第四十六章
如果說之前的周陽對於國術的見解隻僅限於健身自保之類的思想的話，那麽此時周陽對於國術的理解卻是要上升了一個境界。
修煉國術的過程本身就是一種自我的升華和蛻變。
不過由於明勁跨入暗勁這一門檻，實在是太艱難太艱難！絕不是光靠勤學苦練就可以完成的一種自我蛻變，而更多要依賴其自身的武學天份，也就是悟性，再加上機緣巧合，再加上足夠深厚的積累，才能真正跨入暗勁門檻成為實實在在的暗勁高手。
而在還沒有完全正式跨入暗勁這一境界前，有些天才武者的武功境界，又明顯高出了一般明勁巔峰的實力，此時的周陽便是這種境界，一種介於明勁與暗勁之間的模糊過度境界。
也可以說是一隻腳已經跨入了暗勁門檻的準暗勁高手了。
“來的好！”咒天無大叫一聲。
對周陽這毫不畏懼的打法也是讚賞不已。
心中雖然欣賞，但是咒天無卻不會手下留情。
他要的就是探試周陽的真實實力。
隻見他身形驀地再度變化，腳踩著不停的移動著變換著步伐，頓時幻化出重重虛影，身影從實體化為虛影，雙掌則在這重重虛影掩飾下一前一後，前虛後實，恍如兩道幽靈般以正麵迎擊的姿態，向周陽的拳頭輕柔舒緩的擊去。
以柔克剛，這是華夏所有人都知道的。
而對這招表示的最厲害的便是太極拳，不過並不是隻有太極才可以以柔克剛，形意拳當中也有著以柔克剛的招式。
形意拳是內家拳的一種，內家拳主守，以柔克剛。可是形意拳主攻，以剛克剛；在這層意義上來講，它是內家拳中的外家拳，是內家的架式，外家的精神。
在形意拳的手技法中，非常注重“以柔克剛，四兩撥千斤”技法的運用。
此法指以靈巧和較小的力量來戰勝對手較大力量的技法。以巧取勝是一切技藝高明者的共同特點。隻有學藝不精才用拙力、蠻力來與人相較，而這類較技者往往被技藝高深者用靈巧的手法或腿法輕而易舉地給製服。
周陽雖然不會形意拳，但是對於形意拳中的虛招也是知道的。
形意拳諺講：“虛實不明，學藝不精”。
技術招式的“虛”，是為了引誘和迷惑對方；“實”是為了找準機會有效地攻擊和製服對手，二者之間既對立又統一，相輔相成，在一定的條件下還可以互相轉化。
從另一個角度來講，所謂的
“虛”也指自己防守的薄弱部位，“實”也指自已防守嚴密和拿於的攻擊技術。在與人交手時，要做到“虛實在我，貴我能誤敵”。
虛中有實，實中有虛，虛而實之，實而虛之。正如拳諺所講：“真真假假，假假真真，真中有假，假中有真。”從而使對手的判斷失誤，為我的進攻創造良好的機會和條件。
不過這些對於周陽卻並不複雜，對於已經初步開始感悟天地自然的周陽來說，虛影就像水裏的倒影，一眼便能看穿。
不過對於咒天無能靈活的運用虛實身法和以柔克剛的招式，周陽還是很佩服的。
周陽本身的想法便是以這一拳為虛招，然後靠上去近身打。
雖然形意拳和八極拳一樣都屬於外家拳，但是形意拳在近身打方麵卻是較為遜色於八極拳一些。
不過，咒天無的這一掌看似是要與周陽正麵迎擊，但是周陽卻能感覺到這一掌的真正動作並不是打算與自己實打實的拳掌相擊，而是要繞其鋒芒，擊其惰歸。
而這一招式在國術中卻是有個不算好聽的名字，倒攆猴。
所謂倒攆猴，完整招式動作要領就是先用虛掌化解卸掉對手絕大部分攻擊力，而後再用實掌一麵承接下對手剩餘的攻擊力，一麵繞對手攻擊之手臂，陰柔纏繞而上，在身形步伐配合下直接飄行入對手中門內，而後以快如閃電的掌法，連續拍擊對手的神封，玉堂，等五個與人體心肝肺髒脾相對應的穴位。
不過這拍擊，依然是四虛一實，也就是其中四掌都不怎麽用力，是虛的，隻有一掌是用真功夫實實在在拍擊出來的。而這一掌所取部位正是人體與肝髒相對應之肝俞穴。
用倒攆猴對上周陽的猛虎英爬山，一個是虛虛實實讓人分不清楚下一招，一個是實實在在至剛至陽勇往直前有進無退，這兩者撞上後，究竟是孰強孰弱呢？又或者說是誰勝誰負呢？
不說兩人的境界，就說現在兩人的力量差距，就讓人很難相信周陽會贏。
因為如果說明勁是一種以不斷積蓄，增強，突破其自身原有力量極限為主的修煉過程。那麽暗勁就是一種以不斷探索並領悟出力量之源，不斷熟練掌握其自身力量運用之法為主的修煉過程。
這也就是說，明勁階段的修煉，重在增強力量，重在突破其自身原有力量的極限，從而獲得更強大的力量。
暗勁則進入了窺探並掌握力量本源的階段，重在如何更好地掌控其自身力量的運用，而不是增強自身力量。
當然，功夫練到暗勁階段後，自身力量依然會不斷增強與突破原有的力量極限，而絕不會是什麽就此打住，停滯不前，但卻的確不再是以增強力量為首要修煉目的了。也就是不再怎麽重視力量的增強。
所以暗勁高手對上明勁高手，雖然勝算很大，但是如果這位暗勁高手僅僅隻是在暗勁巔峰中處於較低的層次，而那位明勁高手又已經修煉到了明勁巔峰，且其在明勁這一修煉階段中所積累的力量，足夠強大，強大到完全超越出這位暗勁高手在他明勁階段的力量積累，而且大家還不是那什麽和平切磋以交流增漲其各自武學修為為目的，而是生死相搏？那麽這場較量的勝負？就真還很有點那什麽，懸了。
真的懸了嗎？周陽心裏不由的想到。
如果說之前的周陽對於國術的見解隻僅限於健身自保之類的思想的話，那麽此時周陽對於國術的理解卻是要上升了一個境界。
修煉國術的過程本身就是一種自我的升華和蛻變。
不過由於明勁跨入暗勁這一門檻，實在是太艱難太艱難！絕不是光靠勤學苦練就可以完成的一種自我蛻變，而更多要依賴其自身的武學天份，也就是悟性，再加上機緣巧合，再加上足夠深厚的積累，才能真正跨入暗勁門檻成為實實在在的暗勁高手。
而在還沒有完全正式跨入暗勁這一境界前，有些天才武者的武功境界，又明顯高出了一般明勁巔峰的實力，此時的周陽便是這種境界，一種介於明勁與暗勁之間的模糊過度境界。
也可以說是一隻腳已經跨入了暗勁門檻的準暗勁高手了。
“來的好！”咒天無大叫一聲。
對周陽這毫不畏懼的打法也是讚賞不已。
心中雖然欣賞，但是咒天無卻不會手下留情。
他要的就是探試周陽的真實實力。
隻見他身形驀地再度變化，腳踩著不停的移動著變換著步伐，頓時幻化出重重虛影，身影從實體化為虛影，雙掌則在這重重虛影掩飾下一前一後，前虛後實，恍如兩道幽靈般以正麵迎擊的姿態，向周陽的拳頭輕柔舒緩的擊去。
以柔克剛，這是華夏所有人都知道的。
而對這招表示的最厲害的便是太極拳，不過並不是隻有太極才可以以柔克剛，形意拳當中也有著以柔克剛的招式。
形意拳是內家拳的一種，內家拳主守，以柔克剛。可是形意拳主攻，以剛克剛；在這層意義上來講，它是內家拳中的外家拳，是內家的架式，外家的精神。
在形意拳的手技法中，非常注重“以柔克剛，四兩撥千斤”技法的運用。
此法指以靈巧和較小的力量來戰勝對手較大力量的技法。以巧取勝是一切技藝高明者的共同特點。隻有學藝不精才用拙力、蠻力來與人相較，而這類較技者往往被技藝高深者用靈巧的手法或腿法輕而易舉地給製服。
周陽雖然不會形意拳，但是對於形意拳中的虛招也是知道的。
形意拳諺講：“虛實不明，學藝不精”。
技術招式的“虛”，是為了引誘和迷惑對方；“實”是為了找準機會有效地攻擊和製服對手，二者之間既對立又統一，相輔相成，在一定的條件下還可以互相轉化。
從另一個角度來講，所謂的
“虛”也指自己防守的薄弱部位，“實”也指自已防守嚴密和拿於的攻擊技術。在與人交手時，要做到“虛實在我，貴我能誤敵”。
虛中有實，實中有虛，虛而實之，實而虛之。正如拳諺所講：“真真假假，假假真真，真中有假，假中有真。”從而使對手的判斷失誤，為我的進攻創造良好的機會和條件。
不過這些對於周陽卻並不複雜，對於已經初步開始感悟天地自然的周陽來說，虛影就像水裏的倒影，一眼便能看穿。
不過對於咒天無能靈活的運用虛實身法和以柔克剛的招式，周陽還是很佩服的。
周陽本身的想法便是以這一拳為虛招，然後靠上去近身打。
雖然形意拳和八極拳一樣都屬於外家拳，但是形意拳在近身打方麵卻是較為遜色於八極拳一些。
不過，咒天無的這一掌看似是要與周陽正麵迎擊，但是周陽卻能感覺到這一掌的真正動作並不是打算與自己實打實的拳掌相擊，而是要繞其鋒芒，擊其惰歸。
而這一招式在國術中卻是有個不算好聽的名字，倒攆猴。
所謂倒攆猴，完整招式動作要領就是先用虛掌化解卸掉對手絕大部分攻擊力，而後再用實掌一麵承接下對手剩餘的攻擊力，一麵繞對手攻擊之手臂，陰柔纏繞而上，在身形步伐配合下直接飄行入對手中門內，而後以快如閃電的掌法，連續拍擊對手的神封，玉堂，等五個與人體心肝肺髒脾相對應的穴位。
不過這拍擊，依然是四虛一實，也就是其中四掌都不怎麽用力，是虛的，隻有一掌是用真功夫實實在在拍擊出來的。而這一掌所取部位正是人體與肝髒相對應之肝俞穴。
用倒攆猴對上周陽的猛虎英爬山，一個是虛虛實實讓人分不清楚下一招，一個是實實在在至剛至陽勇往直前有進無退，這兩者撞上後，究竟是孰強孰弱呢？又或者說是誰勝誰負呢？
不說兩人的境界，就說現在兩人的力量差距，就讓人很難相信周陽會贏。
因為如果說明勁是一種以不斷積蓄，增強，突破其自身原有力量極限為主的修煉過程。那麽暗勁就是一種以不斷探索並領悟出力量之源，不斷熟練掌握其自身力量運用之法為主的修煉過程。
這也就是說，明勁階段的修煉，重在增強力量，重在突破其自身原有力量的極限，從而獲得更強大的力量。
暗勁則進入了窺探並掌握力量本源的階段，重在如何更好地掌控其自身力量的運用，而不是增強自身力量。
當然，功夫練到暗勁階段後，自身力量依然會不斷增強與突破原有的力量極限，而絕不會是什麽就此打住，停滯不前，但卻的確不再是以增強力量為首要修煉目的了。也就是不再怎麽重視力量的增強。
所以暗勁高手對上明勁高手，雖然勝算很大，但是如果這位暗勁高手僅僅隻是在暗勁巔峰中處於較低的層次，而那位明勁高手又已經修煉到了明勁巔峰，且其在明勁這一修煉階段中所積累的力量，足夠強大，強大到完全超越出這位暗勁高手在他明勁階段的力量積累，而且大家還不是那什麽和平切磋以交流增漲其各自武學修為為目的，而是生死相搏？那麽這場較量的勝負？就真還很有點那什麽，懸了。
真的懸了嗎？周陽心裏不由的想到。