土藩王朝瓦解後，西藏開始經曆了滅佛，即“朗達瑪滅佛時期，九世紀中葉，西藏佛教曾一度遭到破壞，即所謂朗達瑪滅法，曾有一段時間（842-978）佛教沉寂了，稱為西藏的“黑暗時代”。
西藏步入黑暗無佛的時代，群魔亂舞於世，佛神盡藏無力壓製這些惡魔們，天下更是民不聊生，人類一步步的正走向黑暗，這時天神派他的兒子下凡助人除魔。
並附於天子重逆人類對神佛的信心，拋棄邪惡的念頭，因為人類到處相互廝殺，正被惡魔們一步步的引入魔道，到那時三界失衡，魔性大長，神佛難擋，三界定陷入混沌初開時的黑暗時代。
神子下凡後，當即不凡，天降祥瑞，東方日出時血色的日頭之中，跑出一頭火麒麟，火麒麟全身燃著火鱗，火麒麟圍著西藏的上空跑了一圈，它跑到哪裏，身上的火焰就掉在那片空域的地麵上。
神火落地無法熄滅，鬼怪懼怕不敢接近，火麒麟向人間播撒了神火後，又廝鳴一聲，跑回了太陽之中，繼續發揮著它的能量，當天夜裏神子降生。
神子推巴噶瓦發願到藏區，做黑頭發藏人的君王―即格薩爾王，格薩爾降臨人間後，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和諸多天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。
格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔，8歲時，嶺部落也遷移至此，12歲時，格薩爾在部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位，同時娶森薑珠牡為妃。
從此，格薩爾開始施展天威，手持地麵上仍未燃盡的神火，與他手下的勇士，東討西伐，南征北戰，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰勝了霍爾國的白帳王、薑國的薩丹王、門域的辛赤王、大食的諾爾王、卡切鬆耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先後降伏了幾十個“宗”。
當人間狂魔亂舞，其中最厲害力量最大的妖魔，要數七十二魔主、三十六妖王和那一百一十八鬼尊，鬼尊的體形幽明剔透，時閃時顯，能附在人的身體上進行戰鬥，也能獨立於以鬼體出現作戰。
妖王全是獸首強壯人身的魔獸形態，身長堅硬的獸甲，比人間的防護盔甲要堅硬百倍，不但擁有猛獸的力量和狂野的暴性，還能變化騰飛，魔尊全是人形猙獰麵目的魔鬼，發赤披肩，沒有人能看到它們的真正麵目，居說它們沒有臉，臉部隻有空洞洞的黑洞。
頭發將臉部黑洞遮蓋，一旦有人看到它們的臉，魂魄就會被吸入那可怕的黑洞之中，妖魔們組成了魔鬼聯軍，妄圖絞殺格薩爾王的力量，格薩爾王不悔為天神之子。
他設下神伏陣，指揮人類勇士大軍，假裝不敵魔鬼大軍敗逃後退，勇士大軍退到了事先布罩的神伏陣，這些妖魔果然上擋，也進入了神伏陣中，神伏陣是以天界中的辰符布設，圍成了一個巨大的的石圈，石圈中有一千八百塊石頭相互連串接而成。
石頭上用格薩爾王的舌血，寫著了天符咒，這些符咒，是天界的神符咒語，專用於擊殺妖魔鬼怪的專符，魔鬼聯軍中計進入了神伏陣後，神伏圈的符石，自動閉口成圈，變成了一條黃金光圈。
魔鬼終於知道中計了，但是為時以晚，當它們衝擊光伏陣圈想逃出來時，即被光圈燒成了碳火，天空中頓時黑雲密布，十裏連黑，天地無色，格薩爾王騎在戰馬上，一身戰甲絨裝，率領著人類的勇士大軍，將神伏陣的光圈團團圍住。
大風狂刮在神子的戰甲風衣之上，瀟瀟的作響，戰衣拂動不止，格薩爾王英姿颯爽，精神抖擻著戰臂一揮，揮出戰刀指向光圈，勇士們將手中的神火，全部拋投入光圈之中，神火如萬箭齊發一般，向眾魔鬼身上攢燒而去。
頓時光圈內燃成了火海，火氣直衝天際，黑雲被神火燒開了一道巨大的口子，從雲口中射出萬道金光，金光曬落大地，從雲口射出的金光中，又辟出了數道白色的閃電，閃電將光圈中的妖王鬼尊，全部活活的給辟殺，其餘的眾魔也燒成了黑色的石碳。
這些魔的屍體，聚積在一起後，變成了座碳屍山，然後化成了一座黑山，黑山上遍布了黑色的石頭，這些石頭中全藏著一首魔靈的怨魂。
在薩格爾王的帶領之下，勇士們消滅了妖魔的主力後，將其餘的妖魔殘軍，全部趕回了魔界，薩格爾王又祭祀出神王之力，將地獄通口封印，讓這些妖魔再也不能逃出魔界為害人間。
然後格薩爾王又返回天庭，向天界借兵，將這座黑山搬到了天上，封印在了天軍守衛的看守界之中，這些魔王們再也不可能逃出來為害三界了，除非天地倒崩三界又回到，天地初開的混沌時代。
格薩爾王，將人類從黑暗中帶回了光明，佛教重新又普照人間，他才重返天界，最後做了下一代的神主，這雖然是西藏的史詩神話，但是從這個神話故事中，可以看得出，藏傳佛教其實與漢地佛教一樣，也是溶入了本地宗教的結果，也是一個“佛神一體化”的佛教，從側麵也能說明，藏傳佛教的特點。
不管藏傳佛教還是內地的佛教，他們都是以釋迦牟尼為為佛教創始人，其身份和香火信仰度也是其它佛無可比擬的。
相傳佛祖轉世為人，自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生蓮，他遍觀四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我獨尊”，這時有兩條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。
轉為人的佛祖，在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教，弘法49年，年80歲左右在拘屍那迦城示現涅盤..。
而這條通道的四壁上，描繪著各種形態的佛、菩薩、金鋼、羅漢，他們形象全是藏式的風格，佛全是盤腿坐於蓮花之上，蓮花皆是粉紅色，佛的形象描繪在通道之頂，其它通道石壁上，皆繪的全是各種菩薩，菩薩全是男性的身體，並且全是站立於蓮花之上，並沒有中原佛教觀世音女性化身的菩薩樣式。
菩薩本來在印度就是男兒身，隻是傳到漢地以後，由於中國儒家思想，以女兒身更便於中國婦女接受信仰，所以才演變後來的觀世音等女身的一些菩薩造型，菩薩全身披著藏式尖長式的帽衣很有特色，與我們之前在內地所見到的菩薩外形大為的不同，與古印度的菩薩形象，也有些不同，儼然己經突出了吐蕃自己佛教文化的特色風格，自成了一體。
在通道地麵的石磚上，全繪著各種羅漢、金剛，這些羅漢、金剛，和漢佛教的模樣倒是差不多，全是站在飄浮的白雲之上，有的張牙舞爪，麵露凶相，有的手拿佛教法器，全都描繪的栩栩如生，形態各異。
在通道頂上的正中央的位置，畫著一幅最大的佛像，我們走近朝上一照，居然是釋迦牟尼佛如來佛祖的畫像，他的畫像，正好居於通道頂部的正中央區域，而且比其它的所有佛的畫像，都要高大出許多，一身金黃色的佛袍，一手指天一手指地，盤坐於巨大蓮花之上，頭腦後頂著金光萬道的太陽光球，真乃是金佛萬仗的氣勢。
西藏步入黑暗無佛的時代，群魔亂舞於世，佛神盡藏無力壓製這些惡魔們，天下更是民不聊生，人類一步步的正走向黑暗，這時天神派他的兒子下凡助人除魔。
並附於天子重逆人類對神佛的信心，拋棄邪惡的念頭，因為人類到處相互廝殺，正被惡魔們一步步的引入魔道，到那時三界失衡，魔性大長，神佛難擋，三界定陷入混沌初開時的黑暗時代。
神子下凡後，當即不凡，天降祥瑞，東方日出時血色的日頭之中，跑出一頭火麒麟，火麒麟全身燃著火鱗，火麒麟圍著西藏的上空跑了一圈，它跑到哪裏，身上的火焰就掉在那片空域的地麵上。
神火落地無法熄滅，鬼怪懼怕不敢接近，火麒麟向人間播撒了神火後，又廝鳴一聲，跑回了太陽之中，繼續發揮著它的能量，當天夜裏神子降生。
神子推巴噶瓦發願到藏區，做黑頭發藏人的君王―即格薩爾王，格薩爾降臨人間後，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和諸多天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。
格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔，8歲時，嶺部落也遷移至此，12歲時，格薩爾在部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位，同時娶森薑珠牡為妃。
從此，格薩爾開始施展天威，手持地麵上仍未燃盡的神火，與他手下的勇士，東討西伐，南征北戰，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰勝了霍爾國的白帳王、薑國的薩丹王、門域的辛赤王、大食的諾爾王、卡切鬆耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先後降伏了幾十個“宗”。
當人間狂魔亂舞，其中最厲害力量最大的妖魔，要數七十二魔主、三十六妖王和那一百一十八鬼尊，鬼尊的體形幽明剔透，時閃時顯，能附在人的身體上進行戰鬥，也能獨立於以鬼體出現作戰。
妖王全是獸首強壯人身的魔獸形態，身長堅硬的獸甲，比人間的防護盔甲要堅硬百倍，不但擁有猛獸的力量和狂野的暴性，還能變化騰飛，魔尊全是人形猙獰麵目的魔鬼，發赤披肩，沒有人能看到它們的真正麵目，居說它們沒有臉，臉部隻有空洞洞的黑洞。
頭發將臉部黑洞遮蓋，一旦有人看到它們的臉，魂魄就會被吸入那可怕的黑洞之中，妖魔們組成了魔鬼聯軍，妄圖絞殺格薩爾王的力量，格薩爾王不悔為天神之子。
他設下神伏陣，指揮人類勇士大軍，假裝不敵魔鬼大軍敗逃後退，勇士大軍退到了事先布罩的神伏陣，這些妖魔果然上擋，也進入了神伏陣中，神伏陣是以天界中的辰符布設，圍成了一個巨大的的石圈，石圈中有一千八百塊石頭相互連串接而成。
石頭上用格薩爾王的舌血，寫著了天符咒，這些符咒，是天界的神符咒語，專用於擊殺妖魔鬼怪的專符，魔鬼聯軍中計進入了神伏陣後，神伏圈的符石，自動閉口成圈，變成了一條黃金光圈。
魔鬼終於知道中計了，但是為時以晚，當它們衝擊光伏陣圈想逃出來時，即被光圈燒成了碳火，天空中頓時黑雲密布，十裏連黑，天地無色，格薩爾王騎在戰馬上，一身戰甲絨裝，率領著人類的勇士大軍，將神伏陣的光圈團團圍住。
大風狂刮在神子的戰甲風衣之上，瀟瀟的作響，戰衣拂動不止，格薩爾王英姿颯爽，精神抖擻著戰臂一揮，揮出戰刀指向光圈，勇士們將手中的神火，全部拋投入光圈之中，神火如萬箭齊發一般，向眾魔鬼身上攢燒而去。
頓時光圈內燃成了火海，火氣直衝天際，黑雲被神火燒開了一道巨大的口子，從雲口中射出萬道金光，金光曬落大地，從雲口射出的金光中，又辟出了數道白色的閃電，閃電將光圈中的妖王鬼尊，全部活活的給辟殺，其餘的眾魔也燒成了黑色的石碳。
這些魔的屍體，聚積在一起後，變成了座碳屍山，然後化成了一座黑山，黑山上遍布了黑色的石頭，這些石頭中全藏著一首魔靈的怨魂。
在薩格爾王的帶領之下，勇士們消滅了妖魔的主力後，將其餘的妖魔殘軍，全部趕回了魔界，薩格爾王又祭祀出神王之力，將地獄通口封印，讓這些妖魔再也不能逃出魔界為害人間。
然後格薩爾王又返回天庭，向天界借兵，將這座黑山搬到了天上，封印在了天軍守衛的看守界之中，這些魔王們再也不可能逃出來為害三界了，除非天地倒崩三界又回到，天地初開的混沌時代。
格薩爾王，將人類從黑暗中帶回了光明，佛教重新又普照人間，他才重返天界，最後做了下一代的神主，這雖然是西藏的史詩神話，但是從這個神話故事中，可以看得出，藏傳佛教其實與漢地佛教一樣，也是溶入了本地宗教的結果，也是一個“佛神一體化”的佛教，從側麵也能說明，藏傳佛教的特點。
不管藏傳佛教還是內地的佛教，他們都是以釋迦牟尼為為佛教創始人，其身份和香火信仰度也是其它佛無可比擬的。
相傳佛祖轉世為人，自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生蓮，他遍觀四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我獨尊”，這時有兩條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。
轉為人的佛祖，在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教，弘法49年，年80歲左右在拘屍那迦城示現涅盤..。
而這條通道的四壁上，描繪著各種形態的佛、菩薩、金鋼、羅漢，他們形象全是藏式的風格，佛全是盤腿坐於蓮花之上，蓮花皆是粉紅色，佛的形象描繪在通道之頂，其它通道石壁上，皆繪的全是各種菩薩，菩薩全是男性的身體，並且全是站立於蓮花之上，並沒有中原佛教觀世音女性化身的菩薩樣式。
菩薩本來在印度就是男兒身，隻是傳到漢地以後，由於中國儒家思想，以女兒身更便於中國婦女接受信仰，所以才演變後來的觀世音等女身的一些菩薩造型，菩薩全身披著藏式尖長式的帽衣很有特色，與我們之前在內地所見到的菩薩外形大為的不同，與古印度的菩薩形象，也有些不同，儼然己經突出了吐蕃自己佛教文化的特色風格，自成了一體。
在通道地麵的石磚上，全繪著各種羅漢、金剛，這些羅漢、金剛，和漢佛教的模樣倒是差不多，全是站在飄浮的白雲之上，有的張牙舞爪，麵露凶相，有的手拿佛教法器，全都描繪的栩栩如生，形態各異。
在通道頂上的正中央的位置，畫著一幅最大的佛像，我們走近朝上一照，居然是釋迦牟尼佛如來佛祖的畫像，他的畫像，正好居於通道頂部的正中央區域，而且比其它的所有佛的畫像，都要高大出許多，一身金黃色的佛袍，一手指天一手指地，盤坐於巨大蓮花之上，頭腦後頂著金光萬道的太陽光球，真乃是金佛萬仗的氣勢。