“好吧，奧修，你終於說完了，你的十二門徒了啊，你就喜歡那些惡魔們啊，門徒們啊，不如讓我也來講個故事吧。（.mianhuatang.info好看的小說）”king警官說道。
“什麽，你也會講故事嗎，king警官，那我們就洗耳恭聽吧。”貝斯特說道。
“一想到十二這個數字當然不是十二門徒了啊，而是十二生肖和黃道十二宮了啊，他們不是正代表著我們男性12人還有女性12人嗎，我隻要推斷出這裏麵的故事，我就可以知道這第三個詭異事件的幕後黑手是誰了啊。”king警官大笑道。
十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人的出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。？
十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖係統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。？
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，但隨著曆史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念。表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種’人們對某種觀念的具體闡釋係統，成為民間文化中形象的哲學。如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動。？生肖作為悠久的民俗文化符號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外。世界多國在春節期間發行生肖郵票，以表達對中國新年的祝福。
1975年12月，湖北雲夢睡虎地發掘出兩批秦代竹簡。有兩？
種選擇時日吉凶《日書》，有關“盜者”的內容：？
“子。鼠也，盜者銳口，稀須……醜，牛也，盜者大鼻長頸……寅，虎也。盜者狀，希須，麵有黑焉。卯，兔也，盜者大麵頭。辰，盜者男子，青赤色……巳，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也。盜者長頸小哘，其身不全……未，馬也。盜者長須耳。申，環也，盜者圓麵……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”？
上述與今天生肖次第基本相同，但是，辰，未寫生肖；午。馬成了鹿；未，羊成了馬；戌。狗成了老羊，等等。？
1986年4月。甘肅天水放馬灘秦代墓葬中也曾出土過甲、乙兩種《日書》竹簡，其年代大約與睡虎地秦簡相差無多。甲種竹簡也有一段關於盜者的生肖記錄：？子，鼠矣。醜，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬？
矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
該記錄中生肖與地支的對應關係與今日十二生肖相比，除“辰蟲”“已雞”之外。其餘完全相同。？
關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以春秋時《詩經》為最早。《詩經。小雅。吉日》裏有“吉日庚午，即差我馬”？，意為庚午吉日時辰好，躍馬出遊，午馬相對應。但也有學者指出，秦簡中的午對應鹿而非馬，故庚午對應馬不過是巧合。
清代人梁章缸《浪跡叢談。續談》卷七“十二屬”一則雲：？…
十二辰各有所屬，其說始於《論衡機《物勢篇》言其十一，所缺惟龍；而《言毒篇》有“辰為龍”、“巳為蛇”二語，合今之說，已無參差，而統謂之曰禽。
以今所見，最早完整記錄十二生肖並且與今天相同的是東漢王充所著《論衡》。《論衡》卷三《物勢篇》：？
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；醜未亦土也，醜禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥豕也，未羊也，醜牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？“
而同書卷二三《言毒篇》則雲：
”辰為龍，巳為蛇，辰巳之位在東南。龍有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龍有逆鱗。木生火，火為毒，故蒼龍之獸含火星。“
可見，最遲在東漢，十二生肖已全部定型。？
《北史。宇文護傳》記述後周宇文護的母親在齊寄書信對宇文護說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”這是以生肖聯係人之生年見於正史的較早記載。
取數十二
生肖數目為什麽是十二？問題的關鍵在於，“十二”在中國文化當中具有怎樣的意義？
中國先民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，並以之為“一歲”。而通過觀察天象，但他們發現月亮盈虧的周期也與“歲”相關——十二次月圓正好為一歲。他們又用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年。《周禮。春官。馮相氏》雲：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，也就是說，十二除了被用於計年計月，也被用做計量時辰。
除時間分割以之累進，在其他方麵，十二也經常用到。早在春秋時期的《左傳。哀公七年》中，便有記載：“周之王也，製劄上物。不過十二。以為天之大數也。”意思是說，周朝取代商朝為王，製定周禮，從穿衣戴帽到祭祀用牲等均有嚴格的等級規定，其中最上等的數字就是十二。《國語。晉語四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。《後漢書。苟爽傳》雲：“故天子娶十二婦，天之數也。諸侯以下各有等差，事之降也。”？
此外，“十二天象”是中國古代對天氣現象的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；”十二經脈”是中醫對人體經絡的認知；古代音樂有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣………？
十二生肖取其十二之數，暗合古人對自然現象的歸納性認識。
“什麽，你也會講故事嗎，king警官，那我們就洗耳恭聽吧。”貝斯特說道。
“一想到十二這個數字當然不是十二門徒了啊，而是十二生肖和黃道十二宮了啊，他們不是正代表著我們男性12人還有女性12人嗎，我隻要推斷出這裏麵的故事，我就可以知道這第三個詭異事件的幕後黑手是誰了啊。”king警官大笑道。
十二生肖，又叫十二屬相，是中國與十二地支相配以人的出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。？
十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖係統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。？
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，但隨著曆史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念。表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種’人們對某種觀念的具體闡釋係統，成為民間文化中形象的哲學。如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動。？生肖作為悠久的民俗文化符號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外。世界多國在春節期間發行生肖郵票，以表達對中國新年的祝福。
1975年12月，湖北雲夢睡虎地發掘出兩批秦代竹簡。有兩？
種選擇時日吉凶《日書》，有關“盜者”的內容：？
“子。鼠也，盜者銳口，稀須……醜，牛也，盜者大鼻長頸……寅，虎也。盜者狀，希須，麵有黑焉。卯，兔也，盜者大麵頭。辰，盜者男子，青赤色……巳，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也。盜者長頸小哘，其身不全……未，馬也。盜者長須耳。申，環也，盜者圓麵……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”？
上述與今天生肖次第基本相同，但是，辰，未寫生肖；午。馬成了鹿；未，羊成了馬；戌。狗成了老羊，等等。？
1986年4月。甘肅天水放馬灘秦代墓葬中也曾出土過甲、乙兩種《日書》竹簡，其年代大約與睡虎地秦簡相差無多。甲種竹簡也有一段關於盜者的生肖記錄：？子，鼠矣。醜，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬？
矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
該記錄中生肖與地支的對應關係與今日十二生肖相比，除“辰蟲”“已雞”之外。其餘完全相同。？
關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以春秋時《詩經》為最早。《詩經。小雅。吉日》裏有“吉日庚午，即差我馬”？，意為庚午吉日時辰好，躍馬出遊，午馬相對應。但也有學者指出，秦簡中的午對應鹿而非馬，故庚午對應馬不過是巧合。
清代人梁章缸《浪跡叢談。續談》卷七“十二屬”一則雲：？…
十二辰各有所屬，其說始於《論衡機《物勢篇》言其十一，所缺惟龍；而《言毒篇》有“辰為龍”、“巳為蛇”二語，合今之說，已無參差，而統謂之曰禽。
以今所見，最早完整記錄十二生肖並且與今天相同的是東漢王充所著《論衡》。《論衡》卷三《物勢篇》：？
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；醜未亦土也，醜禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥豕也，未羊也，醜牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？“
而同書卷二三《言毒篇》則雲：
”辰為龍，巳為蛇，辰巳之位在東南。龍有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龍有逆鱗。木生火，火為毒，故蒼龍之獸含火星。“
可見，最遲在東漢，十二生肖已全部定型。？
《北史。宇文護傳》記述後周宇文護的母親在齊寄書信對宇文護說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”這是以生肖聯係人之生年見於正史的較早記載。
取數十二
生肖數目為什麽是十二？問題的關鍵在於，“十二”在中國文化當中具有怎樣的意義？
中國先民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，並以之為“一歲”。而通過觀察天象，但他們發現月亮盈虧的周期也與“歲”相關——十二次月圓正好為一歲。他們又用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年。《周禮。春官。馮相氏》雲：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，也就是說，十二除了被用於計年計月，也被用做計量時辰。
除時間分割以之累進，在其他方麵，十二也經常用到。早在春秋時期的《左傳。哀公七年》中，便有記載：“周之王也，製劄上物。不過十二。以為天之大數也。”意思是說，周朝取代商朝為王，製定周禮，從穿衣戴帽到祭祀用牲等均有嚴格的等級規定，其中最上等的數字就是十二。《國語。晉語四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。《後漢書。苟爽傳》雲：“故天子娶十二婦，天之數也。諸侯以下各有等差，事之降也。”？
此外，“十二天象”是中國古代對天氣現象的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；”十二經脈”是中醫對人體經絡的認知；古代音樂有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣………？
十二生肖取其十二之數，暗合古人對自然現象的歸納性認識。