自從麻秀英死後被埋在雙乳山上不到兩天，那個村裏的小孩不止一個不少次的都在雙乳山上看到一個年輕的媳婦，渾身穿著鮮紅的衣裳，出來對小孩說：“我是麻秀英，我就是靈山老母，你們村裏有什麽難事就來找我，我一定都會幫助你們，我自小就遭難，你們村的人心那麽好，我要幫助你們不遭難。”媳婦說完，就一下子消失了。
碰到媳婦的孩子回來都這樣說，而且每次說的樣子和媳婦穿的衣裳都一樣，連媳婦說的話也完全一樣，於是，這個村裏的大人就上山到媳婦顯身的地方來求麻秀英，求靈山老母幫助他們脫離災難，保佑他們平安。到第三天上，到山上跪求的人更多，恰在這時，金家父子要來接麻秀英的屍體回家，人們都知道麻秀英是因為在金家才屈死了，於是，都一齊怒罵金家父子不是人，金家父子在人們的謾罵聲中，隻好灰溜溜的走了。
金父知道兒媳已經被埋葬了後，就在向後走的路上難過的流淚道：“雖然兒媳已經被埋葬了，可是我們要出錢，這也是我們的心，我們在她生前沒有對起她，她死後我們再不能對不起她。”
於是，第二天，金家便送來了錢，人們都感到金家的錢太臭，就都扔在路上，一些過往討飯的人才撿了去，並又救了很多討飯人的命。
而從此之後，麻秀英的魂魄就再沒有回過金家，而殯葬她的這個村裏的人們上山都有求即應，全村的人都感到很靈，就根據孩子看到麻秀英後回來的口述，把雙乳山改成了靈山，並為了自己的村以後平安，便將村名改成了靈山村。
後來，其他村莊的人們聽說靈山老母很靈，就也都上山來求，這樣，靈山很快就在遠近以靈而出了名，靈山村的人為了永遠紀念曾經遭盡磨難的麻秀英，就在靈山上她顯身的地方給她建了廟，並根據她生前的形象在廟中給她塑了神像。
這件事因為靈山的靈，和對靈山老母有求即應的相傳，便很快傳到了平度的麻蘭，麻蘭村裏的人知道麻秀英所受的苦難是真的後，全村的人想起他們在麻秀英生前對麻秀英的冷遇，都非常難過後悔，聽說麻秀英在那次會四日回家的路上自殺的事後，都無不淚下，他們都含淚說冤屈了麻秀英，為了永遠記住他們的切身之疼，他們就把麻蘭改成了與麻同音的馬蘭村，並把麻姓改成了馬姓，意思是成為牛馬也不能忘記曾經對靈山老母的冷遇和冤枉。
至此，靈山老母的故事和傳說也就一直延續到了今天，直到今天人們仍感靈山老母靈，並且上山來求的人連續不斷，遠近皆知。今天，在靈山上還仍然在廟中能看到靈山老母的神像，以及你可以通過神像思想她生前的麵容，她的神像，是當時人們對她生前形象回憶的寫照，。
據傳說，隻要是善良的人，到靈山上都會有求必應。而每年的封靈山這天，也正是麻秀英生前死的這一天，這也是人們在懷念這位生前飽經折磨和苦難女子的一種紀念日，一種紀念方式，也一直延續到了今天。
今天回憶起靈山老母來，雖然沒有見到她生前經受的苦難，但也不由讓人感慨萬千，一個神話的傳說，又包羅了多少苦難和淚水，又讓人不由得回到了那已經過去了幾百年前的苦難歲月，令人難忘，令人想起了那時的民間女子的滄桑歲月，並對靈山老母的神像和她過去苦難的一生而傷心哀悼。
而她生前，因為沒有孩子而天天守著婆婆和女婿的暴打，所以，據說凡婚後沒有孩子的人家，在舊社會醫學落後的情況下，都到靈山去求孩子，大多都很靈驗，都會求到孩子，因此靈山在過去求孩子也是遠近聞名，來求的人自然也很不少，而現在在上去年紀的人的心裏，大多對靈山靈山老母的靈驗都是深信不疑。而這個故事，也一直以一種不完全的形式盛傳著，從大人到小孩，遠近的人都知道靈山老母曾經遭盡了磨難，都知道婆婆逼她撒折子逼小腳的靈山老母挑水遭打的故事，都是用一種同情和敬仰的心情進廟去看她的神像，一睹她的麵容。
據說，抗日戰中時期，於上世紀四十年代，靈山老母的銅像被日軍運到了日本，於上世紀九十年代初，又被日本送了回來，到此，離開靈山近半個世紀的靈山老母的神像又回到了靈山，又被安放在靈山的廟中，又重新和人們見了麵，人們可以目睹到她的神容，延續著過去的傳說。
還有一種說法，就是說靈山老母在會四日回來走到靈山這裏，怎麽也不願意跟著女婿回家了，這時天忽然打了一個雷，她就象瘋了一樣跑到了靈山的南山上，再死也不回婆家了，後來有人在山上看到她，她說她是靈山老母，因此靈山老母就被傳開了，再後來，她死在了山上，人們為了紀念她，就在她死的地方建了廟，並塑了她的神像。這兩種說法不管那一種是真的，但麻秀英會四日從麻蘭回來再不願意回婆家去受折磨了是一直的，而最終的結果死也是一直的，而從經在婆家做童養媳受盡了苦難也是一直的，從這兩種傳說裏我們可以看出來，在那個時代裏女子的不易，和以及她們所經曆的苦難。
這個故事就告訴我們，沒有愛情的真情的婚姻的殘酷和悲酸結局。下麵再說一個男人假情假意變成鬼的婚姻悲劇，欲知這是一個怎樣的悲劇，請看第五卷：惡狼記
碰到媳婦的孩子回來都這樣說，而且每次說的樣子和媳婦穿的衣裳都一樣，連媳婦說的話也完全一樣，於是，這個村裏的大人就上山到媳婦顯身的地方來求麻秀英，求靈山老母幫助他們脫離災難，保佑他們平安。到第三天上，到山上跪求的人更多，恰在這時，金家父子要來接麻秀英的屍體回家，人們都知道麻秀英是因為在金家才屈死了，於是，都一齊怒罵金家父子不是人，金家父子在人們的謾罵聲中，隻好灰溜溜的走了。
金父知道兒媳已經被埋葬了後，就在向後走的路上難過的流淚道：“雖然兒媳已經被埋葬了，可是我們要出錢，這也是我們的心，我們在她生前沒有對起她，她死後我們再不能對不起她。”
於是，第二天，金家便送來了錢，人們都感到金家的錢太臭，就都扔在路上，一些過往討飯的人才撿了去，並又救了很多討飯人的命。
而從此之後，麻秀英的魂魄就再沒有回過金家，而殯葬她的這個村裏的人們上山都有求即應，全村的人都感到很靈，就根據孩子看到麻秀英後回來的口述，把雙乳山改成了靈山，並為了自己的村以後平安，便將村名改成了靈山村。
後來，其他村莊的人們聽說靈山老母很靈，就也都上山來求，這樣，靈山很快就在遠近以靈而出了名，靈山村的人為了永遠紀念曾經遭盡磨難的麻秀英，就在靈山上她顯身的地方給她建了廟，並根據她生前的形象在廟中給她塑了神像。
這件事因為靈山的靈，和對靈山老母有求即應的相傳，便很快傳到了平度的麻蘭，麻蘭村裏的人知道麻秀英所受的苦難是真的後，全村的人想起他們在麻秀英生前對麻秀英的冷遇，都非常難過後悔，聽說麻秀英在那次會四日回家的路上自殺的事後，都無不淚下，他們都含淚說冤屈了麻秀英，為了永遠記住他們的切身之疼，他們就把麻蘭改成了與麻同音的馬蘭村，並把麻姓改成了馬姓，意思是成為牛馬也不能忘記曾經對靈山老母的冷遇和冤枉。
至此，靈山老母的故事和傳說也就一直延續到了今天，直到今天人們仍感靈山老母靈，並且上山來求的人連續不斷，遠近皆知。今天，在靈山上還仍然在廟中能看到靈山老母的神像，以及你可以通過神像思想她生前的麵容，她的神像，是當時人們對她生前形象回憶的寫照，。
據傳說，隻要是善良的人，到靈山上都會有求必應。而每年的封靈山這天，也正是麻秀英生前死的這一天，這也是人們在懷念這位生前飽經折磨和苦難女子的一種紀念日，一種紀念方式，也一直延續到了今天。
今天回憶起靈山老母來，雖然沒有見到她生前經受的苦難，但也不由讓人感慨萬千，一個神話的傳說，又包羅了多少苦難和淚水，又讓人不由得回到了那已經過去了幾百年前的苦難歲月，令人難忘，令人想起了那時的民間女子的滄桑歲月，並對靈山老母的神像和她過去苦難的一生而傷心哀悼。
而她生前，因為沒有孩子而天天守著婆婆和女婿的暴打，所以，據說凡婚後沒有孩子的人家，在舊社會醫學落後的情況下，都到靈山去求孩子，大多都很靈驗，都會求到孩子，因此靈山在過去求孩子也是遠近聞名，來求的人自然也很不少，而現在在上去年紀的人的心裏，大多對靈山靈山老母的靈驗都是深信不疑。而這個故事，也一直以一種不完全的形式盛傳著，從大人到小孩，遠近的人都知道靈山老母曾經遭盡了磨難，都知道婆婆逼她撒折子逼小腳的靈山老母挑水遭打的故事，都是用一種同情和敬仰的心情進廟去看她的神像，一睹她的麵容。
據說，抗日戰中時期，於上世紀四十年代，靈山老母的銅像被日軍運到了日本，於上世紀九十年代初，又被日本送了回來，到此，離開靈山近半個世紀的靈山老母的神像又回到了靈山，又被安放在靈山的廟中，又重新和人們見了麵，人們可以目睹到她的神容，延續著過去的傳說。
還有一種說法，就是說靈山老母在會四日回來走到靈山這裏，怎麽也不願意跟著女婿回家了，這時天忽然打了一個雷，她就象瘋了一樣跑到了靈山的南山上，再死也不回婆家了，後來有人在山上看到她，她說她是靈山老母，因此靈山老母就被傳開了，再後來，她死在了山上，人們為了紀念她，就在她死的地方建了廟，並塑了她的神像。這兩種說法不管那一種是真的，但麻秀英會四日從麻蘭回來再不願意回婆家去受折磨了是一直的，而最終的結果死也是一直的，而從經在婆家做童養媳受盡了苦難也是一直的，從這兩種傳說裏我們可以看出來，在那個時代裏女子的不易，和以及她們所經曆的苦難。
這個故事就告訴我們，沒有愛情的真情的婚姻的殘酷和悲酸結局。下麵再說一個男人假情假意變成鬼的婚姻悲劇，欲知這是一個怎樣的悲劇，請看第五卷：惡狼記