水葬流行在雅魯藏布江沿岸，那裏水深流急，有水葬的條件，將屍體馱或背到江河急流處，節節肢解，投入水中，也有不肢解的，在屍體上綁一塊石頭，沉入極深的回水灣裏。【擺\|渡\|搜\|經\|典\|小\|說\|免\|費\|下\|載\|小\|說】｛首發｝聚居山南錯那縣南部的門巴族，普遍實行水葬，他們把屍體穿好衣服，雙腳彎於前肩，雙手交叉在胸部，用土布包裹背到河邊，打開裹屍布，取下死者的衣服鞋帽，男屍俯放，女屍仰放，先砍下頭，再砍下腳，一段一段砍下拋入河中。
送屍時間多在晚上，河邊燒一堆火，徹夜通明，氣氛莊嚴而神異。
看從巨人肚中吐出來的這四具銅棺，就算是種水葬，也不比一般的水葬，儀式方法可能有所不同，但所使方法確有著異曲同工之妙，首先以巨人做棺槨的墓墳，又能當成一具最外層的棺槨，就像是套棺似的。
將巨人沉在水下，就如同葬在水底，而這些女屍身上發出了的綠光千年不滅，就如同長明燈一樣，徹夜通明長亮在宮，這絕不是莊嚴神氣很是詭異，而這四具銅棺四麵，全刻著符文，但和那巨人身體上符文不同，看來這四具銅棺的主人，地位身份非同小可，要不然絕不會，以這種令人難以想像的方式下葬在這裏，更為奇怪的是，他們居然都葬一室，那這巨人的身體算不算他們的墓室。
我讓大金牙仔細，瞧瞧銅槨表麵藏文的意思，大金牙看過後，說：“這些確是介紹棺槨主人的，從這些雕刻藏文的意思來看，四具銅棺裏，應該就是鬆讚幹布的四大名臣。”。
聽了大金牙的話，不但是我，連田瑤他們也全感到驚訝，“什麽四大名臣？”
大金牙看著我們驚訝的樣子，道：“沒錯，鬆讚幹布的四大名臣：祿東讚、赤桑揚敦?、茹勒讚、支·塞如貢敦四大賢臣，難怪他們的屍體，被藏在如此詭異的地方，他們的地位在土蕃時期，可都是舉足輕重的人物”。
呆呆一聽這銅棺裏，有舉足輕重的人物，想著裏麵一定有珍貴的寶貝，呆呆抽出長刀，一道疾風就向銅棺上砍去，銅棺上發出巨大的金屬撞擊聲音，接著他又用力往棺蓋邊縫的鉚釘上橇去，我敢快上前製止阻攔，並將呆呆拉回到一邊去。
呆呆道：“這些粽子老爺們，手上粘滿多少，窮苦百姓鮮血的主，我拿他們點東西還不行了，你放開我，你們給說道說道，自從進入這陵墓後，我們遭了多少洋罪，全是在刀尖上滾打的買賣，不知道在油滾裏涮了幾涮，多少次溜達在閻王老兒家門口，我說也就我們哥幾個命大，沒有死在這鬆讚老粽子家裏。
這好不容易要見大渾腥了，你確讓不我們動手，你有良心嗎你！你讓大家給評評理，如果說我不該拿這“髒物”，我二話不說絕不動手碰它們一下，我呆胖說到做的。”。
我笑笑說：“你他娘的還說到做的，我看你哪次，都是見到寶物丟了魂，什麽話都給忘了，還髒物，這話不太合適，這陵墓是過於邪門，陵墓中這些慘死的人，也都極大可能是些奴隸，因為西藏曆來實行的就是奴隸製，鬆讚幹布更是奴隸製的建立者。
他們是不可能用貴族的性命，來陪葬在這陵墓中的，我不是不讓你取這棺中的寶物，你是好了傷疤忘了痛，你忘了你之前的那些魯莽行徑，給我們帶來多少麻煩，還記得那酒生懷嗎？。
你剛才也聽了大金牙所言，這四具棺槨主人的身份，是鬆讚幹布時期最著名的四大賢臣，他們的地位非比尋常，所以在他們的棺槨裏，絕對沒那麽簡單，而且我看這四具銅棺和那隻銅盒，一定有著某種聯係，不然怎麽正好是四具棺槨，而那隻銅盒，也是有四個鑰匙插槽，現在到了關鍵的時刻，大家現大越來越接近，這座冥殿的頂層了，後麵的機關異陣也越來越邪乎，所以我們要小心的再小心，做到步步為營穩鍵向前進。
這座陵墓在鬆讚幹布死時，其實佛陵並沒有完全竣工，而是由他的軍師卻吉聖讚負責，最後又秘密趕工而成，而我們所見的陵墓中的很多機關布局，很有可能是鬆讚幹布死後，又增設的，這些大臣也是在他們死後，又後續進入陪陵的，我想恐怕這裏麵的很多詭異傑作，鬆讚幹布並不知曉，而是那卻吉聖讚自作主張，也說不好，這也是我們進入這陵墓中，冥殿中還有空氣的原因之一。
此陵墓的構造，更是鬼斧神工般的傑作，這座地陵己經建造成了，一個具有獨立複雜龐大的係統，這不是我們所能窺知到究竟的”。
大家聽了我的話，紛紛覺得有道理，田勝和田瑤也敢快上前勸說呆呆，呆呆不高興了，和我吵道：“你別淨給“他”說好話，什麽大公小公的，不就是大粽子一個，熟話說的好“沒有昏君哪來的佞臣””。
我說：“我並沒有替他說話，鬆讚幹布也是一代雄主，但是為了自己能夠長生不死，甚至死後飛升，什麽事都可能做出，這也可以理解，這也是多少帝王求之的****，但是這個陵墓確實太過於詭異，根據人的性情不同，看這陵中的布局，倒像那卻吉聖讚的作風。
有可能是他私下改建陵中的格局，當年鬆讚幹布手下的賢臣們，都是各司其職各自分工，並不會相互幹擾，而建這陵墓的工作，又全全交給了卻吉聖讚，所以他人不可能涉及陵墓中的布局，裏麵的虛實曲折，我們也是無法知曉，所以現在也隻能以這座陵中的當前布局，來進行猜測推理”。
我說完話後，並不在理會呆呆，而是接著問大金牙：“我對土藩時期的曆史，倒了解不深，吞彌桑布紮、祿東讚我到多少了解些，吞彌桑布紮我們己經見識過了，可這三位都是什麽背景，給我們說道說道，說不定能從中找到，對我們有用的信息”。
大金牙憋開嘴，摸了摸露出來的兩顆金牙，說：“你問這個，這就要說到唐朝和西藏的曆史了，其實鬆讚幹布當年，手下也是眾將雲集，文武大臣臥虎藏龍大有人在，要不然他們不可能，在那麽短的時間，就統一了大西藏地區，更建立了強大的土蕃王朝。
其實不隻是四大賢臣，準確的來說是七大賢臣，開始他們的地位並不分前後，隻是後來祿東讚居上，我們眼前這四位，就是他們其中之一，為什麽不將他們七位，全聚到一起，我就不知道了。
先說這祿東讚，漢文史籍中以祿東讚、論東讚、大論東讚的名字出現，但以祿東讚一名為漢族人民所熟知，吐蕃著名政治家、軍事家和外交家，曾擔任過大論之職，根據史籍記載，祿東讚為人“明毅嚴重”，當政期間在建立吐蕃政治、經濟製度方麵多有建樹。
噶爾·東讚生於吐蕃堆壟讓巴（今西藏自治區山南地區隆子縣列麥鄉），族世襲領有加布一帶的封地。
鬆讚幹布繼位後，率領吐蕃騎兵征服了青藏高原的大部分地區，確立了吐蕃在高原的霸主地位。
在吐蕃威震青藏高原的同時，鬆讚幹布派遣噶爾·東讚與吞彌·桑布紮出使尼婆羅，向光胄王提出和親，希望娶公主布裏庫提（尺尊公主）為妃。
經過三次舌戰，迂回鬥智，並以發兵相要挾，光胄王被迫將尺尊公主嫁給了鬆讚幹布，而來他做到了土藩的大相之位.。。
送屍時間多在晚上，河邊燒一堆火，徹夜通明，氣氛莊嚴而神異。
看從巨人肚中吐出來的這四具銅棺，就算是種水葬，也不比一般的水葬，儀式方法可能有所不同，但所使方法確有著異曲同工之妙，首先以巨人做棺槨的墓墳，又能當成一具最外層的棺槨，就像是套棺似的。
將巨人沉在水下，就如同葬在水底，而這些女屍身上發出了的綠光千年不滅，就如同長明燈一樣，徹夜通明長亮在宮，這絕不是莊嚴神氣很是詭異，而這四具銅棺四麵，全刻著符文，但和那巨人身體上符文不同，看來這四具銅棺的主人，地位身份非同小可，要不然絕不會，以這種令人難以想像的方式下葬在這裏，更為奇怪的是，他們居然都葬一室，那這巨人的身體算不算他們的墓室。
我讓大金牙仔細，瞧瞧銅槨表麵藏文的意思，大金牙看過後，說：“這些確是介紹棺槨主人的，從這些雕刻藏文的意思來看，四具銅棺裏，應該就是鬆讚幹布的四大名臣。”。
聽了大金牙的話，不但是我，連田瑤他們也全感到驚訝，“什麽四大名臣？”
大金牙看著我們驚訝的樣子，道：“沒錯，鬆讚幹布的四大名臣：祿東讚、赤桑揚敦?、茹勒讚、支·塞如貢敦四大賢臣，難怪他們的屍體，被藏在如此詭異的地方，他們的地位在土蕃時期，可都是舉足輕重的人物”。
呆呆一聽這銅棺裏，有舉足輕重的人物，想著裏麵一定有珍貴的寶貝，呆呆抽出長刀，一道疾風就向銅棺上砍去，銅棺上發出巨大的金屬撞擊聲音，接著他又用力往棺蓋邊縫的鉚釘上橇去，我敢快上前製止阻攔，並將呆呆拉回到一邊去。
呆呆道：“這些粽子老爺們，手上粘滿多少，窮苦百姓鮮血的主，我拿他們點東西還不行了，你放開我，你們給說道說道，自從進入這陵墓後，我們遭了多少洋罪，全是在刀尖上滾打的買賣，不知道在油滾裏涮了幾涮，多少次溜達在閻王老兒家門口，我說也就我們哥幾個命大，沒有死在這鬆讚老粽子家裏。
這好不容易要見大渾腥了，你確讓不我們動手，你有良心嗎你！你讓大家給評評理，如果說我不該拿這“髒物”，我二話不說絕不動手碰它們一下，我呆胖說到做的。”。
我笑笑說：“你他娘的還說到做的，我看你哪次，都是見到寶物丟了魂，什麽話都給忘了，還髒物，這話不太合適，這陵墓是過於邪門，陵墓中這些慘死的人，也都極大可能是些奴隸，因為西藏曆來實行的就是奴隸製，鬆讚幹布更是奴隸製的建立者。
他們是不可能用貴族的性命，來陪葬在這陵墓中的，我不是不讓你取這棺中的寶物，你是好了傷疤忘了痛，你忘了你之前的那些魯莽行徑，給我們帶來多少麻煩，還記得那酒生懷嗎？。
你剛才也聽了大金牙所言，這四具棺槨主人的身份，是鬆讚幹布時期最著名的四大賢臣，他們的地位非比尋常，所以在他們的棺槨裏，絕對沒那麽簡單，而且我看這四具銅棺和那隻銅盒，一定有著某種聯係，不然怎麽正好是四具棺槨，而那隻銅盒，也是有四個鑰匙插槽，現在到了關鍵的時刻，大家現大越來越接近，這座冥殿的頂層了，後麵的機關異陣也越來越邪乎，所以我們要小心的再小心，做到步步為營穩鍵向前進。
這座陵墓在鬆讚幹布死時，其實佛陵並沒有完全竣工，而是由他的軍師卻吉聖讚負責，最後又秘密趕工而成，而我們所見的陵墓中的很多機關布局，很有可能是鬆讚幹布死後，又增設的，這些大臣也是在他們死後，又後續進入陪陵的，我想恐怕這裏麵的很多詭異傑作，鬆讚幹布並不知曉，而是那卻吉聖讚自作主張，也說不好，這也是我們進入這陵墓中，冥殿中還有空氣的原因之一。
此陵墓的構造，更是鬼斧神工般的傑作，這座地陵己經建造成了，一個具有獨立複雜龐大的係統，這不是我們所能窺知到究竟的”。
大家聽了我的話，紛紛覺得有道理，田勝和田瑤也敢快上前勸說呆呆，呆呆不高興了，和我吵道：“你別淨給“他”說好話，什麽大公小公的，不就是大粽子一個，熟話說的好“沒有昏君哪來的佞臣””。
我說：“我並沒有替他說話，鬆讚幹布也是一代雄主，但是為了自己能夠長生不死，甚至死後飛升，什麽事都可能做出，這也可以理解，這也是多少帝王求之的****，但是這個陵墓確實太過於詭異，根據人的性情不同，看這陵中的布局，倒像那卻吉聖讚的作風。
有可能是他私下改建陵中的格局，當年鬆讚幹布手下的賢臣們，都是各司其職各自分工，並不會相互幹擾，而建這陵墓的工作，又全全交給了卻吉聖讚，所以他人不可能涉及陵墓中的布局，裏麵的虛實曲折，我們也是無法知曉，所以現在也隻能以這座陵中的當前布局，來進行猜測推理”。
我說完話後，並不在理會呆呆，而是接著問大金牙：“我對土藩時期的曆史，倒了解不深，吞彌桑布紮、祿東讚我到多少了解些，吞彌桑布紮我們己經見識過了，可這三位都是什麽背景，給我們說道說道，說不定能從中找到，對我們有用的信息”。
大金牙憋開嘴，摸了摸露出來的兩顆金牙，說：“你問這個，這就要說到唐朝和西藏的曆史了，其實鬆讚幹布當年，手下也是眾將雲集，文武大臣臥虎藏龍大有人在，要不然他們不可能，在那麽短的時間，就統一了大西藏地區，更建立了強大的土蕃王朝。
其實不隻是四大賢臣，準確的來說是七大賢臣，開始他們的地位並不分前後，隻是後來祿東讚居上，我們眼前這四位，就是他們其中之一，為什麽不將他們七位，全聚到一起，我就不知道了。
先說這祿東讚，漢文史籍中以祿東讚、論東讚、大論東讚的名字出現，但以祿東讚一名為漢族人民所熟知，吐蕃著名政治家、軍事家和外交家，曾擔任過大論之職，根據史籍記載，祿東讚為人“明毅嚴重”，當政期間在建立吐蕃政治、經濟製度方麵多有建樹。
噶爾·東讚生於吐蕃堆壟讓巴（今西藏自治區山南地區隆子縣列麥鄉），族世襲領有加布一帶的封地。
鬆讚幹布繼位後，率領吐蕃騎兵征服了青藏高原的大部分地區，確立了吐蕃在高原的霸主地位。
在吐蕃威震青藏高原的同時，鬆讚幹布派遣噶爾·東讚與吞彌·桑布紮出使尼婆羅，向光胄王提出和親，希望娶公主布裏庫提（尺尊公主）為妃。
經過三次舌戰，迂回鬥智，並以發兵相要挾，光胄王被迫將尺尊公主嫁給了鬆讚幹布，而來他做到了土藩的大相之位.。。