次日清晨，趙墨大考。
大考又稱查考，是墨家體係特有的一種選拔儀式，一般會分作兩類。
一種被稱為九子考。三子退位之前，趙墨眾人需推舉出新的三子候選，一般會有四到五人，由舊三子出題，綜合考量各人優劣，擇取三人以代之。
另一種就是現在正要進行的钜子考。
假钜子的候選由三子提出，人數不限，可以是一人，也可以是許多許多人。三子出題，候選答問，擇唯一優勝為假钜子。
李恪聽說辛淩當年是從八個候選當中脫穎而出，且並不是因為考得最好，而是因為年齡和身份加分太多，旁人皆不及。
而這一次，李恪是唯一的候選，他要在眾墨的觀禮下答疑，成則取辛淩而代，敗則辛淩續任，不做變動。
這樣的景象在墨家的曆史上難得一見，舊假钜子高坐台上，為主賓之一，候選之人位於台下，受眾人考核。
這就好比是大臣要奪權，皇帝說，我給你出個題吧，答出來，我就同意你造反……
感覺還真是一言難盡。
李恪束著手，怡然自得獨立於眾人的目光當中，腦子裏全是胡思亂想，半點沒有行將大考的緊張感。
緊張感，對於學霸了兩輩子的他來說，是絕緣的。
主席之上，葛嬰緩緩睜開眼睛。
“堂下通名。”
“雁門墨者恪，師承於钜子慎行。”
觀禮之中登時響起一片驚呼。
傳聞中钜子收了個新徒弟，原來竟是眼前這個少年，而且一來胡陵就要搶奪師姊的假钜子之位，莫非兄弟鬩牆？
葛嬰冷哼一聲，壓服眾人，這才重麵向李恪：“此為何來？”
這都是最基本的問題，墨家數代早有了固定的應對格式，李恪在上場之前甚至還收到過小紙條，一塊巴掌大小，寫滿了固定問題與應答的柳木板牘。
所以他想也不想，朗聲答道：“學有成，思有念，意在钜子，昌盛墨門。”
“何人舉薦？”
“假钜子淩！”
觀禮之中再起驚呼。
兄弟鬩牆的戲碼畫風一轉，突然成了姊友弟賢，意在禪讓。
秦時百家皆崇古，其中又以法夏的墨家為最。夏立於禹，禹皇又得舜帝禪讓，故禪而讓賢在墨家備受推崇，雖說從未在假钜子的推舉中出現過，但九子更替基本都是禪讓的模式。
門下大驚小怪的樣子讓葛嬰極為不悅，他又是一聲冷哼，眯著眼掃過眾人。
“假钜子，是否屬實？”
“師弟恪賢，百倍於我，此事屬實。”
“既如此，請墨子位，啟钜子考。伏！”
一聲伏，眾墨深揖，慎行懷抱著墨子牌位自一旁緩步行出，安穩放置在高台正中，然後與辛淩隔了一個墨子牌位，端坐主位。
葛嬰又唱：“子墨子曰，今天下之王公大人、士君子，中實欲求興天下之利，除天下之害，當若鬼神之有也，將不可不尊明也，聖王之道也。”
眾人齊聲應答：“弟子謹遵！”
“唯！”
深揖，眾人抱拳自上而下，以土揖之姿，直拱於地。
“尚！”
尚意為禮畢，李恪緩緩挺直腰杆，一臉肅穆。
老前輩，你的遺產不好繼承啊……
大考起使，李恪懷中那塊小小的木牘便沒了作用，三子將根據候選的學養選定考題，一一問話，至於問題的數量，亦無規定，大致就是想問多少，想問多深，皆是三子之謀。
葛嬰在台上高聲問出第一題：“墨家有十論，為何？”
這一題出乎意料的簡單，李恪皺了皺眉，一時有些猜不透葛嬰的想法。
“十論為何，堂下可知？”
李恪心中一凜，趕緊收攝心神，朗聲作答：“十論者，兼愛、非攻、節用、節葬、天誌、明鬼、尚賢、尚同、非樂、非命。”
葛嬰回頭看向程鄭與邢三姑。
二人齊答：“可。”
葛嬰點了點頭，又問李恪：“墨家有三務，為何？”
“治徒娛、縣子碩問於子墨子曰：為義孰為大務？子墨子曰：譬若築牆然，能築者築，能實壤者實壤，能欣者欣，然後牆成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事成也。”李恪正色回答，“故三務者，談辨，說書，從事。”
程鄭與邢三姑評判道：“善。”
葛嬰滿意地點了點頭，看向李恪的眼神不由和藹了許多。
讀墨三月，能不假思索，出口而引雜篇耕柱，證明李恪並非如他所想，對墨義一竅不通。他並未去想李恪背書的速度，隻覺得所謂田展自幼教習之說，或有其實。
不過略覺滿意，卻不代表他會在問話中放水。為趙墨著想，若李恪當下之能不能遠勝於辛淩，這假钜子不如不換，這一點和師承背景皆無關係。
他正正神色，依著腹稿問出第三個問題：“趙墨起於談辨一脈，談辨有二要，為何？”
“一曰名，一曰實。名者重取，實者重經，二者兼習經說，此皆談辨之重。”
取乃取巧，也就是談判的技巧。
墨家談辨講求用技巧去說服人，用實物去證明事，這是核心內容，而經說則是對經、取二學的名詞解釋。
一直以來，經上下，取大小，經說上下，合成墨辯六書，是談辨與說書兩脈的進階課本。而趙墨相比楚墨輕於機關，更看重對墨辯六書的學習和解讀，所以這六篇文，也是慎行在路上對李恪教學的重點，其比例甚至要超過十論和非儒，李恪早已爛熟於胸。
葛嬰的表情愈發和藹，連聲音都變得親近了些許。
他等著程鄭和邢三姑說出“善”，揚聲問道：“題《取》，殺盜者，非殺人。”
李恪的神色終於鄭重起來。
殺盜者，非殺人是《小取》當中的一個論題，在墨辯中的地位就如同名家的白馬非馬，不僅墨家在辯，百家也在辯，其中深澀，似乎遠遠超出一場钜子考的標準，反倒更接近於九子考。
這算是刁難麽？
還是愛之深，u看書ww.uuknshu 責之切？
李恪在腦子中轉了一圈，發現這個問題全無意義，還不如集中精力對付麵前的考題。
他輕輕甩了甩頭，在心中組織了一下語句。
“盜人，人也；多盜，非多人也；無盜，非無人也。奚以明之？惡多盜，非惡多人也；欲無盜，非欲無人也。”
“白而明之，則盜匪是人，可盜匪再多也不能代表所有人。因為世上沒有了盜匪，不代表世上無人。人們厭惡盜匪，是厭惡盜匪的行徑，想要沒有盜匪，更不是想要世上無人。”
“人們希望盜匪消失，在於希望自身勞作不被掠奪，人們反抗盜匪，殺的是盜匪的行徑，而不是盜匪這個人。而如何評判盜之一事，我等可觀其義也。”
“義之所在，雖千萬人吾往矣。孟軻空有奇談，而世人從之。我聽聞嶸山有盜，名為滄海，劫富而濟貧。官府捕他，乃因其觸犯秦律，然其為義而盜，盜而不取，皆分於受困之人，揚世之正義。其行雖不妥，然非盜，故民眾不惡，反以身保之。”
“故盜不為盜，則盜為人，盜之為盜，則盜為盜。故，殺盜者，非殺人，乃殺盜之一事爾。”
“學生淺見，不知對否？”
李恪一口氣說完論述，抬起頭直視台上。
辛淩麵無表情，眼神閃動，慎行滿臉笑意，驕傲盡顯。
李恪的眼光掃過邢三姑與程鄭，最後落在葛嬰臉上。
葛嬰笑著點頭，回頭望向負責評判的二子。
程鄭沒有說話，抬手一舉，讓位於三姑，三姑站起身，深吸一口長氣。
“此論……彩！”
大考又稱查考，是墨家體係特有的一種選拔儀式，一般會分作兩類。
一種被稱為九子考。三子退位之前，趙墨眾人需推舉出新的三子候選，一般會有四到五人，由舊三子出題，綜合考量各人優劣，擇取三人以代之。
另一種就是現在正要進行的钜子考。
假钜子的候選由三子提出，人數不限，可以是一人，也可以是許多許多人。三子出題，候選答問，擇唯一優勝為假钜子。
李恪聽說辛淩當年是從八個候選當中脫穎而出，且並不是因為考得最好，而是因為年齡和身份加分太多，旁人皆不及。
而這一次，李恪是唯一的候選，他要在眾墨的觀禮下答疑，成則取辛淩而代，敗則辛淩續任，不做變動。
這樣的景象在墨家的曆史上難得一見，舊假钜子高坐台上，為主賓之一，候選之人位於台下，受眾人考核。
這就好比是大臣要奪權，皇帝說，我給你出個題吧，答出來，我就同意你造反……
感覺還真是一言難盡。
李恪束著手，怡然自得獨立於眾人的目光當中，腦子裏全是胡思亂想，半點沒有行將大考的緊張感。
緊張感，對於學霸了兩輩子的他來說，是絕緣的。
主席之上，葛嬰緩緩睜開眼睛。
“堂下通名。”
“雁門墨者恪，師承於钜子慎行。”
觀禮之中登時響起一片驚呼。
傳聞中钜子收了個新徒弟，原來竟是眼前這個少年，而且一來胡陵就要搶奪師姊的假钜子之位，莫非兄弟鬩牆？
葛嬰冷哼一聲，壓服眾人，這才重麵向李恪：“此為何來？”
這都是最基本的問題，墨家數代早有了固定的應對格式，李恪在上場之前甚至還收到過小紙條，一塊巴掌大小，寫滿了固定問題與應答的柳木板牘。
所以他想也不想，朗聲答道：“學有成，思有念，意在钜子，昌盛墨門。”
“何人舉薦？”
“假钜子淩！”
觀禮之中再起驚呼。
兄弟鬩牆的戲碼畫風一轉，突然成了姊友弟賢，意在禪讓。
秦時百家皆崇古，其中又以法夏的墨家為最。夏立於禹，禹皇又得舜帝禪讓，故禪而讓賢在墨家備受推崇，雖說從未在假钜子的推舉中出現過，但九子更替基本都是禪讓的模式。
門下大驚小怪的樣子讓葛嬰極為不悅，他又是一聲冷哼，眯著眼掃過眾人。
“假钜子，是否屬實？”
“師弟恪賢，百倍於我，此事屬實。”
“既如此，請墨子位，啟钜子考。伏！”
一聲伏，眾墨深揖，慎行懷抱著墨子牌位自一旁緩步行出，安穩放置在高台正中，然後與辛淩隔了一個墨子牌位，端坐主位。
葛嬰又唱：“子墨子曰，今天下之王公大人、士君子，中實欲求興天下之利，除天下之害，當若鬼神之有也，將不可不尊明也，聖王之道也。”
眾人齊聲應答：“弟子謹遵！”
“唯！”
深揖，眾人抱拳自上而下，以土揖之姿，直拱於地。
“尚！”
尚意為禮畢，李恪緩緩挺直腰杆，一臉肅穆。
老前輩，你的遺產不好繼承啊……
大考起使，李恪懷中那塊小小的木牘便沒了作用，三子將根據候選的學養選定考題，一一問話，至於問題的數量，亦無規定，大致就是想問多少，想問多深，皆是三子之謀。
葛嬰在台上高聲問出第一題：“墨家有十論，為何？”
這一題出乎意料的簡單，李恪皺了皺眉，一時有些猜不透葛嬰的想法。
“十論為何，堂下可知？”
李恪心中一凜，趕緊收攝心神，朗聲作答：“十論者，兼愛、非攻、節用、節葬、天誌、明鬼、尚賢、尚同、非樂、非命。”
葛嬰回頭看向程鄭與邢三姑。
二人齊答：“可。”
葛嬰點了點頭，又問李恪：“墨家有三務，為何？”
“治徒娛、縣子碩問於子墨子曰：為義孰為大務？子墨子曰：譬若築牆然，能築者築，能實壤者實壤，能欣者欣，然後牆成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事成也。”李恪正色回答，“故三務者，談辨，說書，從事。”
程鄭與邢三姑評判道：“善。”
葛嬰滿意地點了點頭，看向李恪的眼神不由和藹了許多。
讀墨三月，能不假思索，出口而引雜篇耕柱，證明李恪並非如他所想，對墨義一竅不通。他並未去想李恪背書的速度，隻覺得所謂田展自幼教習之說，或有其實。
不過略覺滿意，卻不代表他會在問話中放水。為趙墨著想，若李恪當下之能不能遠勝於辛淩，這假钜子不如不換，這一點和師承背景皆無關係。
他正正神色，依著腹稿問出第三個問題：“趙墨起於談辨一脈，談辨有二要，為何？”
“一曰名，一曰實。名者重取，實者重經，二者兼習經說，此皆談辨之重。”
取乃取巧，也就是談判的技巧。
墨家談辨講求用技巧去說服人，用實物去證明事，這是核心內容，而經說則是對經、取二學的名詞解釋。
一直以來，經上下，取大小，經說上下，合成墨辯六書，是談辨與說書兩脈的進階課本。而趙墨相比楚墨輕於機關，更看重對墨辯六書的學習和解讀，所以這六篇文，也是慎行在路上對李恪教學的重點，其比例甚至要超過十論和非儒，李恪早已爛熟於胸。
葛嬰的表情愈發和藹，連聲音都變得親近了些許。
他等著程鄭和邢三姑說出“善”，揚聲問道：“題《取》，殺盜者，非殺人。”
李恪的神色終於鄭重起來。
殺盜者，非殺人是《小取》當中的一個論題，在墨辯中的地位就如同名家的白馬非馬，不僅墨家在辯，百家也在辯，其中深澀，似乎遠遠超出一場钜子考的標準，反倒更接近於九子考。
這算是刁難麽？
還是愛之深，u看書ww.uuknshu 責之切？
李恪在腦子中轉了一圈，發現這個問題全無意義，還不如集中精力對付麵前的考題。
他輕輕甩了甩頭，在心中組織了一下語句。
“盜人，人也；多盜，非多人也；無盜，非無人也。奚以明之？惡多盜，非惡多人也；欲無盜，非欲無人也。”
“白而明之，則盜匪是人，可盜匪再多也不能代表所有人。因為世上沒有了盜匪，不代表世上無人。人們厭惡盜匪，是厭惡盜匪的行徑，想要沒有盜匪，更不是想要世上無人。”
“人們希望盜匪消失，在於希望自身勞作不被掠奪，人們反抗盜匪，殺的是盜匪的行徑，而不是盜匪這個人。而如何評判盜之一事，我等可觀其義也。”
“義之所在，雖千萬人吾往矣。孟軻空有奇談，而世人從之。我聽聞嶸山有盜，名為滄海，劫富而濟貧。官府捕他，乃因其觸犯秦律，然其為義而盜，盜而不取，皆分於受困之人，揚世之正義。其行雖不妥，然非盜，故民眾不惡，反以身保之。”
“故盜不為盜，則盜為人，盜之為盜，則盜為盜。故，殺盜者，非殺人，乃殺盜之一事爾。”
“學生淺見，不知對否？”
李恪一口氣說完論述，抬起頭直視台上。
辛淩麵無表情，眼神閃動，慎行滿臉笑意，驕傲盡顯。
李恪的眼光掃過邢三姑與程鄭，最後落在葛嬰臉上。
葛嬰笑著點頭，回頭望向負責評判的二子。
程鄭沒有說話，抬手一舉，讓位於三姑，三姑站起身，深吸一口長氣。
“此論……彩！”