法海寶相莊嚴的講著雙修之法，他的描述直接而露骨，許多人聽了都臉紅，內心有著悸動，可是聽著聽著，大家都沉默了起來。
仿佛他的聲音有一種力量，帶著人們脫離了最底層的欲望，開始變得空明。
唯有直視欲望，才能放下欲望。
雙修，在密宗裏麵的詞匯來講，應該叫“樂空雙運”，我們普遍理解的那種雙修，其實隻是“樂”。
大樂而性空，以至於無相，則為實相。
雙修在密宗最早隻傳授給天資最聰穎的弟子，因為普通人無法看破人世虛妄，會沉迷於樂欲，但在密宗的發展傳播當中，終究還是行事不密，也因為人的本性，雙修之法開始泛濫起來。
就像一個字讀錯了，就隻能改變它的讀音一樣。
密宗的法師們隻好加以引導，這就有了法海講佛法的這一段，表麵上講雙修，實則引導人們看破塵欲，明心見性。
值得一提的是，密宗也是大乘佛法。
隻是跟禪宗這樣的顯宗不同，禪宗隻講一個“悟”字，自六祖惠能以後，更是追求頓悟，而密宗顯然更傾向於神秀的“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，密宗講漸悟，講次第修行，雖然也推崇諸法空相，但要先修到極致，再空。
事以密成，法不輕傳。
密宗雖然對於修行之法的傳授十分謹慎，但畢竟是大乘佛教，對佛法的傳授同樣十分慷慨，行菩薩乘普渡眾生，願為眾生講法。
張執象聽明白了樂空雙運，才明白密宗的雙修是什麽意思。
但，還是包含男女雙修啊。
接受正統金丹大道的張執象還是不太認可，覺得有取巧之嫌，真正的雙修隻有一個，那就是性命雙修。
密宗雖然修命，但他們修命是為了“舍命”。
這跟佛教的基礎理論“緣起性空”有關，所以佛教是偏科的，他們隻修性，不修命，便是修命也是為了舍命而修。
張執象並不認可佛家這套，但法海能夠引導聽眾直視欲望，審視己心。
明顯是修為極高的。
為了打探法海的來曆和目的，張執象前行到靠近法海的位置，在法海休息的時候問道：“道家自東漢魏伯陽著《周易參同契》以來，丹鼎派經曆了由外丹到內丹的發展過程，又有紫陽真人張伯端著《悟真篇》，到本朝《性命圭旨》刊印，經曆一千多年發展，終於成就性命雙修的金丹大道。”
“佛教專注性空，舍命修性。”
“所謂樂空雙運，不過是專注修性而已。”
“上師。”
“是道家這千年的路走錯了，還是佛家的路錯了？”
張執象不是杠精，他一直秉承求同存異，但此時為了跟法海搭話，也確實對這個問題升起了探討的想法。
金丹，性命雙修。
佛教，舍命修性。
如果性空是唯一的真，是唯一的實相，那便否定了命的存在，佛道兩家的修行理論，在這一塊的確是不兼容的。
張執象想看看法海會如何回答這個問題。
法海本來是閉目靜養的，聽到張執象的問題便睜開了眼睛，說道：“兩家都沒有錯，隻是道家看到了天地的樂，佛家看到了天地的悲，僅此而已。”
佛家著眼於緣起性空，在開端和終末，那裏，確實沒有命。
而道家專注於“反者道之動”，在於循環的過程，確實需要性命雙修。
一句話便讓張執象明白了兩者本質上的區別，冥冥之中對於道的感悟更上一層，張執象再一次確定這位法海大師，的確人如其名，是法的大海。
“多謝上師點撥。”
張執象雙手合十，向法海一禮。
“南無阿彌陀佛。”
法海唱了聲佛號，頓時全場所有人都如同雷音響徹一般，有醍醐灌頂之效，隻覺得聽到了天地間最大的秘密。
普通人當即跪拜，高呼聖僧。
張執象則頓時明白了，法海在講佛法，在告訴他，佛家從來就不密，或者說，大顯即是大密！淨土宗規定的那一句佛號，直接就將佛法全部傳授出來了。
禪宗講頓悟，對於普羅大眾來說極難。
淨土宗便講念佛，一句“南無阿彌陀佛”，反複念，不聽念，念到根上，就不起煩惱，自見光明了。
阿彌陀，便是無量光，無量壽。
是最高的密法。
法海是噶瑪噶舉派，噶瑪是他們這一係，噶舉派翻譯過來，就是“佛聲傳承派”，是佛聲，是密言，是大無上咒，即“南無阿彌陀佛”。
“上師為普渡眾生而來？”
聽懂了那句佛號，張執象才有此問。
“渡一人，可渡萬萬人。”
“上師要渡誰？”
“渡你此刻所念之人。”
“上師受人所托？”
“受我佛所托。”
張執象聽明白法海是南京請來的了，隻是法海的態度根本不明，從法海的佛法修為來看，他無論如何也不會做出弑君的舉措才對。
君王身上的因果，三教中人，如何敢沾惹？
這位法海大師不可能不懂，他所修所持，也不是那種妖僧才對。
“上師欲如何渡人？”
張執象不願意打機鋒，他需要法海表一個明確的態度，無論那個態度是真是假，也總好判斷一些。法海沒有回答，而是抬頭望天。
忽然，他問道：“聽到了嗎？聲音。”
張執象陡然一震，他聽到了，那是巨蟒，無比巨大的蟒蛇拖曳行地的聲音……
他忽然回想起，當初在京師第一次看到《西遊記》的時候，腦海中浮現的西遊記在獅駝嶺那章的一首詩：
攢攢簇簇妖魔怪，四門都是狼精靈。斑斕老虎為都管，白麵雄彪作總兵。
丫叉角鹿傳文引，伶俐狐狸當道行。千尺大蟒圍城走，萬丈長蛇占路程。
樓下蒼狼呼令使，台前花豹作人聲。搖旗擂鼓皆妖怪，巡更坐鋪盡山精。
狡兔開門弄買賣，野豬挑擔幹營生。先年原是天朝國，如今翻作虎狼城。
……
“千尺大蟒圍城走，萬丈長蛇占路程……”
張執象呢喃著，巨蟒行走的聲音也恍惚間消失了，他明白了，嘉靖要走的那一條路，他和嘉靖約定的道路，是改變了未來，改變了因果的路。
路上，當有九九八十一難。
許多東西，將具現化為具體的妖怪……
法海此來。
既是幫南京，因為他們噶瑪派也在俗世當中，需要經營生活，但，在法海的內心，是準備來渡嘉靖的。
他幫嘉靖將一些東西，一些氣運具化出來。
固然會讓嘉靖遇到更多的危險，但也有更大的機遇……
仿佛他的聲音有一種力量，帶著人們脫離了最底層的欲望，開始變得空明。
唯有直視欲望，才能放下欲望。
雙修，在密宗裏麵的詞匯來講，應該叫“樂空雙運”，我們普遍理解的那種雙修，其實隻是“樂”。
大樂而性空，以至於無相，則為實相。
雙修在密宗最早隻傳授給天資最聰穎的弟子，因為普通人無法看破人世虛妄，會沉迷於樂欲，但在密宗的發展傳播當中，終究還是行事不密，也因為人的本性，雙修之法開始泛濫起來。
就像一個字讀錯了，就隻能改變它的讀音一樣。
密宗的法師們隻好加以引導，這就有了法海講佛法的這一段，表麵上講雙修，實則引導人們看破塵欲，明心見性。
值得一提的是，密宗也是大乘佛法。
隻是跟禪宗這樣的顯宗不同，禪宗隻講一個“悟”字，自六祖惠能以後，更是追求頓悟，而密宗顯然更傾向於神秀的“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，密宗講漸悟，講次第修行，雖然也推崇諸法空相，但要先修到極致，再空。
事以密成，法不輕傳。
密宗雖然對於修行之法的傳授十分謹慎，但畢竟是大乘佛教，對佛法的傳授同樣十分慷慨，行菩薩乘普渡眾生，願為眾生講法。
張執象聽明白了樂空雙運，才明白密宗的雙修是什麽意思。
但，還是包含男女雙修啊。
接受正統金丹大道的張執象還是不太認可，覺得有取巧之嫌，真正的雙修隻有一個，那就是性命雙修。
密宗雖然修命，但他們修命是為了“舍命”。
這跟佛教的基礎理論“緣起性空”有關，所以佛教是偏科的，他們隻修性，不修命，便是修命也是為了舍命而修。
張執象並不認可佛家這套，但法海能夠引導聽眾直視欲望，審視己心。
明顯是修為極高的。
為了打探法海的來曆和目的，張執象前行到靠近法海的位置，在法海休息的時候問道：“道家自東漢魏伯陽著《周易參同契》以來，丹鼎派經曆了由外丹到內丹的發展過程，又有紫陽真人張伯端著《悟真篇》，到本朝《性命圭旨》刊印，經曆一千多年發展，終於成就性命雙修的金丹大道。”
“佛教專注性空，舍命修性。”
“所謂樂空雙運，不過是專注修性而已。”
“上師。”
“是道家這千年的路走錯了，還是佛家的路錯了？”
張執象不是杠精，他一直秉承求同存異，但此時為了跟法海搭話，也確實對這個問題升起了探討的想法。
金丹，性命雙修。
佛教，舍命修性。
如果性空是唯一的真，是唯一的實相，那便否定了命的存在，佛道兩家的修行理論，在這一塊的確是不兼容的。
張執象想看看法海會如何回答這個問題。
法海本來是閉目靜養的，聽到張執象的問題便睜開了眼睛，說道：“兩家都沒有錯，隻是道家看到了天地的樂，佛家看到了天地的悲，僅此而已。”
佛家著眼於緣起性空，在開端和終末，那裏，確實沒有命。
而道家專注於“反者道之動”，在於循環的過程，確實需要性命雙修。
一句話便讓張執象明白了兩者本質上的區別，冥冥之中對於道的感悟更上一層，張執象再一次確定這位法海大師，的確人如其名，是法的大海。
“多謝上師點撥。”
張執象雙手合十，向法海一禮。
“南無阿彌陀佛。”
法海唱了聲佛號，頓時全場所有人都如同雷音響徹一般，有醍醐灌頂之效，隻覺得聽到了天地間最大的秘密。
普通人當即跪拜，高呼聖僧。
張執象則頓時明白了，法海在講佛法，在告訴他，佛家從來就不密，或者說，大顯即是大密！淨土宗規定的那一句佛號，直接就將佛法全部傳授出來了。
禪宗講頓悟，對於普羅大眾來說極難。
淨土宗便講念佛，一句“南無阿彌陀佛”，反複念，不聽念，念到根上，就不起煩惱，自見光明了。
阿彌陀，便是無量光，無量壽。
是最高的密法。
法海是噶瑪噶舉派，噶瑪是他們這一係，噶舉派翻譯過來，就是“佛聲傳承派”，是佛聲，是密言，是大無上咒，即“南無阿彌陀佛”。
“上師為普渡眾生而來？”
聽懂了那句佛號，張執象才有此問。
“渡一人，可渡萬萬人。”
“上師要渡誰？”
“渡你此刻所念之人。”
“上師受人所托？”
“受我佛所托。”
張執象聽明白法海是南京請來的了，隻是法海的態度根本不明，從法海的佛法修為來看，他無論如何也不會做出弑君的舉措才對。
君王身上的因果，三教中人，如何敢沾惹？
這位法海大師不可能不懂，他所修所持，也不是那種妖僧才對。
“上師欲如何渡人？”
張執象不願意打機鋒，他需要法海表一個明確的態度，無論那個態度是真是假，也總好判斷一些。法海沒有回答，而是抬頭望天。
忽然，他問道：“聽到了嗎？聲音。”
張執象陡然一震，他聽到了，那是巨蟒，無比巨大的蟒蛇拖曳行地的聲音……
他忽然回想起，當初在京師第一次看到《西遊記》的時候，腦海中浮現的西遊記在獅駝嶺那章的一首詩：
攢攢簇簇妖魔怪，四門都是狼精靈。斑斕老虎為都管，白麵雄彪作總兵。
丫叉角鹿傳文引，伶俐狐狸當道行。千尺大蟒圍城走，萬丈長蛇占路程。
樓下蒼狼呼令使，台前花豹作人聲。搖旗擂鼓皆妖怪，巡更坐鋪盡山精。
狡兔開門弄買賣，野豬挑擔幹營生。先年原是天朝國，如今翻作虎狼城。
……
“千尺大蟒圍城走，萬丈長蛇占路程……”
張執象呢喃著，巨蟒行走的聲音也恍惚間消失了，他明白了，嘉靖要走的那一條路，他和嘉靖約定的道路，是改變了未來，改變了因果的路。
路上，當有九九八十一難。
許多東西，將具現化為具體的妖怪……
法海此來。
既是幫南京，因為他們噶瑪派也在俗世當中，需要經營生活，但，在法海的內心，是準備來渡嘉靖的。
他幫嘉靖將一些東西，一些氣運具化出來。
固然會讓嘉靖遇到更多的危險，但也有更大的機遇……