了貽誤同學病情、無謂地浪費時間以外對健康恢複不會任何幫助言盡於此。”
張揚若所思地點了點頭再次對那位大夫表示了感謝以後悄然退出了辦公室。
回到病房之後見到滿臉期待神色李健張揚笑了笑報喜不報憂地說：“主治大夫也同意讓出院而且想法跟們兩個不謀而合也讚同們去尋找民間手段來治療怪病而且還告訴說隻們找到確實是民間比較實力高人想要治愈這身怪病簡直就是手到擒來所以也不用擔心了。”
李健被張揚善意謊言騙得心花怒放很不矜持地連連追問：“大夫真是這麽告訴？也同意們去找跳大神幫忙？意思是說隻要們找對了人病很快就會好了嗎？張揚今天幫找跳大神到底實力如何？那個老太太到底能不能治好這身怪病呢？”
張揚隻能做出一副信心滿滿樣子斬釘截鐵地安慰李健：“辦事放心這事兒準成……”