“朱世傑？那不是與三豐祖師同齡段的人？墨家不是不內修嗎？練武也能長生？”
“三豐祖師不就說自己是一介武夫？”
“祖師說說而已，修行境界，誰比祖師更高？”
“可此人好像隻比祖師小兩歲吧，剛剛他踏水而行你們也看了，分明就是同於天地的表現。”
“有沒有可能殊途同歸呢？一個人不內修，但境界高了，頂多是不修命功,性功總是相通的，區別可能就是他們沒那些境界劃分罷了，此乃無為而無不為，反而更能靜心。心齋、坐忘、攖寧，有沒有可能……”
邱元靜的話沒有說完，也不太願意說完。
他本以為世上唯有他師傅一人,是半步攖寧的境界，所以不在乎到底是修仙還是練武，萬物萬法，殊途同歸，到了最高的性功境界後，命功不論修什麽，都是水到渠成的。
隻是。
如今的墨家钜子有這個境界讓他很疑惑，畢竟當年墨子都沒能長生，而且還留下了一個邏輯缺陷，讓墨家一直無法解決。
墨子告訴弟子，要信奉天鬼，說天鬼能夠賞善罰惡。
弟子問他，钜子您如此信奉天鬼，又做了如此多的善事，為什麽天鬼要懲罰您，給您病痛和死亡呢？
無法回答的明鬼之說,是墨家的底層邏輯缺陷。
因此讓墨家走向了“錯的不是我,是世界”的修改文明的道路……
如此情況下，墨家钜子更不應該長生才對,何況是像三豐祖師這樣,幾乎走到了三百歲大限的盡頭……
“是因為生肖符印嗎？”
伍守陽提出了一個說法，認為墨家钜子可能使用了上古秘寶的力量，但這個說法並不讓人認同，因為在钜子上岸以後，十二名墨俠已經站在了钜子身後，他們的著裝於往日不同，已經換上了代表身份的披風，披風上繡著“子醜寅卯……”
本以為墨教隻會派人來參加武林大會，在推算出墨教要複活始皇帝後，便已經明白，墨教大概是要全力以赴了。
真正看到墨家钜子出場，還帶著十二墨俠的時候，才感到那份真實性。
這個隱藏了一千多年的組織，終於還是出現在了光明之下。
钜子在稍作停歇後，便朝張執象這邊走來，他雖然一路上都在打量張執象，但走近後，卻是對王絳闕說道：“在沁源的發展為什麽不繼續下去呢？”
“你們的模式與大秦很像,而且在某些方麵要更加先進,很有參考意義。”
“我能感受到那份力量。”
“你們如果全力發展的話，推翻大明並不是問題。”
在钜子看來，沁源的“妥協”，與嘉靖的“同流合汙”，已經讓理想變質了，曾經的期望變成了今日的責備。
然而，王絳闕不是學生，也不是什麽後輩。
她並不認可钜子的批評，而是平靜的反駁道：“人心的成見不消除，人心的知見不達標，縱使推翻了大明，也改變不了世道人心，要不了幾十年，堆砌起來的城堡還是會塌，那個時候，人們的心氣和新奇也已經消退，做什麽事都隻會感覺拖泥帶水。”
“钜子既然沒有想到這一層，我幫你想。”
她不客氣的發出了指責。
钜子並沒有因此而感到忤逆、生氣，隻是平靜的搖了搖頭，然後看向張執象，問道：“你與嘉靖打算用如何變法？”
跟钜子麵對麵的張執象倒是沒有緊張，緊張的是張執象身後的那些人，他們正在與墨俠們劍拔弩張。
而暴風的中心，張執象卻無比平靜。
“我們在安南已經完成了均田，等南洋的戰事結束之後，便會在大明境內實行均田，而均田對於正式的變法來說，隻是一個開端而已。”
“我曾與陛下聊過。”
“對於這次變法，我名為長生革命，而變法的內容，隻有八個字：以人為本，天下為公。”
在钜子過來詢問的時候，張執象已經明白了，這是一場辯法，一場甚至不需要觀眾的辯法，但遠比升龍城那次更重要的辯法。
這是內外道路之爭……
“以人為本，天下為公……”
钜子呢喃了句，不用張執象過多的去解釋，他品味咀嚼著這八個字，便能夠大致體會其中的風味。
“以人為本，你得如何設定製度？”
“單純的均田，卻沒有相匹配的社會製度的話，其成果不過是無根之浮萍，要不了一二十年的功夫，便會煙消雲散。”
钜子依舊在詢問，就宛如老師讓學生回答問題。
張執象倒也沒有覺得钜子在托大，隻是他不願意順著對方的節奏來，便說道：“不光是製度，更是人心的耕耘，製度永遠是死的，人才是活的。”
“人心壞了，再好的製度也無用。”
“钜子認為呢？”
“例如，大秦。”
張執象的話讓钜子眼神微凜，這種情緒上的變化說明他們先前討論的時候猜對了，對於墨教來說，秦朝是極為特殊的。
隻是，也無傷感，也無憤怒。
钜子說：“到底是人心去駕馭製度，還是製度馴服人心，不太想討論這個，我知道沁源的誕生和變化都與你有關，所以想與你做些製度上的討論。”
“你若硬要說人心的話，我隻能說，始皇帝死的太早，沒有足夠的時間馴服人心。”
“可就製度而言。”
“並非是我自負，而是你們自漢以來，根本就沒什麽變化，比大秦差遠了。”
“利益階級到底是門閥世家也好，還是士紳也好，這些變化很重要，但都很無聊，透過利益的本質，去看國家和文明的話，始皇帝比任何人都看得加透徹。”
“今日之大明，藩王也好，勳貴也罷，那些自宋以來的士族和龐大的士紳集團。”
“他們都牢牢把握著利益。”
“自隋唐以來的科舉製度，被文人們吹上了天，但讓百姓真正獲利的，又有幾人而已？一旦獲利了，那富貴又世代相傳，壓得百姓更喘不過氣來，這樣的製度，實在腐朽。”
“三豐祖師不就說自己是一介武夫？”
“祖師說說而已，修行境界，誰比祖師更高？”
“可此人好像隻比祖師小兩歲吧，剛剛他踏水而行你們也看了，分明就是同於天地的表現。”
“有沒有可能殊途同歸呢？一個人不內修，但境界高了，頂多是不修命功,性功總是相通的，區別可能就是他們沒那些境界劃分罷了，此乃無為而無不為，反而更能靜心。心齋、坐忘、攖寧，有沒有可能……”
邱元靜的話沒有說完，也不太願意說完。
他本以為世上唯有他師傅一人,是半步攖寧的境界，所以不在乎到底是修仙還是練武，萬物萬法，殊途同歸，到了最高的性功境界後，命功不論修什麽，都是水到渠成的。
隻是。
如今的墨家钜子有這個境界讓他很疑惑，畢竟當年墨子都沒能長生，而且還留下了一個邏輯缺陷，讓墨家一直無法解決。
墨子告訴弟子，要信奉天鬼，說天鬼能夠賞善罰惡。
弟子問他，钜子您如此信奉天鬼，又做了如此多的善事，為什麽天鬼要懲罰您，給您病痛和死亡呢？
無法回答的明鬼之說,是墨家的底層邏輯缺陷。
因此讓墨家走向了“錯的不是我,是世界”的修改文明的道路……
如此情況下，墨家钜子更不應該長生才對,何況是像三豐祖師這樣,幾乎走到了三百歲大限的盡頭……
“是因為生肖符印嗎？”
伍守陽提出了一個說法，認為墨家钜子可能使用了上古秘寶的力量，但這個說法並不讓人認同，因為在钜子上岸以後，十二名墨俠已經站在了钜子身後，他們的著裝於往日不同，已經換上了代表身份的披風，披風上繡著“子醜寅卯……”
本以為墨教隻會派人來參加武林大會，在推算出墨教要複活始皇帝後，便已經明白，墨教大概是要全力以赴了。
真正看到墨家钜子出場，還帶著十二墨俠的時候，才感到那份真實性。
這個隱藏了一千多年的組織，終於還是出現在了光明之下。
钜子在稍作停歇後，便朝張執象這邊走來，他雖然一路上都在打量張執象，但走近後，卻是對王絳闕說道：“在沁源的發展為什麽不繼續下去呢？”
“你們的模式與大秦很像,而且在某些方麵要更加先進,很有參考意義。”
“我能感受到那份力量。”
“你們如果全力發展的話，推翻大明並不是問題。”
在钜子看來，沁源的“妥協”，與嘉靖的“同流合汙”，已經讓理想變質了，曾經的期望變成了今日的責備。
然而，王絳闕不是學生，也不是什麽後輩。
她並不認可钜子的批評，而是平靜的反駁道：“人心的成見不消除，人心的知見不達標，縱使推翻了大明，也改變不了世道人心，要不了幾十年，堆砌起來的城堡還是會塌，那個時候，人們的心氣和新奇也已經消退，做什麽事都隻會感覺拖泥帶水。”
“钜子既然沒有想到這一層，我幫你想。”
她不客氣的發出了指責。
钜子並沒有因此而感到忤逆、生氣，隻是平靜的搖了搖頭，然後看向張執象，問道：“你與嘉靖打算用如何變法？”
跟钜子麵對麵的張執象倒是沒有緊張，緊張的是張執象身後的那些人，他們正在與墨俠們劍拔弩張。
而暴風的中心，張執象卻無比平靜。
“我們在安南已經完成了均田，等南洋的戰事結束之後，便會在大明境內實行均田，而均田對於正式的變法來說，隻是一個開端而已。”
“我曾與陛下聊過。”
“對於這次變法，我名為長生革命，而變法的內容，隻有八個字：以人為本，天下為公。”
在钜子過來詢問的時候，張執象已經明白了，這是一場辯法，一場甚至不需要觀眾的辯法，但遠比升龍城那次更重要的辯法。
這是內外道路之爭……
“以人為本，天下為公……”
钜子呢喃了句，不用張執象過多的去解釋，他品味咀嚼著這八個字，便能夠大致體會其中的風味。
“以人為本，你得如何設定製度？”
“單純的均田，卻沒有相匹配的社會製度的話，其成果不過是無根之浮萍，要不了一二十年的功夫，便會煙消雲散。”
钜子依舊在詢問，就宛如老師讓學生回答問題。
張執象倒也沒有覺得钜子在托大，隻是他不願意順著對方的節奏來，便說道：“不光是製度，更是人心的耕耘，製度永遠是死的，人才是活的。”
“人心壞了，再好的製度也無用。”
“钜子認為呢？”
“例如，大秦。”
張執象的話讓钜子眼神微凜，這種情緒上的變化說明他們先前討論的時候猜對了，對於墨教來說，秦朝是極為特殊的。
隻是，也無傷感，也無憤怒。
钜子說：“到底是人心去駕馭製度，還是製度馴服人心，不太想討論這個，我知道沁源的誕生和變化都與你有關，所以想與你做些製度上的討論。”
“你若硬要說人心的話，我隻能說，始皇帝死的太早，沒有足夠的時間馴服人心。”
“可就製度而言。”
“並非是我自負，而是你們自漢以來，根本就沒什麽變化，比大秦差遠了。”
“利益階級到底是門閥世家也好，還是士紳也好，這些變化很重要，但都很無聊，透過利益的本質，去看國家和文明的話，始皇帝比任何人都看得加透徹。”
“今日之大明，藩王也好，勳貴也罷，那些自宋以來的士族和龐大的士紳集團。”
“他們都牢牢把握著利益。”
“自隋唐以來的科舉製度，被文人們吹上了天，但讓百姓真正獲利的，又有幾人而已？一旦獲利了，那富貴又世代相傳，壓得百姓更喘不過氣來，這樣的製度，實在腐朽。”