應該是因為考慮到要是這個地方養出來的“屍蛟”跑出去的話會造成的嚴重後果，王天佑不得已隻好冒著身上沒有任何法力的危險進到古城之內，但是為了防止牛八在一旁推三阻四，隻好忽悠一下他，用古城內的寶藏作誘餌將他騙來這裏。？！不過牛八這一叫可就苦了自個三人，眼見數群紛紛向他們投向貪婪的目光，還時不時地滴下惡心的口水，王天佑隻恨自己在此種情況下不能一腳把牛八這個掃把星踢到十萬八千裏遠。
想來那隻鼠妖定是剛剛試過人腦那股滋潤的滋味，一個人腦尚不能滿足它的胃口，如今竟然見到又有大活人送上門來，不免心花怒放，口中吱吱地發出低吟聲。其他的老鼠聽到自個的頭兒發出聲音就似乎接到了命令一般，輕手輕腳地慢慢向王天佑三人圍了上來。
雖然石洞內十分地黑暗，但是借著篝火的微弱火光，三人依然可以隱隱約約見到數群移動的身影。長年在鬼門關門口打轉的王天佑似乎聞到了一絲危險地味道，他低聲說：“大夥別慌！真一，開燈看一下四周到底是什麽情況！”
這不看還好，一看了之後頓時把三人嚇得三魂不見了七魄，原來三人不知不覺中已經被鼠群裏裏外外包了三重。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）情急之間隻見王真一掏出四張黃符掐了個掌訣指著篝火極速念道：“木為始！火為終！一指離火！禦火千裏！太上老君急急如律令！”咒語念閉，一陣寒風竟然在石洞內無源吹起，將那堆篝火吹滅。等那篝火一熄滅之後，王真一急忙把四張黃符分別放在東南西北四個方向，試圖將老鼠群阻擋在符陣之外。
王真一剛剛使得這個那個本是茅山派的“三清借火真君符”，據傳可借天地人三界之火，焚燒汙穢之物。王真一道行不足，雖然借不來天地二火，但是小小的篝火星焰還是勉強可以的。他本想這些老鼠乃畜生之輩，自然無法擺脫怕火的天性，於是便使用符咒借來篝火之陽氣意圖逼退。
王真一的這種想法本來是正確的，但是這“三清借火真君符”隻對人間以外的異物起作用，這老鼠雖然不是人，但畢竟也是一種生物，自然不會怕這針對妖魔的道家符咒！隻見他們爬到符咒四周，雖然因為受符咒法術的影響感受到一點陽氣散發出來的炎熱，但經過幾隻稍微大膽老鼠上前試探了一下發現沒事之後鼠群又開始了繼續推進的腳步。
王天佑見狀急忙叫道：“這樣是沒用的，真一你快用‘神打’！擒賊先擒王！先把上邊那隻肥豬拿下來再說！”
神打，又稱請神上身，據記練者可以刀槍不入，是茅山派一種流傳極其廣泛的法術，後來流傳到更為平民百姓津津樂道，據傳當年義和團裏有些能人異士就擅長此術。
據記載，神打首先需要開壇作法，獻祭供品，拜祭神明（或者武藝超群的武魂），請之附身起到身上般若神明。其實不然，這練習這種法術的人一旦請了哪位神仙上身的話那神仙就會終身成為他的保護神，再也不能改了。道教將練習“神打”的人稱為乩童，乩童為了能習練這種法術就必須先找資深的師傅在自己身上施法，請神主位回家供奉，在供奉期達到九九八十一日之後者需要以信物“刺麵”以贖前世今生前犯下的罪過，這樣才可以請神上身。
“刺麵”顧名思義，就是拿利器刺穿自己的麵部。理所當然的，乩童刺麵之時早已被師傅下過了法，整個過程是不會感覺到疼痛的，甚至連血也不回流。
茅山派的人不似其他符錄派，一般在教中習練的道士多半都是乩童出身。因為“神打”這種法術一旦練成的話可以力大無窮，瞬間之內使一個手無縛雞之力的平民變成武林高手，而且一般的刀劍無法將其弄，可以說是一種和釋家密宗“金剛不壞法咒”同等級的護身法術，是以極受茅山道士們的信賴。但是這個法術其實是有缺點的，由於施術者在使用這個法術的時候是處於一種半昏迷的狀態，而且在將神請走之後身體會出現短暫的疲憊現象，所以乩童不到關鍵時候是不會使用這種法術的。
話說是請神，但是如果施術者齊心不正的就容易請到髒東西，道家將這種現象稱為“邪童”附體，而乩童如果倒黴撞上“邪童”卻身旁沒人將其喚醒的話那可就麻煩大了！所以師傅在教這個法術的時候一般都會千叮萬囑，生怕自個徒弟出個什麽事來。
外國有些科學家認為中國的“神打”其實和“遊地府”是一樣的，不過是一種高明的心理暗示的自我催眠法罷了。但是按照他們的道理來說的話就算學會“神打”不過是讓施術者力量和敏捷比平時高出一點點而已，可對於那些乩童所使出來的一些精妙的武功招式和刀槍不入有是怎麽回事呢？！
王真一跟隨王天佑修煉道術已經有一段時間，因為年齡上的問題，筋骨上已經注定他不能像王天佑一樣橫練外家功夫，但是那本《上清籙》中記載的“神打”還是可以彌補其中的不足的。乩童在修煉“神打”一術的時候都會想好自己的守護天神，而全真教以呂洞賓為師，正一教以張祖天師為尊，茅山派乃正一教三大符籙派之一，王真一所選的守護天神自然就是張天師了。
想來那隻鼠妖定是剛剛試過人腦那股滋潤的滋味，一個人腦尚不能滿足它的胃口，如今竟然見到又有大活人送上門來，不免心花怒放，口中吱吱地發出低吟聲。其他的老鼠聽到自個的頭兒發出聲音就似乎接到了命令一般，輕手輕腳地慢慢向王天佑三人圍了上來。
雖然石洞內十分地黑暗，但是借著篝火的微弱火光，三人依然可以隱隱約約見到數群移動的身影。長年在鬼門關門口打轉的王天佑似乎聞到了一絲危險地味道，他低聲說：“大夥別慌！真一，開燈看一下四周到底是什麽情況！”
這不看還好，一看了之後頓時把三人嚇得三魂不見了七魄，原來三人不知不覺中已經被鼠群裏裏外外包了三重。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）情急之間隻見王真一掏出四張黃符掐了個掌訣指著篝火極速念道：“木為始！火為終！一指離火！禦火千裏！太上老君急急如律令！”咒語念閉，一陣寒風竟然在石洞內無源吹起，將那堆篝火吹滅。等那篝火一熄滅之後，王真一急忙把四張黃符分別放在東南西北四個方向，試圖將老鼠群阻擋在符陣之外。
王真一剛剛使得這個那個本是茅山派的“三清借火真君符”，據傳可借天地人三界之火，焚燒汙穢之物。王真一道行不足，雖然借不來天地二火，但是小小的篝火星焰還是勉強可以的。他本想這些老鼠乃畜生之輩，自然無法擺脫怕火的天性，於是便使用符咒借來篝火之陽氣意圖逼退。
王真一的這種想法本來是正確的，但是這“三清借火真君符”隻對人間以外的異物起作用，這老鼠雖然不是人，但畢竟也是一種生物，自然不會怕這針對妖魔的道家符咒！隻見他們爬到符咒四周，雖然因為受符咒法術的影響感受到一點陽氣散發出來的炎熱，但經過幾隻稍微大膽老鼠上前試探了一下發現沒事之後鼠群又開始了繼續推進的腳步。
王天佑見狀急忙叫道：“這樣是沒用的，真一你快用‘神打’！擒賊先擒王！先把上邊那隻肥豬拿下來再說！”
神打，又稱請神上身，據記練者可以刀槍不入，是茅山派一種流傳極其廣泛的法術，後來流傳到更為平民百姓津津樂道，據傳當年義和團裏有些能人異士就擅長此術。
據記載，神打首先需要開壇作法，獻祭供品，拜祭神明（或者武藝超群的武魂），請之附身起到身上般若神明。其實不然，這練習這種法術的人一旦請了哪位神仙上身的話那神仙就會終身成為他的保護神，再也不能改了。道教將練習“神打”的人稱為乩童，乩童為了能習練這種法術就必須先找資深的師傅在自己身上施法，請神主位回家供奉，在供奉期達到九九八十一日之後者需要以信物“刺麵”以贖前世今生前犯下的罪過，這樣才可以請神上身。
“刺麵”顧名思義，就是拿利器刺穿自己的麵部。理所當然的，乩童刺麵之時早已被師傅下過了法，整個過程是不會感覺到疼痛的，甚至連血也不回流。
茅山派的人不似其他符錄派，一般在教中習練的道士多半都是乩童出身。因為“神打”這種法術一旦練成的話可以力大無窮，瞬間之內使一個手無縛雞之力的平民變成武林高手，而且一般的刀劍無法將其弄，可以說是一種和釋家密宗“金剛不壞法咒”同等級的護身法術，是以極受茅山道士們的信賴。但是這個法術其實是有缺點的，由於施術者在使用這個法術的時候是處於一種半昏迷的狀態，而且在將神請走之後身體會出現短暫的疲憊現象，所以乩童不到關鍵時候是不會使用這種法術的。
話說是請神，但是如果施術者齊心不正的就容易請到髒東西，道家將這種現象稱為“邪童”附體，而乩童如果倒黴撞上“邪童”卻身旁沒人將其喚醒的話那可就麻煩大了！所以師傅在教這個法術的時候一般都會千叮萬囑，生怕自個徒弟出個什麽事來。
外國有些科學家認為中國的“神打”其實和“遊地府”是一樣的，不過是一種高明的心理暗示的自我催眠法罷了。但是按照他們的道理來說的話就算學會“神打”不過是讓施術者力量和敏捷比平時高出一點點而已，可對於那些乩童所使出來的一些精妙的武功招式和刀槍不入有是怎麽回事呢？！
王真一跟隨王天佑修煉道術已經有一段時間，因為年齡上的問題，筋骨上已經注定他不能像王天佑一樣橫練外家功夫，但是那本《上清籙》中記載的“神打”還是可以彌補其中的不足的。乩童在修煉“神打”一術的時候都會想好自己的守護天神，而全真教以呂洞賓為師，正一教以張祖天師為尊，茅山派乃正一教三大符籙派之一，王真一所選的守護天神自然就是張天師了。