兩個人都停下來後，惺惺相惜的站到了一起。
邢健候說：“多謝指點”。
王洪卻也說：“多謝指點”。
趙婧之聽的一頭霧水，這是什麽意思？
邢健候說：“走，前麵有個空房子，到那裏坐一下”。
路上，他為自己教日本憲兵隊的人武術自辯，對王洪說：“我隻是給了維護家族的生意，這才給日本人做事的。對於日本人，連形意拳的基本功都沒教過”。
王洪微笑著不與置否，他準備隻談拳術。
邢健候突然冒出一句：“後麵你用的跟形意拳的東西很象，你會形意拳？”
王洪說：“我在你哥哥的拳館裏，看了一下形意拳的演練，然後，就照著《形意拳學》這本書瞎琢磨”。
到了邢健候的小屋。邢健候這才細說：“這本書是形意拳公開於世的第一本書”。
有些話似乎不太好說，邢健候斟酌了一下，這才繼續說道：“這本《形意拳學》上說的不多，可孫師伯的另一本書《拳意述真》就厲害了。裏麵記了很多形意拳、八卦掌、太極拳的東西，三拳門人幾乎人持一本，從書上找東西”。
王洪有些奇怪：“不都學了拳了，怎麽還要從書上去學？”
邢健候說：“形意拳很奇怪，剛開始的東西非常少，剛傳到了河北時，隻有五行拳的劈崩兩式讓人重視，十二形都不全，可功夫照樣全都練出來了。後來，大家覺得東西太少，沒辦法拿出去教人，就又向山西那邊學，這才補全了十二形和不少套路。可有人補了，有人沒補。拳理上也是這樣，很多人功夫特別大，可手裏沒有全套的拳譜”。
這似乎是門內秘聞，邢健候悶著頭繼續說道：“就算有拳譜的，還出來了好幾樣兒，也不知道哪個是哪個。等到《拳意述真》這本書一出來，大家才認真的校對手裏的拳譜”。
隨後，他又推薦了孫祿堂的其他幾本書，《八卦拳學》、《八卦劍學》、《太極拳學》，他覺得這些書都值得一看。
王洪有些心馳神往。
這些雜話說完了，邢健候就問王洪的身法步法是怎麽練出來的？
王洪就說了句大實話：“跑。從小拿著鐵棍子在山上跑，圍著柱子跑，圍著皮草靶子跑”。他這跑字裏麵有很說道，隻是沒有細說。
邢健候一愣，這劍法有點原始古樸的感覺。
就拿自己練的形意拳對應：“練劍法要不要練拳？站什麽式子？”
王洪說：“活動身體可以用拳腳，不專門練。練劍不能死，感覺身法要求差不多，隻是不用樁步”。
古代劍法甚至古人的武藝，都沒有站樁這個說法。
直到了清初，種種原因，武藝向外發展被異族壓製，開始轉為從已身中求真時，站樁出現了。
但民國初期，並沒有站樁這個詞。
如果硬說有，也隻是一種語境，比如形意拳學裏說的：“萬法皆出三體式”，象，但也不是站樁的本意。後期延伸出來“站三體”或“入門先站三年樁”，本意卻是站規矩。
南派拳種有紮馬的說法，北派武術有蹲馬步的稱謂，約等於同“站樁”。
話說到這裏，王洪就問邢健候：“你們站什麽式子？”
邢健候稱尚雲祥這一脈管三體式為“形意母式”，他們以站三體、劈鷹捉為主。
要說形意拳講究站三體式的，還以郭雲深自己，和他教出來的幾個徒孫最有名。
郭雲深自己站三體式，也不知道站成什麽樣了，就叫來幾個傻小子，一個拿一根長長的白臘杆子，頂在他腹部，而這郭雲深先生一叫勁兒，五個傻小子全摔出丈外。
孫祿堂是郭雲深的徒孫，卻是他親自帶出來的。孫祿堂有個徒弟，叫齊公博，為人特別喜歡武術，好不容易拜了孫祿堂為師，卻發現自己身體不怎麽協調，別人一學就會的，他要琢磨很久。
這人也執著，知道了“萬法皆出三體式”的說法後，就專門琢磨三體式。
結果站了三年，硬把三體式裏的東西站了出來，擺個架式一站，師兄弟們是推不動、拉不動、甚至抱也抱不動，摔也摔不了，跟樹生根一樣。
這時再練其他東西，跟換了個人一樣，一學就會，一點就通。後來，這位齊公博先生就到河北省的一個高校裏當了國術教師，這就是“入門先站三年樁”的來曆。
而邢健候的老師尚雲祥，雖然拜李存義為師，卻也跟師爺郭雲深老先生學習了很長時間，他傳下來的練法與孫祿堂的十分接近。
他曾經當眾展示過一次三體式。
有個人擅長雙跺子腳，腳到牆塌，他向尚雲祥逞能，結果尚雲祥三體式一站，讓他踹，第一次沒踹動，第二次便一躍而起傾力再踹，尚雲祥丹田一省氣，反把這人摔出了老遠。
當麵說話與看書的區別很大。邢健候知道王洪想串些拳，卻也沒有隱瞞什麽，一個是這些東西都寫在了書上，再一個，武人之間的惺惺相惜，僅是把普通的練法講一講，沒什麽忌諱。
就把他們這一枝的根基三體式和鷹捉說了一下。uu看書 ww.uuansh
尚雲祥老師教他們形意拳，隻講拔背、沉肩、墜肘、並膝、提肛、裹胯和三圓、三頂、三扣。威力之根在腳，發於腿，主宰於腰。
邢健候一樣一樣的講，王洪一樣一樣的對應，總算具備了學習形意拳的一些基礎。
一聊起拳來，兩個都算是武癡的大男人就忘了時間。
趙婧之聽也聽不懂，隻看到兩人你一句我一句的說話，時不時還比劃下，就這麽枯坐到了中午。
邢健候就想帶二人去吃午飯。
可王洪與邢健候是以武會友，隻談武藝，也不準備深交，推了午飯，離開了遼陽。
走在路上，他試著把今天理解的東西，與書上的東西合在一起站了一小會三體式。
發現的確有意思。
劍法與三體式不一樣。劍拿在手裏，人使喚著劍，劍帶著人，總想往目標身上進。劍法的練習有幾個特別的地方，不講出來外人難以掌握的，比如那個力貫劍尖，比如那合身撲槍。
三體式站那麽一小會，就能感覺到身體的種種變化與存在。重心、中心、勁力的傳遞、身體的啟動與製動，甚至呼吸，都能清晰的感覺出來。
難怪邢健候說，站進去了，就越站越想站，整套拳似乎都在這一個東西上。
趙婧之看王洪有點入迷了，就問他：“呆呆的站著，也不比劃，能出功夫？”
王洪得意的笑著說：“出功夫是自己搞明白了一些東西。這三體式是個好東西，要說殺人的能耐，沒有劍法管用，可琢磨身體變化這一塊，不得不服氣這東西的精細”。
邢健候說：“多謝指點”。
王洪卻也說：“多謝指點”。
趙婧之聽的一頭霧水，這是什麽意思？
邢健候說：“走，前麵有個空房子，到那裏坐一下”。
路上，他為自己教日本憲兵隊的人武術自辯，對王洪說：“我隻是給了維護家族的生意，這才給日本人做事的。對於日本人，連形意拳的基本功都沒教過”。
王洪微笑著不與置否，他準備隻談拳術。
邢健候突然冒出一句：“後麵你用的跟形意拳的東西很象，你會形意拳？”
王洪說：“我在你哥哥的拳館裏，看了一下形意拳的演練，然後，就照著《形意拳學》這本書瞎琢磨”。
到了邢健候的小屋。邢健候這才細說：“這本書是形意拳公開於世的第一本書”。
有些話似乎不太好說，邢健候斟酌了一下，這才繼續說道：“這本《形意拳學》上說的不多，可孫師伯的另一本書《拳意述真》就厲害了。裏麵記了很多形意拳、八卦掌、太極拳的東西，三拳門人幾乎人持一本，從書上找東西”。
王洪有些奇怪：“不都學了拳了，怎麽還要從書上去學？”
邢健候說：“形意拳很奇怪，剛開始的東西非常少，剛傳到了河北時，隻有五行拳的劈崩兩式讓人重視，十二形都不全，可功夫照樣全都練出來了。後來，大家覺得東西太少，沒辦法拿出去教人，就又向山西那邊學，這才補全了十二形和不少套路。可有人補了，有人沒補。拳理上也是這樣，很多人功夫特別大，可手裏沒有全套的拳譜”。
這似乎是門內秘聞，邢健候悶著頭繼續說道：“就算有拳譜的，還出來了好幾樣兒，也不知道哪個是哪個。等到《拳意述真》這本書一出來，大家才認真的校對手裏的拳譜”。
隨後，他又推薦了孫祿堂的其他幾本書，《八卦拳學》、《八卦劍學》、《太極拳學》，他覺得這些書都值得一看。
王洪有些心馳神往。
這些雜話說完了，邢健候就問王洪的身法步法是怎麽練出來的？
王洪就說了句大實話：“跑。從小拿著鐵棍子在山上跑，圍著柱子跑，圍著皮草靶子跑”。他這跑字裏麵有很說道，隻是沒有細說。
邢健候一愣，這劍法有點原始古樸的感覺。
就拿自己練的形意拳對應：“練劍法要不要練拳？站什麽式子？”
王洪說：“活動身體可以用拳腳，不專門練。練劍不能死，感覺身法要求差不多，隻是不用樁步”。
古代劍法甚至古人的武藝，都沒有站樁這個說法。
直到了清初，種種原因，武藝向外發展被異族壓製，開始轉為從已身中求真時，站樁出現了。
但民國初期，並沒有站樁這個詞。
如果硬說有，也隻是一種語境，比如形意拳學裏說的：“萬法皆出三體式”，象，但也不是站樁的本意。後期延伸出來“站三體”或“入門先站三年樁”，本意卻是站規矩。
南派拳種有紮馬的說法，北派武術有蹲馬步的稱謂，約等於同“站樁”。
話說到這裏，王洪就問邢健候：“你們站什麽式子？”
邢健候稱尚雲祥這一脈管三體式為“形意母式”，他們以站三體、劈鷹捉為主。
要說形意拳講究站三體式的，還以郭雲深自己，和他教出來的幾個徒孫最有名。
郭雲深自己站三體式，也不知道站成什麽樣了，就叫來幾個傻小子，一個拿一根長長的白臘杆子，頂在他腹部，而這郭雲深先生一叫勁兒，五個傻小子全摔出丈外。
孫祿堂是郭雲深的徒孫，卻是他親自帶出來的。孫祿堂有個徒弟，叫齊公博，為人特別喜歡武術，好不容易拜了孫祿堂為師，卻發現自己身體不怎麽協調，別人一學就會的，他要琢磨很久。
這人也執著，知道了“萬法皆出三體式”的說法後，就專門琢磨三體式。
結果站了三年，硬把三體式裏的東西站了出來，擺個架式一站，師兄弟們是推不動、拉不動、甚至抱也抱不動，摔也摔不了，跟樹生根一樣。
這時再練其他東西，跟換了個人一樣，一學就會，一點就通。後來，這位齊公博先生就到河北省的一個高校裏當了國術教師，這就是“入門先站三年樁”的來曆。
而邢健候的老師尚雲祥，雖然拜李存義為師，卻也跟師爺郭雲深老先生學習了很長時間，他傳下來的練法與孫祿堂的十分接近。
他曾經當眾展示過一次三體式。
有個人擅長雙跺子腳，腳到牆塌，他向尚雲祥逞能，結果尚雲祥三體式一站，讓他踹，第一次沒踹動，第二次便一躍而起傾力再踹，尚雲祥丹田一省氣，反把這人摔出了老遠。
當麵說話與看書的區別很大。邢健候知道王洪想串些拳，卻也沒有隱瞞什麽，一個是這些東西都寫在了書上，再一個，武人之間的惺惺相惜，僅是把普通的練法講一講，沒什麽忌諱。
就把他們這一枝的根基三體式和鷹捉說了一下。uu看書 ww.uuansh
尚雲祥老師教他們形意拳，隻講拔背、沉肩、墜肘、並膝、提肛、裹胯和三圓、三頂、三扣。威力之根在腳，發於腿，主宰於腰。
邢健候一樣一樣的講，王洪一樣一樣的對應，總算具備了學習形意拳的一些基礎。
一聊起拳來，兩個都算是武癡的大男人就忘了時間。
趙婧之聽也聽不懂，隻看到兩人你一句我一句的說話，時不時還比劃下，就這麽枯坐到了中午。
邢健候就想帶二人去吃午飯。
可王洪與邢健候是以武會友，隻談武藝，也不準備深交，推了午飯，離開了遼陽。
走在路上，他試著把今天理解的東西，與書上的東西合在一起站了一小會三體式。
發現的確有意思。
劍法與三體式不一樣。劍拿在手裏，人使喚著劍，劍帶著人，總想往目標身上進。劍法的練習有幾個特別的地方，不講出來外人難以掌握的，比如那個力貫劍尖，比如那合身撲槍。
三體式站那麽一小會，就能感覺到身體的種種變化與存在。重心、中心、勁力的傳遞、身體的啟動與製動，甚至呼吸，都能清晰的感覺出來。
難怪邢健候說，站進去了，就越站越想站，整套拳似乎都在這一個東西上。
趙婧之看王洪有點入迷了，就問他：“呆呆的站著，也不比劃，能出功夫？”
王洪得意的笑著說：“出功夫是自己搞明白了一些東西。這三體式是個好東西，要說殺人的能耐，沒有劍法管用，可琢磨身體變化這一塊，不得不服氣這東西的精細”。