活動到了這個時候，就進入一種吃好喝好、大家都隨意的狀態。
女子孩童可入看台觀禮，可在席間交談或六博，也可到小場地蹴鞠投壺。
男子向司射報名參加比試，到司弓矢處領取弓箭。
射義由司射率領射人引導裁判，分三輪晉級。
第一輪選出成績位列前五的人進入第二輪，第二輪再取前二甲，晉級一對一的終賽。
賓讚高聲報出：“本場賞禮，南楚本白牛角士弓一柄。”
接著一把六尺六寸(一米五)的青灰色長弓由兩人端上禮台，正對箭場。
這就是將離選的賞禮，今天差點都到不了。
那日他在楓林間的一場告白之後，雲娘並沒有忘記最初的問題，他是來向自己征詢賞禮意見的。
回宅路上，她直言選弓。
不至於太過珍奇，也不會有失水準，還能匹配騎獵智勇的精神。
若是想讓弓上一個檔次，就選南楚水牛角製成的弓，其中又以本白品質為上。
這柄作為賞禮用的弓，弓幹取檀木，弓角取角質堅韌的白青牛角。
以成細長的小筋製弦，再用牛膠、鹿膠混合粘粘，接著塗以清漆，最後上弦纏絲。
冬季剖木製幹，春季殺牛煮角，夏季治牛筋，秋季為弓塗漆、上弦、纏絲。
之後又到了隆冬冰凍時，再去檢驗弓身的漆紋是否開裂受損，以及弓體是否會變形，若有一處失敗，來年又得重來。
弓人製弓，要按照一定的季節製作，幹、角、筋、膠、絲、漆，必須在原材料生長最好的時節取材。
每一個材料都細分等級、品種和季節。
每一步工序又講究力度、火候和時機。
最優秀的弓人耗費整整一年的時間，才能製出一把頂級弓。
九原是沒有這種東西的，北方沒有水牛，這邊普遍都是次一級的桋木弓。
將離請謙叔去向與他相熟的楚商打聽，當天就來了消息，顧氏有。
不過在南郢。
記得顧吟楓曾說過，從九原城快馬晝行夜歇半個月才能到南郢。
而得知這個消息的時候，離騎獵還剩不到二十天，將離便想作罷。
而顧氏布行的老掌櫃在那次事件後已經統管九原業務，聽聞九原君有需求，立刻著人帶上自己的信物和書函，策千裏良駒連夜出城。
讓他在沿途所經過的每一處有顧氏商鋪的縣邑換人換馬，日夜兼程到了南郢，而那邊顧吟楓也才剛到家沒幾日。
他檢查了老掌櫃的信物，看過書函，當即拿出庫中最好的牛角弓。
仔細包好，千叮萬囑，讓使者再一路換著騎回，終於在方才酒義之前抵達會場。
將離準備了備用賞禮，而眼下與這弓一比，實在不如。
這會兒見那牛角弓踏踏實實地落在禮台上，才鬆了口氣。
接下來就可以好好觀射禮了。
東西兩處觀禮台並排位於主場最南端，是東西向的三階高台，設在坡頂，可以俯瞰全場，背後垂了玄青色的簾幕。
每處台上橫向排九案，之間有矮屏稍作隔擋。
將離坐在東觀台上的最中案，他坐正，雲娘坐側，宋桓珠兒在旁侍候。
新垣父子位其右案，父正子側。
左案是魏家夫婦，夫正婦側。
其他人也攜著家眷依次入席，孩子與父母同坐，台下還站了不少謁者和各家家仆。
此時北向的箭道旁已經聚了好些準備參賽的射手，或是選弓抽箸，或是觀察箭道。
箭道又稱“侯道”，源自於上古的一種叫做“射侯”的活動。
箭靶是活人，這算是一種詛咒行為，就是巫術。
黃帝通過讓士卒射蚩尤的皮，從而達到詛咒蚩尤的效果，以此告誡士卒，若有企圖背叛者，下場同此。
之後到了殷商時期，箭靶變成了活動中的動物。
王者以田獵習戰陣，以飛禽走獸為目標，這就是四時田獵的前身。
再之後，商和西周早期的戰爭都由貴族出戰。
禮為上，攻次之，又有了專門培訓貴族子弟射箭的學校，箭靶便固定下來。
再再之後，西周受到禮樂教化的影響，射箭不再是單一的力量與準度相結合的技藝。
而是帶有禮儀性質的活動，強調君臣父子、等級製度，箭靶由動物皮製成。
天子大射，則共三侯，虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠(表示箭靶時念作gu)。
就是天子大射時要準備三個裝飾了動物皮的箭靶，箭靶中間以布張設，側邊分別飾以虎皮、熊皮和豹皮。
諸侯射箭準備兩個，分別是熊侯、豹侯，而卿大夫隻有一個麋侯，就是麋鹿皮。
這種規格，在京畿內外又有區分。
畿內的要嚴格遵守，畿外的，像將離這種遠在九原的遠尊，可用三侯，但在名稱和皮的用料上要有降級。
不過裝飾了獸皮的侯，隻在舉行大型射禮時用得到，比如冬狩。
而像今天這種私人性質的鄉射，一張帶皮的都沒有，全是藤編的箭靶。
中間紅黑相間漆了幾個同心圓，設了五個侯道，五個箭靶。
侯道以狸步測量，狸步長六尺，是與弓箭長度相當的測量器具。
弓長六尺六寸，稱為上製，是給高個子的人準備的。
弓長六尺三寸，稱為中製，是給中等個頭的人準備的。
弓長六尺，稱為下製，是給矮個子的人準備的。
一個狸步，就是一個六尺下製弓的長度。
而弓箭的弧度很有講究。
天子用的弓，九張弓合成一個整圓，是謂九節。
諸侯的弓，七張弓合成一個整圓，是謂七節。
大夫的弓，五張弓合成一個整圓，是謂五節。
士的弓，三張弓合成一個整圓，是謂三節。
侯道的長度又根據射箭人用弓不同而有異，若是用九節弓射箭，則侯道長九十弓，用七節弓射箭，則侯道長七十弓，以此類推，最短是三十弓。
這次騎獵，夏官司射那邊提供的全部都是弧度較大的三節桋木士弓，侯道以三十弓丈量，就是三十個狸步。
一秦尺約合二十三公分，一狸步六尺，就是一米三八，所以三十弓的侯道大約四十米左右。
參加射義的人都各自係了額帶，這裏不僅有官家子，也有各家選派來的出色護衛，統計下來，包括金風木雲在內共十八人，分四次比試，取總成績的前五名晉級。
隻要過了十五歲的男子都可以報名，包括文家長子文紹這樣早已成婚的，當然也會被魏秋子這種野丫頭蒙混進去。
結果是她當場就被人揭穿女子身份，而後軟磨硬泡，才終於說動那司射給她發了弓，接著又抽箸分組。
然而走文官路線的新垣平在這種場合裏沒什麽表現欲。
他老老實實地跟隨父親坐在將離的右案，新垣寧為離九原君近些，也過來做到哥哥身邊。
還時不時偏頭瞧去，若是將離稍往這邊看來，她就會立即轉過臉假裝遠眺，還被哥哥奇怪地盯了一眼。
再看向侯道時，木雲已經站上乙道，與其他射手昂首側立。
這些朝氣爆棚的少年麵北而站，舉弓搭劍，等待伴射曲的鼓節。
射義，並不是隻要射中箭靶就行了的，要按照一定的節拍，聽鼓聲出箭。
與弓製一樣，射者身份不同，射箭鼓節也不同，今天全場都按照士的標準，所以是以《采蘩》為節拍。
《采蘩》是《國風·召南》裏的一首詩，描繪了人們為籌備祭祀而辛苦勞作的場景。
選這首為節，就是用恪盡職守來讚美士，讓他們不忘身份，忠於職責。
“節”除了節拍，更是取“氣節”之意。
不同的詩有不同的寓意，以詩寓人，來表達對各個階層的督促和頌揚。
方才進主帳升歌的樂隊又在偏席上準備奏樂，瞽噱(gu，xué)頌唱，瞽蒙擊鼓，射者按節放箭。
“瞽”就是“盲”，這兩人都是盲人，看不見場上的情況，特別適合為射義奏伴射曲。
鼓聲有幾拍，箭矢就要放幾發。
若是慢了或是漏節，全會被一旁眼尖的射人記下，都會影響最後的成績。
若是兩人的射籌和剩下來的箭矢數相同，那麽動作的流暢度就起到決定性的作用。
這不僅比試射者的射技，還考驗他們的應變能力。
取箭搭弓，瞄準射箭，聽節放箭。
一套動作轉向有力，毫不拖泥帶水，箭在節上且無虛發，這一組裏隻有木雲能做到這樣。
古時以射義察人，講究“內誌正，外體直”。
就是內心沉著冷靜，身姿挺拔，持弓穩健。
除了伴射曲的含義外，也觀察射者本身的休養德行。
相較之下，其他人有的因為慢半拍而亂了手腳，便有些自暴自棄地開始亂射，準是挺準，但每一箭都不在節奏上。
有的因不熟悉節奏而根本就意識不到該在哪節上出箭，糊裏糊塗射光了一筐，更有的見別人射光了箭，自己也急著唰唰射光。
一曲唱罷，隨著最後一記鼓節落下，從木雲手中射出的箭也正好插進靶心。
藤靶上紮了十二箭，其中九支射中靶心，筐裏還餘五支，而其他人的箭筐都是空的。
幾個射人上前取靶數箭，再與瞽蒙那邊核對鼓節。
一番討論過後，成績很快出來但不會立即公布，要等參賽的十八人全部完成才能列出前五。
木雲有些緊張，盯著那些射人目不斜視，又出現了那種與小狼爭肉脯時的表情，哥哥金風站過去拍拍他，帶他退讓到一邊，下麵是第二組……
將離本以為這伴射曲的節奏是不變的，這樣對越遲出場的射手會越有利，可以多熟悉幾遍鼓節。
結果是他想簡單了，第二場時，瞽噱唱的雖也是《采蘩》，但鼓點不同，完全變成另一種節奏。
這組的甲道是魏仲武，每一弓都拉得渾圓力滿，每一箭都射得剛猛雄渾。
箭鏃生生紮穿了靶心，甚至能看到從藤靶上炸出的碎屑。
箭鏃穿靶，uu看書 .uukanhu 在靶後露出白色的鏃頭，這就是射藝五技中的“白矢”。
相比之下，方才木雲的動作就太輕巧了些。
不過魏仲武有點搶拍，接連幾箭都先於鼓節發出，等他好不容易調整過來，一曲又罷。
這組丙道那個縣尉張家的兒子表現得也不錯，動作連貫，節奏契合，但有兩箭脫靶，看是力道不夠，上靶的也少中靶心。
就得看司射怎麽判了。
進入第三組，金風和魏家那小丫頭分站乙、戊兩道。
金風是個升級版的木雲，不僅箭箭中心，還動作飄逸，是真正的射藝。
有個很刁鑽的節奏，上一節剛落，趁射手還在取箭的時候，鼓聲又緊接著響起，殺得眾人一個措手不及。
別人都在手忙腳亂地搭箭瞄準，金風取了箭直接開弓射出，根本都沒有瞄準，幾乎是盲射，又是正中。
這一招叫剡(yǎn)注，發矢迅疾，瞄時短促，上箭即放，且中正中靶心。
觀禮台上的賓眾齊聲叫好，將離更是騰身鼓掌，差點都要踏過案桌。
宋桓猛然探身拽住他下擺，才沒讓他往前跨步。
這動靜把邊上兩家都嚇了一跳，紛紛投視過去，將離也沒太在意左右，隻是低頭與雲娘對看一眼。
她背對著新垣家，新垣寧瞧不見她的表情。
但清楚地看到九原君在那一眼之後，神色竟然多了幾分靦腆，有些不好意思似的撓撓臉坐回席位。
視線偏過矮屏，接著看到他又與雲娘談笑，笑容明朗，像一抹陽光照射過來……
女子孩童可入看台觀禮，可在席間交談或六博，也可到小場地蹴鞠投壺。
男子向司射報名參加比試，到司弓矢處領取弓箭。
射義由司射率領射人引導裁判，分三輪晉級。
第一輪選出成績位列前五的人進入第二輪，第二輪再取前二甲，晉級一對一的終賽。
賓讚高聲報出：“本場賞禮，南楚本白牛角士弓一柄。”
接著一把六尺六寸(一米五)的青灰色長弓由兩人端上禮台，正對箭場。
這就是將離選的賞禮，今天差點都到不了。
那日他在楓林間的一場告白之後，雲娘並沒有忘記最初的問題，他是來向自己征詢賞禮意見的。
回宅路上，她直言選弓。
不至於太過珍奇，也不會有失水準，還能匹配騎獵智勇的精神。
若是想讓弓上一個檔次，就選南楚水牛角製成的弓，其中又以本白品質為上。
這柄作為賞禮用的弓，弓幹取檀木，弓角取角質堅韌的白青牛角。
以成細長的小筋製弦，再用牛膠、鹿膠混合粘粘，接著塗以清漆，最後上弦纏絲。
冬季剖木製幹，春季殺牛煮角，夏季治牛筋，秋季為弓塗漆、上弦、纏絲。
之後又到了隆冬冰凍時，再去檢驗弓身的漆紋是否開裂受損，以及弓體是否會變形，若有一處失敗，來年又得重來。
弓人製弓，要按照一定的季節製作，幹、角、筋、膠、絲、漆，必須在原材料生長最好的時節取材。
每一個材料都細分等級、品種和季節。
每一步工序又講究力度、火候和時機。
最優秀的弓人耗費整整一年的時間，才能製出一把頂級弓。
九原是沒有這種東西的，北方沒有水牛，這邊普遍都是次一級的桋木弓。
將離請謙叔去向與他相熟的楚商打聽，當天就來了消息，顧氏有。
不過在南郢。
記得顧吟楓曾說過，從九原城快馬晝行夜歇半個月才能到南郢。
而得知這個消息的時候，離騎獵還剩不到二十天，將離便想作罷。
而顧氏布行的老掌櫃在那次事件後已經統管九原業務，聽聞九原君有需求，立刻著人帶上自己的信物和書函，策千裏良駒連夜出城。
讓他在沿途所經過的每一處有顧氏商鋪的縣邑換人換馬，日夜兼程到了南郢，而那邊顧吟楓也才剛到家沒幾日。
他檢查了老掌櫃的信物，看過書函，當即拿出庫中最好的牛角弓。
仔細包好，千叮萬囑，讓使者再一路換著騎回，終於在方才酒義之前抵達會場。
將離準備了備用賞禮，而眼下與這弓一比，實在不如。
這會兒見那牛角弓踏踏實實地落在禮台上，才鬆了口氣。
接下來就可以好好觀射禮了。
東西兩處觀禮台並排位於主場最南端，是東西向的三階高台，設在坡頂，可以俯瞰全場，背後垂了玄青色的簾幕。
每處台上橫向排九案，之間有矮屏稍作隔擋。
將離坐在東觀台上的最中案，他坐正，雲娘坐側，宋桓珠兒在旁侍候。
新垣父子位其右案，父正子側。
左案是魏家夫婦，夫正婦側。
其他人也攜著家眷依次入席，孩子與父母同坐，台下還站了不少謁者和各家家仆。
此時北向的箭道旁已經聚了好些準備參賽的射手，或是選弓抽箸，或是觀察箭道。
箭道又稱“侯道”，源自於上古的一種叫做“射侯”的活動。
箭靶是活人，這算是一種詛咒行為，就是巫術。
黃帝通過讓士卒射蚩尤的皮，從而達到詛咒蚩尤的效果，以此告誡士卒，若有企圖背叛者，下場同此。
之後到了殷商時期，箭靶變成了活動中的動物。
王者以田獵習戰陣，以飛禽走獸為目標，這就是四時田獵的前身。
再之後，商和西周早期的戰爭都由貴族出戰。
禮為上，攻次之，又有了專門培訓貴族子弟射箭的學校，箭靶便固定下來。
再再之後，西周受到禮樂教化的影響，射箭不再是單一的力量與準度相結合的技藝。
而是帶有禮儀性質的活動，強調君臣父子、等級製度，箭靶由動物皮製成。
天子大射，則共三侯，虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠(表示箭靶時念作gu)。
就是天子大射時要準備三個裝飾了動物皮的箭靶，箭靶中間以布張設，側邊分別飾以虎皮、熊皮和豹皮。
諸侯射箭準備兩個，分別是熊侯、豹侯，而卿大夫隻有一個麋侯，就是麋鹿皮。
這種規格，在京畿內外又有區分。
畿內的要嚴格遵守，畿外的，像將離這種遠在九原的遠尊，可用三侯，但在名稱和皮的用料上要有降級。
不過裝飾了獸皮的侯，隻在舉行大型射禮時用得到，比如冬狩。
而像今天這種私人性質的鄉射，一張帶皮的都沒有，全是藤編的箭靶。
中間紅黑相間漆了幾個同心圓，設了五個侯道，五個箭靶。
侯道以狸步測量，狸步長六尺，是與弓箭長度相當的測量器具。
弓長六尺六寸，稱為上製，是給高個子的人準備的。
弓長六尺三寸，稱為中製，是給中等個頭的人準備的。
弓長六尺，稱為下製，是給矮個子的人準備的。
一個狸步，就是一個六尺下製弓的長度。
而弓箭的弧度很有講究。
天子用的弓，九張弓合成一個整圓，是謂九節。
諸侯的弓，七張弓合成一個整圓，是謂七節。
大夫的弓，五張弓合成一個整圓，是謂五節。
士的弓，三張弓合成一個整圓，是謂三節。
侯道的長度又根據射箭人用弓不同而有異，若是用九節弓射箭，則侯道長九十弓，用七節弓射箭，則侯道長七十弓，以此類推，最短是三十弓。
這次騎獵，夏官司射那邊提供的全部都是弧度較大的三節桋木士弓，侯道以三十弓丈量，就是三十個狸步。
一秦尺約合二十三公分，一狸步六尺，就是一米三八，所以三十弓的侯道大約四十米左右。
參加射義的人都各自係了額帶，這裏不僅有官家子，也有各家選派來的出色護衛，統計下來，包括金風木雲在內共十八人，分四次比試，取總成績的前五名晉級。
隻要過了十五歲的男子都可以報名，包括文家長子文紹這樣早已成婚的，當然也會被魏秋子這種野丫頭蒙混進去。
結果是她當場就被人揭穿女子身份，而後軟磨硬泡，才終於說動那司射給她發了弓，接著又抽箸分組。
然而走文官路線的新垣平在這種場合裏沒什麽表現欲。
他老老實實地跟隨父親坐在將離的右案，新垣寧為離九原君近些，也過來做到哥哥身邊。
還時不時偏頭瞧去，若是將離稍往這邊看來，她就會立即轉過臉假裝遠眺，還被哥哥奇怪地盯了一眼。
再看向侯道時，木雲已經站上乙道，與其他射手昂首側立。
這些朝氣爆棚的少年麵北而站，舉弓搭劍，等待伴射曲的鼓節。
射義，並不是隻要射中箭靶就行了的，要按照一定的節拍，聽鼓聲出箭。
與弓製一樣，射者身份不同，射箭鼓節也不同，今天全場都按照士的標準，所以是以《采蘩》為節拍。
《采蘩》是《國風·召南》裏的一首詩，描繪了人們為籌備祭祀而辛苦勞作的場景。
選這首為節，就是用恪盡職守來讚美士，讓他們不忘身份，忠於職責。
“節”除了節拍，更是取“氣節”之意。
不同的詩有不同的寓意，以詩寓人，來表達對各個階層的督促和頌揚。
方才進主帳升歌的樂隊又在偏席上準備奏樂，瞽噱(gu，xué)頌唱，瞽蒙擊鼓，射者按節放箭。
“瞽”就是“盲”，這兩人都是盲人，看不見場上的情況，特別適合為射義奏伴射曲。
鼓聲有幾拍，箭矢就要放幾發。
若是慢了或是漏節，全會被一旁眼尖的射人記下，都會影響最後的成績。
若是兩人的射籌和剩下來的箭矢數相同，那麽動作的流暢度就起到決定性的作用。
這不僅比試射者的射技，還考驗他們的應變能力。
取箭搭弓，瞄準射箭，聽節放箭。
一套動作轉向有力，毫不拖泥帶水，箭在節上且無虛發，這一組裏隻有木雲能做到這樣。
古時以射義察人，講究“內誌正，外體直”。
就是內心沉著冷靜，身姿挺拔，持弓穩健。
除了伴射曲的含義外，也觀察射者本身的休養德行。
相較之下，其他人有的因為慢半拍而亂了手腳，便有些自暴自棄地開始亂射，準是挺準，但每一箭都不在節奏上。
有的因不熟悉節奏而根本就意識不到該在哪節上出箭，糊裏糊塗射光了一筐，更有的見別人射光了箭，自己也急著唰唰射光。
一曲唱罷，隨著最後一記鼓節落下，從木雲手中射出的箭也正好插進靶心。
藤靶上紮了十二箭，其中九支射中靶心，筐裏還餘五支，而其他人的箭筐都是空的。
幾個射人上前取靶數箭，再與瞽蒙那邊核對鼓節。
一番討論過後，成績很快出來但不會立即公布，要等參賽的十八人全部完成才能列出前五。
木雲有些緊張，盯著那些射人目不斜視，又出現了那種與小狼爭肉脯時的表情，哥哥金風站過去拍拍他，帶他退讓到一邊，下麵是第二組……
將離本以為這伴射曲的節奏是不變的，這樣對越遲出場的射手會越有利，可以多熟悉幾遍鼓節。
結果是他想簡單了，第二場時，瞽噱唱的雖也是《采蘩》，但鼓點不同，完全變成另一種節奏。
這組的甲道是魏仲武，每一弓都拉得渾圓力滿，每一箭都射得剛猛雄渾。
箭鏃生生紮穿了靶心，甚至能看到從藤靶上炸出的碎屑。
箭鏃穿靶，uu看書 .uukanhu 在靶後露出白色的鏃頭，這就是射藝五技中的“白矢”。
相比之下，方才木雲的動作就太輕巧了些。
不過魏仲武有點搶拍，接連幾箭都先於鼓節發出，等他好不容易調整過來，一曲又罷。
這組丙道那個縣尉張家的兒子表現得也不錯，動作連貫，節奏契合，但有兩箭脫靶，看是力道不夠，上靶的也少中靶心。
就得看司射怎麽判了。
進入第三組，金風和魏家那小丫頭分站乙、戊兩道。
金風是個升級版的木雲，不僅箭箭中心，還動作飄逸，是真正的射藝。
有個很刁鑽的節奏，上一節剛落，趁射手還在取箭的時候，鼓聲又緊接著響起，殺得眾人一個措手不及。
別人都在手忙腳亂地搭箭瞄準，金風取了箭直接開弓射出，根本都沒有瞄準，幾乎是盲射，又是正中。
這一招叫剡(yǎn)注，發矢迅疾，瞄時短促，上箭即放，且中正中靶心。
觀禮台上的賓眾齊聲叫好，將離更是騰身鼓掌，差點都要踏過案桌。
宋桓猛然探身拽住他下擺，才沒讓他往前跨步。
這動靜把邊上兩家都嚇了一跳，紛紛投視過去，將離也沒太在意左右，隻是低頭與雲娘對看一眼。
她背對著新垣家，新垣寧瞧不見她的表情。
但清楚地看到九原君在那一眼之後，神色竟然多了幾分靦腆，有些不好意思似的撓撓臉坐回席位。
視線偏過矮屏，接著看到他又與雲娘談笑，笑容明朗，像一抹陽光照射過來……