林二先是看了眾人一圈：“我今天叫大家過來，不是單純的討論道兵，而是想要開一個碰頭會，講述一下我的新想法。”
“並州狼騎的誕生，大致分為兩個過程，第一個過程，是呂布用極致的氣血之力，把守護並州老鄉這個概念給具現化到了現實之中，以金光的形式，出現在眾人眼裏。”
“第二個過程，是這金光飄向四方，眾人與金光互動，接受該理念接受這道金光，也接受了金光之中蘊含的氣血種子。然後，那些老人直接誕生了氣血之力，連帶著人都年輕了不少。”
“而這些並州狼騎的認可，也給呂布帶來了正反饋。這些時日以來，我一直跟在呂布的身邊，可以明顯感覺到他更強了。”
每多一個人認可並州狼騎的理念，呂布的實力就強大一分，如今已經有三百多人認可呂布的理念，而呂布的實力比起剛突破之時，至少強大了一倍。光是氣血總量上麵的變化，就非常顯著。
那要是有三萬人認可呂布的理念呢？
他是不是直接原地化為魔神，擁有摧山斷嶽之能？
如果這個數目化為三百萬，是不是可以原地擔山挑海？愚公移山還得請山神，而到了呂布的地步，直接原地把大山給搬起來移走？
如果這個數目增長到三個億呢？
要知道，現實之中大夏的人口可是有著十四億的，如果某個概念，獲取了十四億人的認可，然後，該概念成就超凡，超拔而出，這又是一種什麽級別，什麽層次的力量？
就算是所謂的二次元姑娘，如果能獲得十四億人的認可，也能直接從二次元降臨現實吧？
如果到了這一步，能否進一步解析虛界由虛化實的原理？如果搞清楚了虛界由虛化實的原理，這對未來的影響簡直是難以估量。
當然，這很困難，不可能一步到位，但越是困難，就越是有挑戰性，解決之後，收獲也就越大。
“守護並州不被草原侵襲的概念不斷的獲得眾人認可，然後眾人的認可，又反饋到了呂布的身上，加強了這個概念的存在。眾人因此而成就超凡，呂布也因此而實力大進，並州狼騎這支道兵，也因此越發強大，這就是一個正麵循環。”
唯有哪天呂布扛不住了，或者呂布的行為、並州狼騎的行為，偏離了當初的初衷，才會導致並州狼騎開始衰落。
但是在呂布扛不住之前，在並州狼騎的行為偏離守護並州這個大概念之前，並州狼騎肯定會進入一段高速發展階段。
“呂布靠著氣血之力，把守護並州不受草原侵襲這個概念具現化，那麽我們能不能想辦法也整出來一個概念，一個全民都認可的概念？”
“比如公平？公正？”
“你的想法很危險，你這是在造神啊！”白墨嘴上毫不留情的批評道，不過眼睛卻一片火熱，臉上也露出了開心的表情：實在是太刺激了！實在是太好玩兒了！實在是太有意思了！
“造神？也可以這麽說吧，反正最初之時，神不就是人們對於天地自然之間的某些規則，或某些概念的認知嗎？”林二直接說道。
二十一世紀的時候，很多年輕人對於神的印象，就是某個具體的神靈，這個神靈有多麽強大的法力，有多麽強大的影響力……
但其實，神這個字最初誕生之時，就是用來形容人們不理解的某些自然現象，也是很久之前的古人，對於天地自然中的某些規則的認知。
老子曾經說過：我不知道這玩意兒到底叫啥名字，所以，為了更好的描述，我就人為的給這玩意兒起個名字，叫做道。
從此以後，道這個概念就慢慢的被世人理解。
而神的誕生，和道也有些類似。
我不知道這個自然現象或者天地規則叫什麽，所以，我給他起了個名字叫做神！
抬頭看到了天，我不知道天到底是什麽，所以我稱之為昊天上帝，民間更是俗稱老天爺！
然後，就有了天帝崇拜。
低頭看到了地，我也不知道地到底是什麽，所以我稱之為後土，稱之為社稷。
白天看到了太陽，我還是不懂，所以就下意識的覺得，有一個太陽神在管理著太陽的一切。
於是，就有了較為原始的太陽崇拜，以至於許多民族的早期曆史之中，領袖往往身兼太陽神的神職，比如炎帝他老人家。
他既是部落的首領，也是嚐百草之人，還是眾人公認的太陽神，可能是太陽神本人，也可能是太陽神在人間的化身。
“古時，人們根據對天地自然的認知，祭祀天地之時，天地為第一檔，為至高信仰。”
“接著是第二檔的祭祀，也就是對天地之間各種自然現象的認知所帶來的諸多神祇，可以是日月星辰，也可以是地水風火，總之，本質上講，第二檔的祭祀，就是人們對自然現象的認知。”
太陽神代表人們對太陽的認知，太一神、帝俊、炎帝、羲和、金烏、扶桑神樹等等，這都是對太陽的認知。嫦娥、望舒、玉兔、常曦、月桂，這都是人們對月亮的認知。
人們崇拜畏懼火焰，便有了火神祝融，人們對於水的認知，更是產生了天地水三元，以及水神共工等一係列信仰。
“至於第三檔，則是曆代以來，受到了朝廷敕封的前輩先賢，各種大賢位列其中，比如孔子，還有武廟十哲等先賢。”
至於三清在哪兒？佛陀在哪兒？
這個說出來就有些尷尬了，他們都是小圈子圈地自萌產物，出這個小圈子，就沒人承認，朝廷更不可能公然宣稱三清或者佛陀是至高神，然後號召全天下的老百姓、讀書人、世家都去拜三清、佛陀。
普及完了常識之後，林二還沒有接著說，大家夥兒就已經猜到了他的想法。
“這個確實很有搞頭，我們完全可以想辦法，把某個概念，單獨的具現化出來，而不是依附在某個人身上。”薑橘首先說道。
“現實概念具現化，然後眾人發自內心的認可，接著概念反饋眾人，最後眾人反饋概念，形成正向循環，這不就是西方諸神信仰那一套嗎？眾人認可，不就是所謂的信仰之力？泛信徒、真信徒啥的？”陸舟直接說道。
實話實說，對於西方諸神，尤其是信仰係列的諸神，陸舟一直都沒有好感，他也曾在研究院內看到過西方的某些超凡情報，看了之後直接搖頭。
隻感覺科技和信仰，準確的說，是科技和西方的那一套信仰體係是衝突的。
“人格化的神靈，確實容易出問題，和我們的理念也不一致，我們沒必要製造人格化的神靈，我們可以製造概念神靈。”
“不是所有的神靈，所有的信仰，都是不好的，關鍵就在於該神靈、該信仰，能否代表大多數夏人的利益。如果能，那就是好的，如果不能……”這是季真的看法，一聽就比較新穎。
“沒錯，而且我們也沒必要製造太陽神、火神、風神這樣的神靈，太容易衝突了，一旦我們製造這些，那敵人肯定不少，但其實他們中大多數，和我們都是可以合作的。”
太一、帝俊、羲和、炎帝，光是著名的就有四個，雖說他們四位並不是一個層次，但水神、火神還有其他的一係列神靈，早就有了。
如果人為製造一個類似神靈，這算不算是大道之爭？原本和他們是沒有矛盾的，但這事兒一出，算不算憑空樹敵？
“我們可以製造公平之神、正義之神，強調付出必有回報，強調公平正義，就比如眼下的南陽郡。”
“據我所知，受限於人手不足，南陽郡的擴張，很快就會達到一個相對極限，就是因為降臨者太少，而原住民在短時間內，也不能理解我們的想法，就算我們強行規定他們應該怎麽做，他們能否做好，也是一個問題。”
為了保證南陽治下百姓的正常生活，也為了保證相關政令可以直接執行下去，每一個小鎮，都有至少一位降臨者親自坐鎮監督，充當鎮長，巡視小鎮。
這種做法，本質上就是給官僚、文官群體，找一個爹。官僚這個群體，如果頭上沒有爹管著，那麽就會放飛自我。
比如明末的文官，閹黨還存在的時候，江南的茶稅，一年怎麽都有幾十萬兩銀子，閹黨不在，眾正盈朝的時候，就剩下幾十兩了。前後差了一萬倍，這就是放飛自我的文官……
還有清朝的文官，在滿八旗野爹的管轄之下，一個個老實的不得了，屁都不敢放一個，也不敢妄議朝政了，也不敢批評皇帝了。
可是，這次所有的降臨者加在一起也就一千人左右，降臨者們還常常有自己的工作要忙，不可能一天到晚啥事兒不幹，就去巡邏巡視。
降臨者們忙工作的時候，被底下的人蒙蔽，也是常有的事兒，萬萬不可因為他們是古人，就覺得古人都淳樸，就覺得他們個個都是大好人。
欺上瞞下，無論古今，都是一個樣。
官僚，從誕生之際到二十一世紀，基本上是一個樣，曆代以來無數雄主、權臣、能臣，想不知道多少個辦法，但對於官僚這個群體，都是治標不治本。
縱然遇到了千年難得一遇的雄主，也最多隻能保證官僚短時間內的清明，哪怕是朱元章，靠著殺頭，靠著株連，也隻能在他活著的時候，保證百姓不被欺負的太慘。
至於保證百姓不被官僚欺負，古往今來，就沒有誰能做到。不是雄主們不努力，也不是權臣們沒本事，實在是官僚這個群體太出乎預料……
朱元章這種開頭一個碗，再開華夏新天的猛人做不到，始皇帝這種開創大一統皇朝的猛人，也做不到，至於漢武帝，吏治這一塊兒就不是他擅長的。
更不要覺得降臨者有二十一世紀的見識，還有研究院和管理部的培訓，就能直接蔑視一眾古人，就不會被古人欺騙，這也是不可能的。
大家夥兒的智力其實都差不多，差別在於見識、思維方式。每個小鎮平均下來都有三五千人，好幾千人總有出乎意料的欺上瞞下方式，如果單靠降臨者一個人，那麽這位降臨者八成要被底下的人玩的團團轉。
連王安石那樣的猛人，都曾經被一群小吏給耍的找不到北，最後氣的直接說：這群小吏，統統拉出去殺了都不冤！
所以，縱然是每個小鎮都有一位降臨者時不時的巡查一番，也不能保證絕對的公平，也遠遠達不到現代社會的地步。
隻能說降臨者當鎮長的地方，百姓的日子，確實比過去好很多，無論是生產力還是分配方式，較過去相比，都好了太多太多。
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有黃子興設計的農業機械、土化肥，畝產提升非常明顯。有各種輕工業品從世家豪強那裏割韭菜，生產力提升也很明顯。
至於分配方式就更不用說，過去的時候，百姓的勞作所得，去掉各方麵的壓榨，包括但不限於世家、豪強、小吏、官府、惡霸、‘鄉賢’等人的壓榨，最終能有三成落到手裏，就算不錯了。
而如今沒有中間商，百姓的勞作所得，直接給降臨者們就行。而且如今已經沒有農夫了，隻有農業工人，他們每天幹活之後，直接發錢。
整體而言，各方麵都好了很多，命桉基本上沒有了，但偶爾被欺負的事情，卻時有發生。至於降臨者被欺上瞞下，被底下小吏湖弄的找不到北，也時有發生。
隻能說降臨者和小吏，還在磨合。
降臨者通過砍頭、勞動改造等一係列暴力非暴力手段，持續調教官僚、小吏，而小吏們則是時不時的來個欺上瞞下……
“我們降臨者和小吏、官僚群體的鬥爭，從未停止。北海郡的時候，就顯現出了苗頭，如今我們要人才沒人才，要班底沒班底，全靠降臨者撐著，這其實是非常無奈的。”
“而這套人造神靈體係，如果玩得好，說不定以後就可以大大壓製官僚體係，甚至是改變長久以來官僚體係的某些弊病。”
至於徹底改造官僚體係，使之一個個都化身道德聖人，一心一意為了百姓著想什麽的，白墨是完全不信的。
“並州狼騎的誕生，大致分為兩個過程，第一個過程，是呂布用極致的氣血之力，把守護並州老鄉這個概念給具現化到了現實之中，以金光的形式，出現在眾人眼裏。”
“第二個過程，是這金光飄向四方，眾人與金光互動，接受該理念接受這道金光，也接受了金光之中蘊含的氣血種子。然後，那些老人直接誕生了氣血之力，連帶著人都年輕了不少。”
“而這些並州狼騎的認可，也給呂布帶來了正反饋。這些時日以來，我一直跟在呂布的身邊，可以明顯感覺到他更強了。”
每多一個人認可並州狼騎的理念，呂布的實力就強大一分，如今已經有三百多人認可呂布的理念，而呂布的實力比起剛突破之時，至少強大了一倍。光是氣血總量上麵的變化，就非常顯著。
那要是有三萬人認可呂布的理念呢？
他是不是直接原地化為魔神，擁有摧山斷嶽之能？
如果這個數目化為三百萬，是不是可以原地擔山挑海？愚公移山還得請山神，而到了呂布的地步，直接原地把大山給搬起來移走？
如果這個數目增長到三個億呢？
要知道，現實之中大夏的人口可是有著十四億的，如果某個概念，獲取了十四億人的認可，然後，該概念成就超凡，超拔而出，這又是一種什麽級別，什麽層次的力量？
就算是所謂的二次元姑娘，如果能獲得十四億人的認可，也能直接從二次元降臨現實吧？
如果到了這一步，能否進一步解析虛界由虛化實的原理？如果搞清楚了虛界由虛化實的原理，這對未來的影響簡直是難以估量。
當然，這很困難，不可能一步到位，但越是困難，就越是有挑戰性，解決之後，收獲也就越大。
“守護並州不被草原侵襲的概念不斷的獲得眾人認可，然後眾人的認可，又反饋到了呂布的身上，加強了這個概念的存在。眾人因此而成就超凡，呂布也因此而實力大進，並州狼騎這支道兵，也因此越發強大，這就是一個正麵循環。”
唯有哪天呂布扛不住了，或者呂布的行為、並州狼騎的行為，偏離了當初的初衷，才會導致並州狼騎開始衰落。
但是在呂布扛不住之前，在並州狼騎的行為偏離守護並州這個大概念之前，並州狼騎肯定會進入一段高速發展階段。
“呂布靠著氣血之力，把守護並州不受草原侵襲這個概念具現化，那麽我們能不能想辦法也整出來一個概念，一個全民都認可的概念？”
“比如公平？公正？”
“你的想法很危險，你這是在造神啊！”白墨嘴上毫不留情的批評道，不過眼睛卻一片火熱，臉上也露出了開心的表情：實在是太刺激了！實在是太好玩兒了！實在是太有意思了！
“造神？也可以這麽說吧，反正最初之時，神不就是人們對於天地自然之間的某些規則，或某些概念的認知嗎？”林二直接說道。
二十一世紀的時候，很多年輕人對於神的印象，就是某個具體的神靈，這個神靈有多麽強大的法力，有多麽強大的影響力……
但其實，神這個字最初誕生之時，就是用來形容人們不理解的某些自然現象，也是很久之前的古人，對於天地自然中的某些規則的認知。
老子曾經說過：我不知道這玩意兒到底叫啥名字，所以，為了更好的描述，我就人為的給這玩意兒起個名字，叫做道。
從此以後，道這個概念就慢慢的被世人理解。
而神的誕生，和道也有些類似。
我不知道這個自然現象或者天地規則叫什麽，所以，我給他起了個名字叫做神！
抬頭看到了天，我不知道天到底是什麽，所以我稱之為昊天上帝，民間更是俗稱老天爺！
然後，就有了天帝崇拜。
低頭看到了地，我也不知道地到底是什麽，所以我稱之為後土，稱之為社稷。
白天看到了太陽，我還是不懂，所以就下意識的覺得，有一個太陽神在管理著太陽的一切。
於是，就有了較為原始的太陽崇拜，以至於許多民族的早期曆史之中，領袖往往身兼太陽神的神職，比如炎帝他老人家。
他既是部落的首領，也是嚐百草之人，還是眾人公認的太陽神，可能是太陽神本人，也可能是太陽神在人間的化身。
“古時，人們根據對天地自然的認知，祭祀天地之時，天地為第一檔，為至高信仰。”
“接著是第二檔的祭祀，也就是對天地之間各種自然現象的認知所帶來的諸多神祇，可以是日月星辰，也可以是地水風火，總之，本質上講，第二檔的祭祀，就是人們對自然現象的認知。”
太陽神代表人們對太陽的認知，太一神、帝俊、炎帝、羲和、金烏、扶桑神樹等等，這都是對太陽的認知。嫦娥、望舒、玉兔、常曦、月桂，這都是人們對月亮的認知。
人們崇拜畏懼火焰，便有了火神祝融，人們對於水的認知，更是產生了天地水三元，以及水神共工等一係列信仰。
“至於第三檔，則是曆代以來，受到了朝廷敕封的前輩先賢，各種大賢位列其中，比如孔子，還有武廟十哲等先賢。”
至於三清在哪兒？佛陀在哪兒？
這個說出來就有些尷尬了，他們都是小圈子圈地自萌產物，出這個小圈子，就沒人承認，朝廷更不可能公然宣稱三清或者佛陀是至高神，然後號召全天下的老百姓、讀書人、世家都去拜三清、佛陀。
普及完了常識之後，林二還沒有接著說，大家夥兒就已經猜到了他的想法。
“這個確實很有搞頭，我們完全可以想辦法，把某個概念，單獨的具現化出來，而不是依附在某個人身上。”薑橘首先說道。
“現實概念具現化，然後眾人發自內心的認可，接著概念反饋眾人，最後眾人反饋概念，形成正向循環，這不就是西方諸神信仰那一套嗎？眾人認可，不就是所謂的信仰之力？泛信徒、真信徒啥的？”陸舟直接說道。
實話實說，對於西方諸神，尤其是信仰係列的諸神，陸舟一直都沒有好感，他也曾在研究院內看到過西方的某些超凡情報，看了之後直接搖頭。
隻感覺科技和信仰，準確的說，是科技和西方的那一套信仰體係是衝突的。
“人格化的神靈，確實容易出問題，和我們的理念也不一致，我們沒必要製造人格化的神靈，我們可以製造概念神靈。”
“不是所有的神靈，所有的信仰，都是不好的，關鍵就在於該神靈、該信仰，能否代表大多數夏人的利益。如果能，那就是好的，如果不能……”這是季真的看法，一聽就比較新穎。
“沒錯，而且我們也沒必要製造太陽神、火神、風神這樣的神靈，太容易衝突了，一旦我們製造這些，那敵人肯定不少，但其實他們中大多數，和我們都是可以合作的。”
太一、帝俊、羲和、炎帝，光是著名的就有四個，雖說他們四位並不是一個層次，但水神、火神還有其他的一係列神靈，早就有了。
如果人為製造一個類似神靈，這算不算是大道之爭？原本和他們是沒有矛盾的，但這事兒一出，算不算憑空樹敵？
“我們可以製造公平之神、正義之神，強調付出必有回報，強調公平正義，就比如眼下的南陽郡。”
“據我所知，受限於人手不足，南陽郡的擴張，很快就會達到一個相對極限，就是因為降臨者太少，而原住民在短時間內，也不能理解我們的想法，就算我們強行規定他們應該怎麽做，他們能否做好，也是一個問題。”
為了保證南陽治下百姓的正常生活，也為了保證相關政令可以直接執行下去，每一個小鎮，都有至少一位降臨者親自坐鎮監督，充當鎮長，巡視小鎮。
這種做法，本質上就是給官僚、文官群體，找一個爹。官僚這個群體，如果頭上沒有爹管著，那麽就會放飛自我。
比如明末的文官，閹黨還存在的時候，江南的茶稅，一年怎麽都有幾十萬兩銀子，閹黨不在，眾正盈朝的時候，就剩下幾十兩了。前後差了一萬倍，這就是放飛自我的文官……
還有清朝的文官，在滿八旗野爹的管轄之下，一個個老實的不得了，屁都不敢放一個，也不敢妄議朝政了，也不敢批評皇帝了。
可是，這次所有的降臨者加在一起也就一千人左右，降臨者們還常常有自己的工作要忙，不可能一天到晚啥事兒不幹，就去巡邏巡視。
降臨者們忙工作的時候，被底下的人蒙蔽，也是常有的事兒，萬萬不可因為他們是古人，就覺得古人都淳樸，就覺得他們個個都是大好人。
欺上瞞下，無論古今，都是一個樣。
官僚，從誕生之際到二十一世紀，基本上是一個樣，曆代以來無數雄主、權臣、能臣，想不知道多少個辦法，但對於官僚這個群體，都是治標不治本。
縱然遇到了千年難得一遇的雄主，也最多隻能保證官僚短時間內的清明，哪怕是朱元章，靠著殺頭，靠著株連，也隻能在他活著的時候，保證百姓不被欺負的太慘。
至於保證百姓不被官僚欺負，古往今來，就沒有誰能做到。不是雄主們不努力，也不是權臣們沒本事，實在是官僚這個群體太出乎預料……
朱元章這種開頭一個碗，再開華夏新天的猛人做不到，始皇帝這種開創大一統皇朝的猛人，也做不到，至於漢武帝，吏治這一塊兒就不是他擅長的。
更不要覺得降臨者有二十一世紀的見識，還有研究院和管理部的培訓，就能直接蔑視一眾古人，就不會被古人欺騙，這也是不可能的。
大家夥兒的智力其實都差不多，差別在於見識、思維方式。每個小鎮平均下來都有三五千人，好幾千人總有出乎意料的欺上瞞下方式，如果單靠降臨者一個人，那麽這位降臨者八成要被底下的人玩的團團轉。
連王安石那樣的猛人，都曾經被一群小吏給耍的找不到北，最後氣的直接說：這群小吏，統統拉出去殺了都不冤！
所以，縱然是每個小鎮都有一位降臨者時不時的巡查一番，也不能保證絕對的公平，也遠遠達不到現代社會的地步。
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至於分配方式就更不用說，過去的時候，百姓的勞作所得，去掉各方麵的壓榨，包括但不限於世家、豪強、小吏、官府、惡霸、‘鄉賢’等人的壓榨，最終能有三成落到手裏，就算不錯了。
而如今沒有中間商，百姓的勞作所得，直接給降臨者們就行。而且如今已經沒有農夫了，隻有農業工人，他們每天幹活之後，直接發錢。
整體而言，各方麵都好了很多，命桉基本上沒有了，但偶爾被欺負的事情，卻時有發生。至於降臨者被欺上瞞下，被底下小吏湖弄的找不到北，也時有發生。
隻能說降臨者和小吏，還在磨合。
降臨者通過砍頭、勞動改造等一係列暴力非暴力手段，持續調教官僚、小吏，而小吏們則是時不時的來個欺上瞞下……
“我們降臨者和小吏、官僚群體的鬥爭，從未停止。北海郡的時候，就顯現出了苗頭，如今我們要人才沒人才，要班底沒班底，全靠降臨者撐著，這其實是非常無奈的。”
“而這套人造神靈體係，如果玩得好，說不定以後就可以大大壓製官僚體係，甚至是改變長久以來官僚體係的某些弊病。”
至於徹底改造官僚體係，使之一個個都化身道德聖人，一心一意為了百姓著想什麽的，白墨是完全不信的。