第十七章：夢中隧道
夢有意義嗎？有幾個人能真的懂得自己的夢呢？
在某些時候，某些部落中往往把夢看作是神的指示或者魔鬼作祟，就像一個人在夢中感到饑餓時，他會夢見吃飯。感到渴時，會夢到水，佛家常講無我，滅劫，不執者，不分別，才能無我，無妄想，清淨心，護靈台，是故如來說一切法皆是佛法！
但是，對於向天問來說，這或許並不是夢，誰人的夢會是這樣的呢？
…………
橫亙巍峨的太行山蜿蜒如一條巨龍，聳立在世人麵前，很久很久以前就流傳著這樣一個傳說，也就是愚公移山的傳說，據傳世的《列子?湯問篇》記載，是這樣的太行和王屋兩座大山，方圓七百裏，高達幾萬尺，原來位於冀州的南麵，河陽的北麵。
山北有位老人，叫做愚公，年紀快九十了。他家的住處正對著這兩座大山。他苦於大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說：“我想和你們一起，用盡一切力量去搬掉這險阻，開出一條大路，直通冀州的南部，到達漢水的南麵，你們說行嗎？”
全家人紛紛表示讚同。隻有他的妻子提出一個疑問，說：“就憑你這點力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎麽樣呢？再說，挖出來的那些石頭和泥土又往哪裏扔呢？”
家人七嘴八舌地說：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北麵去。”
於是，愚公就率領著三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕和筐子把石土運到渤海的後麵去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。
愚公家搬山的事，驚動了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個遺腹子，才剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。
黃河邊上住著一個老頭，人稱智叟。他以嘲笑的語氣勸阻愚公說：“你怎麽傻到這種地步呀！就憑你這把年紀，這點兒力氣，要拔掉山上的一根樹都不容易辦到，又怎麽能搬掉這麽多的山石土塊呢？”
愚公長歎了一口氣，說：“我看你太頑固了，簡直不明事理，連那寡婦的小孩都不如！雖然我會死的，可是我還有兒子呢！兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會斷絕的呀！而這兩座山再也不會增高了，還怕挖不平嗎？”
智叟聽了，無言以對。
山神聽到了愚公的這些話，擔心他挖山不止，就去稟告了天帝。天帝為愚公移山的誠意所感動，就派了誇娥氏的兩個兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以後，從冀州的南部，直到漢水的南麵，再也沒有大山擋路了。
……此刻，太行山山腳的一個小村子，，一個孩童和別的孩子一樣正在學著這古老的寓言，愚公移山！教書的先生搖頭晃腦地教著，這個孩童聽老師如此的講，心中不禁一動，孩童的心總是千奇百怪的，有很多想法都是很突然的，像現在這個孩子。
“先生，我能問個問題嗎？”
教書的先生是一個很老的老人，他是這個村子最老的一個老人，在村子裏老人們的記憶裏他是最大的人了，高高瘦瘦的，他的背稍有點駝，不過，他的精神很好，一雙眼睛炯炯有神，老人姓樵，這也是一個很少的姓氏，不在百家姓之內的姓氏，至於真的姓樵還是喬，都不重要了，老人無子無女，就這樣在黑鹿村的村子裏度日。
樵姓老人也不知道送走多少如此呀呀學語的頑童，滿臉的滄桑包含著歲月的風塵，磨礪，不過他的臉上還是微微的淡淡的笑意，見孩童舉手來問，點點頭，其實教師就是解惑受業而已，有教有問才是做學問的根本。
提問的孩童叫東方雲超，不過五歲，剛脫離了呀呀學語，蹣跚走道的年齡，不過，現在上學也頗有點早，他家裏的生活也很困苦，他跟著守寡的母親孤苦伶仃地過日子，他們母子都是從南方避禍戰亂而逃到這裏的。
黑鹿村地處偏僻的太行山腳，是一個不大的村子，原來隻有幾戶人家，隨著連年戰亂的開始，這裏的人家反而多了，不過，這裏的人們生活得也更緊張了，放眼除了連綿的山，就是連綿的嶺了，然後就是無盡的風沙錘煉著這個困苦的小村子。
村裏的人大部分以行獵為生，隻有少部分的人，在山腳的某個地方開出一塊荒地，種些糧食，相對來說，這裏並不缺水的，山腳下一條清澈的河流穿山而過，這條河流的名字也挺響亮，叫白龍河。
這個村子的人，和周圍村子的人都是依靠這條穿山而過的白龍河生活的，按說，這裏的土壤荒漠化不會這麽嚴重的，但是不知為何，一到起風的時節，風沙漫天，看不到天際的黃沙鋪天蓋地而來，你簡直不能出屋，不能呼吸，因為那裏都是黃沙，漫天遍野都是黃沙，飛舞的黃沙。
狂風過後，黃沙堆積如山，這反而給生活在這裏的人一個相對好的空間，因為這些黃沙移到山腳，或者山麓，山環的某個地方，在進行整治一下，就可以種莊稼了，這裏的好多地都是這樣開出來的，一年春秋兩季的黃沙，也是很有規律的，人們也習慣了這樣的生活。?<>;;}<>
夢有意義嗎？有幾個人能真的懂得自己的夢呢？
在某些時候，某些部落中往往把夢看作是神的指示或者魔鬼作祟，就像一個人在夢中感到饑餓時，他會夢見吃飯。感到渴時，會夢到水，佛家常講無我，滅劫，不執者，不分別，才能無我，無妄想，清淨心，護靈台，是故如來說一切法皆是佛法！
但是，對於向天問來說，這或許並不是夢，誰人的夢會是這樣的呢？
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橫亙巍峨的太行山蜿蜒如一條巨龍，聳立在世人麵前，很久很久以前就流傳著這樣一個傳說，也就是愚公移山的傳說，據傳世的《列子?湯問篇》記載，是這樣的太行和王屋兩座大山，方圓七百裏，高達幾萬尺，原來位於冀州的南麵，河陽的北麵。
山北有位老人，叫做愚公，年紀快九十了。他家的住處正對著這兩座大山。他苦於大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說：“我想和你們一起，用盡一切力量去搬掉這險阻，開出一條大路，直通冀州的南部，到達漢水的南麵，你們說行嗎？”
全家人紛紛表示讚同。隻有他的妻子提出一個疑問，說：“就憑你這點力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎麽樣呢？再說，挖出來的那些石頭和泥土又往哪裏扔呢？”
家人七嘴八舌地說：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北麵去。”
於是，愚公就率領著三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕和筐子把石土運到渤海的後麵去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。
愚公家搬山的事，驚動了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個遺腹子，才剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。
黃河邊上住著一個老頭，人稱智叟。他以嘲笑的語氣勸阻愚公說：“你怎麽傻到這種地步呀！就憑你這把年紀，這點兒力氣，要拔掉山上的一根樹都不容易辦到，又怎麽能搬掉這麽多的山石土塊呢？”
愚公長歎了一口氣，說：“我看你太頑固了，簡直不明事理，連那寡婦的小孩都不如！雖然我會死的，可是我還有兒子呢！兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會斷絕的呀！而這兩座山再也不會增高了，還怕挖不平嗎？”
智叟聽了，無言以對。
山神聽到了愚公的這些話，擔心他挖山不止，就去稟告了天帝。天帝為愚公移山的誠意所感動，就派了誇娥氏的兩個兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以後，從冀州的南部，直到漢水的南麵，再也沒有大山擋路了。
……此刻，太行山山腳的一個小村子，，一個孩童和別的孩子一樣正在學著這古老的寓言，愚公移山！教書的先生搖頭晃腦地教著，這個孩童聽老師如此的講，心中不禁一動，孩童的心總是千奇百怪的，有很多想法都是很突然的，像現在這個孩子。
“先生，我能問個問題嗎？”
教書的先生是一個很老的老人，他是這個村子最老的一個老人，在村子裏老人們的記憶裏他是最大的人了，高高瘦瘦的，他的背稍有點駝，不過，他的精神很好，一雙眼睛炯炯有神，老人姓樵，這也是一個很少的姓氏，不在百家姓之內的姓氏，至於真的姓樵還是喬，都不重要了，老人無子無女，就這樣在黑鹿村的村子裏度日。
樵姓老人也不知道送走多少如此呀呀學語的頑童，滿臉的滄桑包含著歲月的風塵，磨礪，不過他的臉上還是微微的淡淡的笑意，見孩童舉手來問，點點頭，其實教師就是解惑受業而已，有教有問才是做學問的根本。
提問的孩童叫東方雲超，不過五歲，剛脫離了呀呀學語，蹣跚走道的年齡，不過，現在上學也頗有點早，他家裏的生活也很困苦，他跟著守寡的母親孤苦伶仃地過日子，他們母子都是從南方避禍戰亂而逃到這裏的。
黑鹿村地處偏僻的太行山腳，是一個不大的村子，原來隻有幾戶人家，隨著連年戰亂的開始，這裏的人家反而多了，不過，這裏的人們生活得也更緊張了，放眼除了連綿的山，就是連綿的嶺了，然後就是無盡的風沙錘煉著這個困苦的小村子。
村裏的人大部分以行獵為生，隻有少部分的人，在山腳的某個地方開出一塊荒地，種些糧食，相對來說，這裏並不缺水的，山腳下一條清澈的河流穿山而過，這條河流的名字也挺響亮，叫白龍河。
這個村子的人，和周圍村子的人都是依靠這條穿山而過的白龍河生活的，按說，這裏的土壤荒漠化不會這麽嚴重的，但是不知為何，一到起風的時節，風沙漫天，看不到天際的黃沙鋪天蓋地而來，你簡直不能出屋，不能呼吸，因為那裏都是黃沙，漫天遍野都是黃沙，飛舞的黃沙。
狂風過後，黃沙堆積如山，這反而給生活在這裏的人一個相對好的空間，因為這些黃沙移到山腳，或者山麓，山環的某個地方，在進行整治一下，就可以種莊稼了，這裏的好多地都是這樣開出來的，一年春秋兩季的黃沙，也是很有規律的，人們也習慣了這樣的生活。?<>;;}<>