第十八章 踏財探源
鬼吹燈同人之過路陰陽 作者：老頭怕過年 投票推薦 加入書簽 留言反饋
回到北京已經半個多月了物件已經交給金大牙和老胡去處理這倒讓孫為民省了不少心本來他也是半路出家這風險巨大的“違法”工作還是就交給“老革命”們去做吧自己正好處理下“踏財”。mianhuatang.info[棉花糖小說網]
說起這個“踏財”放在孫為民這裏也一年了一直沒時間把它“處理”掉。這鎮物惡的狠要是再流落在外讓哪個喪了良心的下了去害人又不知道要掀起什麽災禍來看來要給它尋個好去處啊。
孫為民心想反正現在也沒什麽“活兒”看老胡的意思十天半月是動不了幹脆去趟“五台山”吧。
孫為民去五台山也是沒辦法一個是這“踏財”太霸道不是羅光寶詫難已鎮住它還有就是“天下名山僧占多”尤其北方更是如此北京附近也就這五台山道場林立佛牆眾多通顯的佛光也旺盛這香客居士多氣自然旺以氣聚勢以勢旺道通顯佛光自也不奇怪了。
佛家其實也很講究風水《毘盧遮那經》曰：“凡欲建立曼荼羅先擇其地自量本所求願擇取相應之處先須從師稟受加持之法心無疑滯然後善擇其時取良日吉辰方可建立。”說的就是建立道場既要擇地又要擇日。
當初我佛為在舍衛城弘法建立道場吩咐舍利弗按行（堪輿）伽藍地。舍利弗從城東到城西又從城北到了城南費勁心力才找到一塊最好的地皮舍利弗慎之又慎言：“我為小果道力卑微待我入定觀看然可知其善惡。”舍利弗收心入定斂念須臾觀此園亭盡無過患。過去百千諸佛皆曾止住其中說法度人。於是匯報：“此園非但今世堪住我師賢劫一千如來皆向此中住止。吉祥最勝更亦無過修建伽藍唯須此地。”由此也可以看出佛家在風水上也是十分看重的。（堪輿既風水之意思堪天道。輿地道。而人為人道三道相合既天人合一之意）
再說這五台山《清涼山誌》上記載“雄居雁代盤薄數州在四關之中周五百餘裏。左鄰恆嶽秀出千峰；右瞰滹沱長流一帶。北陵紫塞、遏萬裏之煙塵；南擁中原為大國之屏蔽。山之形勢難以盡言。五峰中立千嶂環開曲屈窈窕鎖千道之長溪；疊翠回嵐幕百重之峻嶺。巍巍敦厚他山莫比故有大狀焉。”這說的就是此地風水所以說風水之事不管是道是佛都深悉其禮而且易經風水之絕學往往藏於佛家道教最精於易經術數的陳摶其學竟是師從一佛家高僧。（陳摶字圖南亳州真源人有興趣的朋友可以看看——《宋史.陳摶傳》）
孫為民就這樣邊觀風水邊思量佛道兩家風水的相通之處不知不覺就來到了五台腹地的懷台鎮。
入鎮就見一白塔高高豎立分外乍眼心下奇怪尋塔而去見一寺院名叫塔院寺。孫為民大感興趣入寺一觀現這寺座北向南殿閣重重大的可以估計有二十多畝的樣子修建的和其它院寺到也沒太特別的地方隻是在東麵建有一座名為青龍樓的高大建築其形狀如古城樓下部為磚結構四方樓台其高度與塔院寺兩側的山梁相近。
青龍樓？這名字好奇怪這好象是一處風水宅。mianhuatang.info[棉花糖小說網]孫為民心裏奇怪青龍為東方之神位自屬東這樓建東名青龍怎麽看都應了風水之術。
心裏奇怪的孫為民想到這裏不由打量起塔院寺的地形來一看就明白了這果真是一風水宅。
風水宅就是當一個地方的風水難成其形不成寶地的時候人們會起些建築進行添補做成風水寶地勢也可以說是自起風水。其實這樣的情況非常多畢竟天成的風水寶地本就不多即有也早讓人占所以自起風水也是很有講究的就拿這塔院寺來說寺西有一道山梁圍護(白虎砂山)而東麵卻顯得空曠無助在風水思想指導下為彌補東側失重感的缺憾故築青龍樓添補齊了風水寶地青龍左盤白虎右臥的寓意這便是自起風水。（大家要到了五台山可以去塔院寺看看情況確實是這樣）
看明白原因的孫為民正在那高興呢一老和尚走到近前客氣道“小施主懷揣煞氣來此可是為了破災？”
孫為民一驚暗想看來這老和尚也是同道之人既然他道出我的來意我也不需隱瞞什麽了開口道“大師認為有解嗎？”孫為民也不拿出“踏財”看來是想試試老和尚的“手藝”。
“哈哈小施主你既來此可知物件的來曆？”老和尚倒考起孫為民來了看來也不是一般人啊。
孫為民心下汗顏他還真不知道這東西的來曆他想既然老和尚能這樣說那他定是知道我就下問與他有何不可。便客氣道“大師授教”。
老和尚一看孫為民服軟笑道“恩那我就給你講講吧”
原來這“踏財”之上的獅子還真是大有來曆本為一對原身是財神尊下的“散財童子”由於貪心太重把分給窮人的錢財都裝進自己的腰包。財神知道後一怒之下就把他倆貶到人間變成一對大石獅子就安放在開封禦街龍亭湖前的午朝門外鎮守紫禁城。
即便現在去了開封龍亭湖前也能看到一對威風凜凜的石獅引人注目石獅腳踩繡球做視遠方。與中國古建築門前鎮宅辟邪的石獅子不同的是兩座石獅神態各異。西邊的一隻緊繃雙唇怒目而視。東邊的一隻微閉雙目嘴巴大張既似睡獅猛醒伸展腰身又似藐視前方呼嘯而去。
他們這個樣子也是有原因的話說這一年東京開封的元宵節格外熱鬧。不管是王公貴族還是平民百姓都早早點上各色花燈整個都城流光溢彩燦若繁星。上街看燈的人摩肩接踵人山人海。不但東京的男女老少傾城而出就是遠離東京的外鄉人也千裏迢迢來看燈。整個東京的大街小巷被擠得水泄不通連午朝門前的這對大獅子也被驚動了。它倆不顧財神的禁令偷偷變成老百姓混在人群中東遊西逛盡情享受著人間的樂趣。
他們看足逛夠便在燈下私自議論：“你看宋朝的臣民一點不知道節儉單為這燈節一年不知道要花費多少錢財呢！他們要是知道咱倆每年正月十六晚上吐元寶不擠破頭來搶才怪呢！”原來財神把他們貶下凡間來的時候要他倆每年元宵節各自吐一個金元寶直到把他們貪汙的錢財吐完為止。財神給他們規定吐出的元寶隻能讓窮人拾不能送給貪財的人。誰知他倆的話被一個在牆角撒尿的奸商聽到了他在正月十六晚上早早來到午朝門外躲在暗處。親眼見到石獅眼冒金星口含元寶。他貪財心切不等石獅子把元寶吐出來便急不可待地跳到獅子跟前用手從獅子嘴裏摳元寶。獅子見是貪財小人就猛地用牙咬住元寶不鬆口了。西邊的獅子一見這情形也趕緊閉上嘴巴不往外吐了。結果這奸商空喜歡了一場。
直到今天這對石獅子還是一隻閉著眼一隻用牙緊咬元寶。（去開封的朋友可以去看看現在他倆還在最好正月十六去沒準有元寶拿拿到了不要忘了分我點啊~）
孫為民聽了獅子的來曆明白了很多忙去取出“踏財”恭敬的問道“那這兒物件是怎麽來的？”
老和尚接過一看歎氣道“世人陰毒想借那對獅子的貪念取強求之財故做成此樣連因果循環天責報應都不顧了真是人為財死啊‘老和尚邊歎氣邊又給孫為民詳細解釋了一翻。
孫為民也徹底明白了這“踏財”是人故意做成這樣想借貪財獅子的貪性所以在獅子的腳下雕刻“散財童子”意為本性不改。他們本就是散財童子犯錯下界受罰災滿即能重回上界再為童子。現在雕刻成這樣就代表斷了悔改的念頭要繼續為惡貪財。
孫為民終於明白了物件的來曆高興自是難免的便在塔院寺住下與老和尚敘談多日真是受益非淺。老和尚也幫他把“踏財”壓在了廟堂之下也算是除了一禍。
<hr/>
說起這個“踏財”放在孫為民這裏也一年了一直沒時間把它“處理”掉。這鎮物惡的狠要是再流落在外讓哪個喪了良心的下了去害人又不知道要掀起什麽災禍來看來要給它尋個好去處啊。
孫為民心想反正現在也沒什麽“活兒”看老胡的意思十天半月是動不了幹脆去趟“五台山”吧。
孫為民去五台山也是沒辦法一個是這“踏財”太霸道不是羅光寶詫難已鎮住它還有就是“天下名山僧占多”尤其北方更是如此北京附近也就這五台山道場林立佛牆眾多通顯的佛光也旺盛這香客居士多氣自然旺以氣聚勢以勢旺道通顯佛光自也不奇怪了。
佛家其實也很講究風水《毘盧遮那經》曰：“凡欲建立曼荼羅先擇其地自量本所求願擇取相應之處先須從師稟受加持之法心無疑滯然後善擇其時取良日吉辰方可建立。”說的就是建立道場既要擇地又要擇日。
當初我佛為在舍衛城弘法建立道場吩咐舍利弗按行（堪輿）伽藍地。舍利弗從城東到城西又從城北到了城南費勁心力才找到一塊最好的地皮舍利弗慎之又慎言：“我為小果道力卑微待我入定觀看然可知其善惡。”舍利弗收心入定斂念須臾觀此園亭盡無過患。過去百千諸佛皆曾止住其中說法度人。於是匯報：“此園非但今世堪住我師賢劫一千如來皆向此中住止。吉祥最勝更亦無過修建伽藍唯須此地。”由此也可以看出佛家在風水上也是十分看重的。（堪輿既風水之意思堪天道。輿地道。而人為人道三道相合既天人合一之意）
再說這五台山《清涼山誌》上記載“雄居雁代盤薄數州在四關之中周五百餘裏。左鄰恆嶽秀出千峰；右瞰滹沱長流一帶。北陵紫塞、遏萬裏之煙塵；南擁中原為大國之屏蔽。山之形勢難以盡言。五峰中立千嶂環開曲屈窈窕鎖千道之長溪；疊翠回嵐幕百重之峻嶺。巍巍敦厚他山莫比故有大狀焉。”這說的就是此地風水所以說風水之事不管是道是佛都深悉其禮而且易經風水之絕學往往藏於佛家道教最精於易經術數的陳摶其學竟是師從一佛家高僧。（陳摶字圖南亳州真源人有興趣的朋友可以看看——《宋史.陳摶傳》）
孫為民就這樣邊觀風水邊思量佛道兩家風水的相通之處不知不覺就來到了五台腹地的懷台鎮。
入鎮就見一白塔高高豎立分外乍眼心下奇怪尋塔而去見一寺院名叫塔院寺。孫為民大感興趣入寺一觀現這寺座北向南殿閣重重大的可以估計有二十多畝的樣子修建的和其它院寺到也沒太特別的地方隻是在東麵建有一座名為青龍樓的高大建築其形狀如古城樓下部為磚結構四方樓台其高度與塔院寺兩側的山梁相近。
青龍樓？這名字好奇怪這好象是一處風水宅。mianhuatang.info[棉花糖小說網]孫為民心裏奇怪青龍為東方之神位自屬東這樓建東名青龍怎麽看都應了風水之術。
心裏奇怪的孫為民想到這裏不由打量起塔院寺的地形來一看就明白了這果真是一風水宅。
風水宅就是當一個地方的風水難成其形不成寶地的時候人們會起些建築進行添補做成風水寶地勢也可以說是自起風水。其實這樣的情況非常多畢竟天成的風水寶地本就不多即有也早讓人占所以自起風水也是很有講究的就拿這塔院寺來說寺西有一道山梁圍護(白虎砂山)而東麵卻顯得空曠無助在風水思想指導下為彌補東側失重感的缺憾故築青龍樓添補齊了風水寶地青龍左盤白虎右臥的寓意這便是自起風水。（大家要到了五台山可以去塔院寺看看情況確實是這樣）
看明白原因的孫為民正在那高興呢一老和尚走到近前客氣道“小施主懷揣煞氣來此可是為了破災？”
孫為民一驚暗想看來這老和尚也是同道之人既然他道出我的來意我也不需隱瞞什麽了開口道“大師認為有解嗎？”孫為民也不拿出“踏財”看來是想試試老和尚的“手藝”。
“哈哈小施主你既來此可知物件的來曆？”老和尚倒考起孫為民來了看來也不是一般人啊。
孫為民心下汗顏他還真不知道這東西的來曆他想既然老和尚能這樣說那他定是知道我就下問與他有何不可。便客氣道“大師授教”。
老和尚一看孫為民服軟笑道“恩那我就給你講講吧”
原來這“踏財”之上的獅子還真是大有來曆本為一對原身是財神尊下的“散財童子”由於貪心太重把分給窮人的錢財都裝進自己的腰包。財神知道後一怒之下就把他倆貶到人間變成一對大石獅子就安放在開封禦街龍亭湖前的午朝門外鎮守紫禁城。
即便現在去了開封龍亭湖前也能看到一對威風凜凜的石獅引人注目石獅腳踩繡球做視遠方。與中國古建築門前鎮宅辟邪的石獅子不同的是兩座石獅神態各異。西邊的一隻緊繃雙唇怒目而視。東邊的一隻微閉雙目嘴巴大張既似睡獅猛醒伸展腰身又似藐視前方呼嘯而去。
他們這個樣子也是有原因的話說這一年東京開封的元宵節格外熱鬧。不管是王公貴族還是平民百姓都早早點上各色花燈整個都城流光溢彩燦若繁星。上街看燈的人摩肩接踵人山人海。不但東京的男女老少傾城而出就是遠離東京的外鄉人也千裏迢迢來看燈。整個東京的大街小巷被擠得水泄不通連午朝門前的這對大獅子也被驚動了。它倆不顧財神的禁令偷偷變成老百姓混在人群中東遊西逛盡情享受著人間的樂趣。
他們看足逛夠便在燈下私自議論：“你看宋朝的臣民一點不知道節儉單為這燈節一年不知道要花費多少錢財呢！他們要是知道咱倆每年正月十六晚上吐元寶不擠破頭來搶才怪呢！”原來財神把他們貶下凡間來的時候要他倆每年元宵節各自吐一個金元寶直到把他們貪汙的錢財吐完為止。財神給他們規定吐出的元寶隻能讓窮人拾不能送給貪財的人。誰知他倆的話被一個在牆角撒尿的奸商聽到了他在正月十六晚上早早來到午朝門外躲在暗處。親眼見到石獅眼冒金星口含元寶。他貪財心切不等石獅子把元寶吐出來便急不可待地跳到獅子跟前用手從獅子嘴裏摳元寶。獅子見是貪財小人就猛地用牙咬住元寶不鬆口了。西邊的獅子一見這情形也趕緊閉上嘴巴不往外吐了。結果這奸商空喜歡了一場。
直到今天這對石獅子還是一隻閉著眼一隻用牙緊咬元寶。（去開封的朋友可以去看看現在他倆還在最好正月十六去沒準有元寶拿拿到了不要忘了分我點啊~）
孫為民聽了獅子的來曆明白了很多忙去取出“踏財”恭敬的問道“那這兒物件是怎麽來的？”
老和尚接過一看歎氣道“世人陰毒想借那對獅子的貪念取強求之財故做成此樣連因果循環天責報應都不顧了真是人為財死啊‘老和尚邊歎氣邊又給孫為民詳細解釋了一翻。
孫為民也徹底明白了這“踏財”是人故意做成這樣想借貪財獅子的貪性所以在獅子的腳下雕刻“散財童子”意為本性不改。他們本就是散財童子犯錯下界受罰災滿即能重回上界再為童子。現在雕刻成這樣就代表斷了悔改的念頭要繼續為惡貪財。
孫為民終於明白了物件的來曆高興自是難免的便在塔院寺住下與老和尚敘談多日真是受益非淺。老和尚也幫他把“踏財”壓在了廟堂之下也算是除了一禍。
<hr/>