“我們不妨拋開雙生子的理論框架，從另一個角度來思考問題。”
“《道德經》有雲：天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”
“老子已經把道理講得很明白了，文明要往前走,
需奉行天道，但又必須正視人道。”
“損有餘而補不足，這是維持文明穩定前行的基礎。”
“損不足而奉有餘，這又是人類社會運轉的本質，基於人心而構建出來的一切規則的本質。”
“一切製度都是人來構建的。”
“人必定是具備善惡的，再怎麽大公無私的人也必然是有立場的，既然有立場，那必然就會有偏袒,
有人受益，就必然有人受損。”
“無論是損於上，還是損於下，都是人之道。”
“你認同嗎？”
王絳闕明白張執象的意思，他首先要把雙生子歸納到“人之道”的範疇當中，而人之道是解決不了文明的問題的，需要天之道……
“是否會過於形而上學？”她問道。
張執象笑了笑，說道：“無論是雙生子的哪一個，都需要發展生產力對吧？而生產力的發展是繞不開工業化的，工業化作為資本不斷增密的過程，你認為它屬於天道還是人道？”
毫無疑問，人道。
工農剪刀差可不光光出現在內循環上，它在外部市場擴張也是以工農業產品價值的不等價交換為基礎的。
工業必須收益，才能發展。
而農業剩餘則被不斷的剝削……
“農業剩餘，剩餘……農業必須要有剩餘才能供養工業，否則隻要有10%的缺口，後果可不是漲價10%，而是漲到10%的人餓死為止。”
“沁源的問題不是製度。”
“而是它的農業剩餘太少了,
根本無法供養工業,
唯有大明，廣土巨族，我們有數千年來的農耕經驗，農業剩餘不斷的提高，才有工業化的基礎。”
王絳闕似乎領悟到了核心。
她這一刻才將那套來自未來的理論與大明這個時代的知見連接起來，明白了文明為何會是這樣的發展路徑。
工業必然是由農業誕生的。
如果一個文明，它連農耕都不是，類似於草原上的蒙古人，他們連生存都很艱難，如何發展出各種門類的工業技術？
大明的商品，在草原上最緊俏的除了茶葉，另一個就是……鐵鍋。
蒙古帝國橫跨世界，元朝入主中原七十餘年，如今在俺達汗的領導下又再次統一，可蒙古人至今連鐵鍋都造不好，這是沒有技術的原因嗎？
不是。
是草原上的遊牧根本無法支撐一個文明……
工業的誕生，必然是一個文明長期保持大量農業剩餘的結果，而一個文明，如果連農業都不發達，它即便工業化了，工業也不是它本土誕生的。
後世的西羅洲會工業化。
首先是他們因為鼠疫死了足夠多的人，人口少了，土地不變，農業剩餘就多了，但這依舊不足以支撐他們進行工業化，所以他們要殖民擴張。
農業生產效率低下沒有關係，以量來堆砌就可以了。
商洲有的是良田……
王絳闕明白了西羅人工業化成功的原因，頓時對於雙生子理論的局限就破開了，也明白了沁源的種種問題不是她的錯，更不是不可以解決的。
“我從最開始就錯了。”
“理論的驗證根本不是一個沁源可以滿足的，它必須以大明為尺度進行，青羊山起義軍……必須取得大明的決策權。”
說道這裏，王絳闕頓了下來，她轉頭看向了張執象。
如此一來。
他們就對立起來了……他笑了。
王絳闕睫毛微動，撇開了臉，低聲道：“你是說，我們本來既是一起的，不是對立，而是會師？我們要一起爭取到大明的權力，然後用之於公。”
“去實行天道？”
張執象見她如此聰明，很快就領悟到了關鍵，也是心情愉悅起來，他清閑的往後一趟，躺在草地之上。
說道：“這是自古以來實踐出的真理啊。”
“你看，以土地兼並為例，每一個朝代的末年，土地兼並都極為嚴重，農民日子過不下去，開始造反起義，新的王朝就開始均田免賦，又發展出一個個盛世。”
“這不就是權力的攻、私之別？”
“文明是在前行的，隻是前行的步伐不是那麽階段性罷了，但一個個王朝的興滅，又是一種循環，這種循環的本質，是權力的公私沒有產生突破罷了。”
“量變在積累，需要一個質變的突破。”
“而且，你看。”
“秦亡之後，十室九空，人口銳減，可不過七八十年時間，到漢武帝時期，國力就到達了鼎盛，能夠跟匈奴追亡逐北。”
“兩晉南北朝時期，破壞得夠慘吧？可隋唐來臨，不過幾十年的功夫，又是前所未有的盛世。”
“五代十國打了多少年？門閥世家都打沒了，可宋朝建立呢？”
“不過幾十年的功夫，就富的難以想象。”
“兩宋統治拉胯，中原之地丟失近兩百年，曆經蒙古屠殺，又經由元朝肆虐七十餘年，可我大明一旦建立，不過二三十年的功夫，永年年間的盛世，便是恒古未有。”
“你說，我們這個文明，我們這個國家，能單純的從資本的角度去考慮嗎？”
“每一次興亡之間，不是打了個稀巴爛？哪來什麽資本。”
“可興起又如此之快速，而且一次比一次鼎盛。”
“原因在哪？”
“原因是我們曆代的農業剩餘，都在積累啊，我們的知識，我們的技術，數千年的發展史中，一直都在積累。”
“隻要有足夠的農業剩餘投入，我們的知識技術就能完全爆發出來。”
“而大明，已經處在了那個質變的節點，我們已經積累了足夠的知識技術，但朝廷對大明根本就沒有控製權，農業剩餘根本就無法投入到工業生產當中。”
“然而。”
“節點已經來臨，工業革命的準備已經完成，科學的果實已經結出，哪怕沒有權歸於公之下的大規模農業剩餘投入，大明這百來年，也在極速發展。”
“而與發展不平衡的是我們的權，沒有權歸於公的天道支撐，人道終究會讓大明走向崩潰。”
“未來的幾十年，更會來到一個興亡的關口。”
“如果是以前的規律，那會是王朝更替，然後在新的王朝開啟工業革命，但，天命也好，發展的必然結果也罷。”
“曆史這一次，沒有‘周期’，而是一個周期結束了，周期之末的考核來了。”
“渡過去，文明進入新篇章。”
“渡不過去，孫悟空被壓在五指山下，再受五百年浩劫！”
“《道德經》有雲：天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”
“老子已經把道理講得很明白了，文明要往前走,
需奉行天道，但又必須正視人道。”
“損有餘而補不足，這是維持文明穩定前行的基礎。”
“損不足而奉有餘，這又是人類社會運轉的本質，基於人心而構建出來的一切規則的本質。”
“一切製度都是人來構建的。”
“人必定是具備善惡的，再怎麽大公無私的人也必然是有立場的，既然有立場，那必然就會有偏袒,
有人受益，就必然有人受損。”
“無論是損於上，還是損於下，都是人之道。”
“你認同嗎？”
王絳闕明白張執象的意思，他首先要把雙生子歸納到“人之道”的範疇當中，而人之道是解決不了文明的問題的，需要天之道……
“是否會過於形而上學？”她問道。
張執象笑了笑，說道：“無論是雙生子的哪一個，都需要發展生產力對吧？而生產力的發展是繞不開工業化的，工業化作為資本不斷增密的過程，你認為它屬於天道還是人道？”
毫無疑問，人道。
工農剪刀差可不光光出現在內循環上，它在外部市場擴張也是以工農業產品價值的不等價交換為基礎的。
工業必須收益，才能發展。
而農業剩餘則被不斷的剝削……
“農業剩餘，剩餘……農業必須要有剩餘才能供養工業，否則隻要有10%的缺口，後果可不是漲價10%，而是漲到10%的人餓死為止。”
“沁源的問題不是製度。”
“而是它的農業剩餘太少了,
根本無法供養工業,
唯有大明，廣土巨族，我們有數千年來的農耕經驗，農業剩餘不斷的提高，才有工業化的基礎。”
王絳闕似乎領悟到了核心。
她這一刻才將那套來自未來的理論與大明這個時代的知見連接起來，明白了文明為何會是這樣的發展路徑。
工業必然是由農業誕生的。
如果一個文明，它連農耕都不是，類似於草原上的蒙古人，他們連生存都很艱難，如何發展出各種門類的工業技術？
大明的商品，在草原上最緊俏的除了茶葉，另一個就是……鐵鍋。
蒙古帝國橫跨世界，元朝入主中原七十餘年，如今在俺達汗的領導下又再次統一，可蒙古人至今連鐵鍋都造不好，這是沒有技術的原因嗎？
不是。
是草原上的遊牧根本無法支撐一個文明……
工業的誕生，必然是一個文明長期保持大量農業剩餘的結果，而一個文明，如果連農業都不發達，它即便工業化了，工業也不是它本土誕生的。
後世的西羅洲會工業化。
首先是他們因為鼠疫死了足夠多的人，人口少了，土地不變，農業剩餘就多了，但這依舊不足以支撐他們進行工業化，所以他們要殖民擴張。
農業生產效率低下沒有關係，以量來堆砌就可以了。
商洲有的是良田……
王絳闕明白了西羅人工業化成功的原因，頓時對於雙生子理論的局限就破開了，也明白了沁源的種種問題不是她的錯，更不是不可以解決的。
“我從最開始就錯了。”
“理論的驗證根本不是一個沁源可以滿足的，它必須以大明為尺度進行，青羊山起義軍……必須取得大明的決策權。”
說道這裏，王絳闕頓了下來，她轉頭看向了張執象。
如此一來。
他們就對立起來了……他笑了。
王絳闕睫毛微動，撇開了臉，低聲道：“你是說，我們本來既是一起的，不是對立，而是會師？我們要一起爭取到大明的權力，然後用之於公。”
“去實行天道？”
張執象見她如此聰明，很快就領悟到了關鍵，也是心情愉悅起來，他清閑的往後一趟，躺在草地之上。
說道：“這是自古以來實踐出的真理啊。”
“你看，以土地兼並為例，每一個朝代的末年，土地兼並都極為嚴重，農民日子過不下去，開始造反起義，新的王朝就開始均田免賦，又發展出一個個盛世。”
“這不就是權力的攻、私之別？”
“文明是在前行的，隻是前行的步伐不是那麽階段性罷了，但一個個王朝的興滅，又是一種循環，這種循環的本質，是權力的公私沒有產生突破罷了。”
“量變在積累，需要一個質變的突破。”
“而且，你看。”
“秦亡之後，十室九空，人口銳減，可不過七八十年時間，到漢武帝時期，國力就到達了鼎盛，能夠跟匈奴追亡逐北。”
“兩晉南北朝時期，破壞得夠慘吧？可隋唐來臨，不過幾十年的功夫，又是前所未有的盛世。”
“五代十國打了多少年？門閥世家都打沒了，可宋朝建立呢？”
“不過幾十年的功夫，就富的難以想象。”
“兩宋統治拉胯，中原之地丟失近兩百年，曆經蒙古屠殺，又經由元朝肆虐七十餘年，可我大明一旦建立，不過二三十年的功夫，永年年間的盛世，便是恒古未有。”
“你說，我們這個文明，我們這個國家，能單純的從資本的角度去考慮嗎？”
“每一次興亡之間，不是打了個稀巴爛？哪來什麽資本。”
“可興起又如此之快速，而且一次比一次鼎盛。”
“原因在哪？”
“原因是我們曆代的農業剩餘，都在積累啊，我們的知識，我們的技術，數千年的發展史中，一直都在積累。”
“隻要有足夠的農業剩餘投入，我們的知識技術就能完全爆發出來。”
“而大明，已經處在了那個質變的節點，我們已經積累了足夠的知識技術，但朝廷對大明根本就沒有控製權，農業剩餘根本就無法投入到工業生產當中。”
“然而。”
“節點已經來臨，工業革命的準備已經完成，科學的果實已經結出，哪怕沒有權歸於公之下的大規模農業剩餘投入，大明這百來年，也在極速發展。”
“而與發展不平衡的是我們的權，沒有權歸於公的天道支撐，人道終究會讓大明走向崩潰。”
“未來的幾十年，更會來到一個興亡的關口。”
“如果是以前的規律，那會是王朝更替，然後在新的王朝開啟工業革命，但，天命也好，發展的必然結果也罷。”
“曆史這一次，沒有‘周期’，而是一個周期結束了，周期之末的考核來了。”
“渡過去，文明進入新篇章。”
“渡不過去，孫悟空被壓在五指山下，再受五百年浩劫！”