懸棺葬式是一種處置死者屍骨的特殊方式，在我國主要分布於古代南方少數民族地區。對這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在著許多令今人無法解釋的困惑之處。比如，遠古時代的人們到底是用什麽辦法把裝有屍體和隨葬物品、重達數百公斤的棺木送進高高的崖洞裏去的，就是一個令人“難捉摸”的問題。
最早對這個問題提出解釋的大概是南朝人顧野王，他把武夷山中擱置懸棺的崖洞稱為“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬之處。神仙有騰雲駕霧的本領，懸空置棺當然就不會有什麽困難。後人據此猜測，“雲是仙人葬骨”之處(《太平寰宇記》)，故武夷山的一些洞**也就有了升真洞、仙機洞、換骨岩之類的美稱，《稽神記》中甚至有這樣的描寫：“建州武夷山，或風雨之夕，聞人馬簫管之聲，及明，則有棺槨在懸崖之上。”神仙已是幻想中的產物，而傳為長生不死的神仙居然也會像凡人一樣死去，尤屬匪夷所思。不過這些說法既然得以流傳，至少說明古人多認為若非神仙出手，僅靠常人是難以實施淩空懸案這種奇特的葬法的。
按照中國道教的風水學說，這對於先人的葬法不外呼土葬和火葬兩種方法，雖然兩者入土的方式都不相同，但殊途同歸，兩者的棺材頭都必須碰到土地，不然的話先人的軀體就無法吸收到地氣，這樣對後人是不會好的。然而懸棺這種奇怪的葬法卻將棺材懸掛在萬丈高崖上，先不說先人遺骨是否能碰到地，就看著這五尺道上那些峭壁險峻如虎，不就成了“白虎銜屍”的險局了嗎？！難不成說真是像史料中所說的那樣，是因為那個叫羅英秀的風水先生因為報複阿家，於是才欺騙他們擺的這個風水局嗎？！
“白虎銜屍”在中國陰宅風水學術上麵乃是一個大凶**，按照形勢宗流派所述，山勢陡峭成虎蹲狀，外加白花岩一類泛白的石質，這就形成了“白虎嘯林”之局。這種風水格局如果對於活人來說乃是上上適宜居住的好的地方。白虎，五行屬金，居住於此處的人雖然不能得勢，但生財卻是可以富可敵國。但是如果這“白虎嘯林”用來作為先人的陰宅的話卻是大大的不吉利。風水學中的另一個流派理氣宗認為人死之後三魂七魄不在軀體，則人的五行之氣場中隻剩土氣，所以葬先人必須將其葬在五行屬土，或則是屬火的地方，這樣後人才會旺。但是“白虎嘯林”五行屬金，五行相生相克之理中土生金，先人身上的土氣全都被這個風水局給吸取了，後人別說是旺了，這生氣一失，不家破人亡就已經是萬幸了！
王真一雖然在符錄之術上的修為尚淺，但在風水和術數上的造旨還算堅實，一眼就看出了這峭壁上的風水局是大凶之局，於是笑道：“這些僰人的祖先真不知道是怎麽想的，先不說先人的棺材頭不著地吸不到地氣不說，就是這‘白虎銜屍’一局就足夠他們受的了，還妄想起兵造反自個做皇帝？！”
“這話也不全對。”王天佑聳了聳肩，說：“要知道這曆史自古都是統治者自己寫的，誰知道這事情誰真誰假啊，依我看這事情背後一定另有乾坤。”
牛八在一旁聽二人的談話聽得一頭霧水，於是打斷二人的說話：“我們這回來到這個鳥不下蛋的地方可是為了來找‘屍菌’的，管他那個什麽狗屁是不是真的想造反啊！”
聽完牛八的話，王天佑心中覺得這話到也是實在，這幾百年前的事哪輪到自己去管啊！雖然他心中對於黃家那句留傳下來的謎語十分感興趣，但當務之急還是找到“屍菌”來得要緊，所以不得已隻好壓下心中的好奇心。他看了看四周的情況，說：“要找到‘屍菌’就必須先要找到僵屍王，這裏雖然陰雖重，但是這僵屍王可不是一般的地方可以養成的，依我看這裏根本就不可能屍僵屍王的老巢。”
“師父，你的意思是說這僵屍王應該在別的地方，可是這方圓百裏之內隻有這個地方陰氣最重，如果不是這的話我還真想不到有什麽地方可以生成僵屍王啊！”
隻見王天佑一語不發，默默走到了石壁下麵，抓起了一把土摸了摸，忽然全身一驚，猛地開始挖起泥土來。牛八和王真一對視一眼，都紛紛奇怪王天佑到底在找些什麽東西。然而王天佑並沒有理會二人，仍然是自顧自地在那挖著土。良久，他停下手上的功夫，吃驚地說道:土裏沒有蟲蟻！”
“師父，你的意思是......”王真一忽然間似乎明白了些什麽，臉色也開始變得凝重起來。
王天佑倒吸口涼氣，說道：“這裏是‘養屍地’！。”
早在清朝永安民間有關“養屍地”的傳說由來已久，所謂“養屍地”,就是指埋葬在該地的屍體不會自然腐壞，天長日久後即變成僵屍的那種地方。據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵屍有三個別名：移屍、走影、走屍。除了道教中把僵屍分為黑白凶，紫凶和飛僵外《子不語》還把僵屍分成其他五個品種：綠僵、毛僵、遊屍、伏屍、不化骨。這在我國曆代的筆記體小說中，均有許多這類“養屍地”和僵屍等相關的傳奇記載。
究竟“養屍地”是怎樣養出僵屍?按照永安本地民間傳統的葬理說法，選擇陰宅風水講求的是龍脈“**氣”,簡而言之就是葬**的地氣。在我曆年收藏的許多冊明、清以及民國時期永安風水先生的手抄辨龍秘笈中，有關“養屍地”的記載比比皆是。諸如“死牛肚**”、“狗腦殼**”、“木硬槍頭”、“破麵文曲”、“土不成土”等山形脈相，均是形成主養屍的凶惡之地。秘笈中有首“辨陰宅美訣”曰：“天機難識更難精，仔細尋龍認星辰。發脈抽心**秀嫩，藏風避殺紫茜叢。欲知骨石黃金色，動靜陰陽分合明。此是陰墳尊貴格，留為後代作真傳。”在諸如青烏子的《葬經》、郭璞的《葬書》、管輅的《地理指蒙》、楊筠鬆的《三龍經》等許多葬理辨龍經書和民間傳說中，均認為“養屍地”在喪葬風水中是最為恐怖、危險和忌諱的墓地。遺體誤葬在“養屍地”後，人體肌肉及內髒器官等不僅不會腐爛，而且毛發、牙齒、指甲等還會繼續生長。屍體因奪日月之光汲取天地山川精華，部分身體機能恢複生機，有如死魄轉活便會幻變成僵屍，四處遊蕩吸人的精血為生。
其實早在新中國建國前一些地方民風民俗社會調查中，永安拾骨季節多在清明、重陽、冬至前後進行，也有人擇吉日拾骨。拾骨前要舉行一定的祭祀儀式，主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根據永安舊時從事“土工”職業的老人描述，一些葬在“養屍地”的棺材在很多年之後打開“撿骨”時，裏麵的屍體仍然麵色溫潤如生、衣被服飾色豔似新，有的還滿頭青絲長及膝蓋，肌肉皮膚還有彈性。雙手持續生長的手指甲卷曲起來，牙齒也因過長而暴突在嘴唇外麵——這就是所謂的青麵獠牙。由於墳墓中的棺材裏，既沒有足夠的氧氣也見不到陽光，所以這些年深月久卻完好如初的屍體通常顯得皮膚發青或發白。因此，有關人類學專家認為：“沒有腐爛的屍體就是僵屍”。
永安貢川等地就曾廣泛流傳一則有關“養屍地”鬧鬼的故事：清代，有一孕婦因難產而死亡。家人悲痛之餘，草草將其下葬。一日，某人行至鄉間路旁小飯店。店家一把拉住他高聲索要欠債，告稱曰：其妻在店中賒欠飯錢已多年，舊債未還又添新債！兩人拉扯爭執起來，某回應說其妻已死多年，何來欠錢？最後，店家要求他躲在店中簾後等候。果然不久，有一婦人持碗自稱某某妻又來賒欠。某見婦人容貌長相確實是結發之妻，便悄悄尾隨而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前時，又見一小兒奔跑前來相迎並欲一同進入墓室。某情急之下，大呼妻名。隻見其妻撲通仰麵倒地頓時已無氣息，小兒跪地喊娘放聲痛哭。某始知小兒為難產遺腹子是也！“文革”時期，永安羅坊公社也曾發掘過一具“養屍地”的僵屍。在做本地民間葬俗社會田野調查時，當時的公社幹部某某告稱：當時，該公社後山有一處古墓。周邊農民經常前來燒香祭拜，被鄉幹部斥之亂搞“封建迷信”。於是，叫來武裝基幹民兵和下鄉知青，一幹人馬揮鋤頭舞棍棒幹勁衝天地將墳墓搗毀，並把棺木掘出強行撬開。隻見棺內一具女屍兩頰溫潤擦著鮮紅的胭脂，白生生的青麵獠牙暴突在外，衣冠等飾物完好如新。從繡花罩被下露出修長的雙腿，腳上尖細的趾甲長短不齊地穿透三寸金蓮。大家驚呼嚇得丟盔棄甲落荒而逃。後來，還是農民將屍體回葬，並燒了好些紙錢。如今講起來，尚心有餘悸令人後怕。
這“養屍地”土質相當陰寒,土色呈黑，土中因為如果過於陰寒而沒有蟲蟻。如果是炙陽幹地,則隻會讓屍體變為幹屍,因此懂得風水之人一般用地靈測其方位，或者簡單地手指的觸覺甚至幹脆用舌尖嚐試泥土來判斷。是以王天佑一摸之下就馬上辨認出了這裏就是傳說中的養屍地。
最早對這個問題提出解釋的大概是南朝人顧野王，他把武夷山中擱置懸棺的崖洞稱為“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬之處。神仙有騰雲駕霧的本領，懸空置棺當然就不會有什麽困難。後人據此猜測，“雲是仙人葬骨”之處(《太平寰宇記》)，故武夷山的一些洞**也就有了升真洞、仙機洞、換骨岩之類的美稱，《稽神記》中甚至有這樣的描寫：“建州武夷山，或風雨之夕，聞人馬簫管之聲，及明，則有棺槨在懸崖之上。”神仙已是幻想中的產物，而傳為長生不死的神仙居然也會像凡人一樣死去，尤屬匪夷所思。不過這些說法既然得以流傳，至少說明古人多認為若非神仙出手，僅靠常人是難以實施淩空懸案這種奇特的葬法的。
按照中國道教的風水學說，這對於先人的葬法不外呼土葬和火葬兩種方法，雖然兩者入土的方式都不相同，但殊途同歸，兩者的棺材頭都必須碰到土地，不然的話先人的軀體就無法吸收到地氣，這樣對後人是不會好的。然而懸棺這種奇怪的葬法卻將棺材懸掛在萬丈高崖上，先不說先人遺骨是否能碰到地，就看著這五尺道上那些峭壁險峻如虎，不就成了“白虎銜屍”的險局了嗎？！難不成說真是像史料中所說的那樣，是因為那個叫羅英秀的風水先生因為報複阿家，於是才欺騙他們擺的這個風水局嗎？！
“白虎銜屍”在中國陰宅風水學術上麵乃是一個大凶**，按照形勢宗流派所述，山勢陡峭成虎蹲狀，外加白花岩一類泛白的石質，這就形成了“白虎嘯林”之局。這種風水格局如果對於活人來說乃是上上適宜居住的好的地方。白虎，五行屬金，居住於此處的人雖然不能得勢，但生財卻是可以富可敵國。但是如果這“白虎嘯林”用來作為先人的陰宅的話卻是大大的不吉利。風水學中的另一個流派理氣宗認為人死之後三魂七魄不在軀體，則人的五行之氣場中隻剩土氣，所以葬先人必須將其葬在五行屬土，或則是屬火的地方，這樣後人才會旺。但是“白虎嘯林”五行屬金，五行相生相克之理中土生金，先人身上的土氣全都被這個風水局給吸取了，後人別說是旺了，這生氣一失，不家破人亡就已經是萬幸了！
王真一雖然在符錄之術上的修為尚淺，但在風水和術數上的造旨還算堅實，一眼就看出了這峭壁上的風水局是大凶之局，於是笑道：“這些僰人的祖先真不知道是怎麽想的，先不說先人的棺材頭不著地吸不到地氣不說，就是這‘白虎銜屍’一局就足夠他們受的了，還妄想起兵造反自個做皇帝？！”
“這話也不全對。”王天佑聳了聳肩，說：“要知道這曆史自古都是統治者自己寫的，誰知道這事情誰真誰假啊，依我看這事情背後一定另有乾坤。”
牛八在一旁聽二人的談話聽得一頭霧水，於是打斷二人的說話：“我們這回來到這個鳥不下蛋的地方可是為了來找‘屍菌’的，管他那個什麽狗屁是不是真的想造反啊！”
聽完牛八的話，王天佑心中覺得這話到也是實在，這幾百年前的事哪輪到自己去管啊！雖然他心中對於黃家那句留傳下來的謎語十分感興趣，但當務之急還是找到“屍菌”來得要緊，所以不得已隻好壓下心中的好奇心。他看了看四周的情況，說：“要找到‘屍菌’就必須先要找到僵屍王，這裏雖然陰雖重，但是這僵屍王可不是一般的地方可以養成的，依我看這裏根本就不可能屍僵屍王的老巢。”
“師父，你的意思是說這僵屍王應該在別的地方，可是這方圓百裏之內隻有這個地方陰氣最重，如果不是這的話我還真想不到有什麽地方可以生成僵屍王啊！”
隻見王天佑一語不發，默默走到了石壁下麵，抓起了一把土摸了摸，忽然全身一驚，猛地開始挖起泥土來。牛八和王真一對視一眼，都紛紛奇怪王天佑到底在找些什麽東西。然而王天佑並沒有理會二人，仍然是自顧自地在那挖著土。良久，他停下手上的功夫，吃驚地說道:土裏沒有蟲蟻！”
“師父，你的意思是......”王真一忽然間似乎明白了些什麽，臉色也開始變得凝重起來。
王天佑倒吸口涼氣，說道：“這裏是‘養屍地’！。”
早在清朝永安民間有關“養屍地”的傳說由來已久，所謂“養屍地”,就是指埋葬在該地的屍體不會自然腐壞，天長日久後即變成僵屍的那種地方。據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵屍有三個別名：移屍、走影、走屍。除了道教中把僵屍分為黑白凶，紫凶和飛僵外《子不語》還把僵屍分成其他五個品種：綠僵、毛僵、遊屍、伏屍、不化骨。這在我國曆代的筆記體小說中，均有許多這類“養屍地”和僵屍等相關的傳奇記載。
究竟“養屍地”是怎樣養出僵屍?按照永安本地民間傳統的葬理說法，選擇陰宅風水講求的是龍脈“**氣”,簡而言之就是葬**的地氣。在我曆年收藏的許多冊明、清以及民國時期永安風水先生的手抄辨龍秘笈中，有關“養屍地”的記載比比皆是。諸如“死牛肚**”、“狗腦殼**”、“木硬槍頭”、“破麵文曲”、“土不成土”等山形脈相，均是形成主養屍的凶惡之地。秘笈中有首“辨陰宅美訣”曰：“天機難識更難精，仔細尋龍認星辰。發脈抽心**秀嫩，藏風避殺紫茜叢。欲知骨石黃金色，動靜陰陽分合明。此是陰墳尊貴格，留為後代作真傳。”在諸如青烏子的《葬經》、郭璞的《葬書》、管輅的《地理指蒙》、楊筠鬆的《三龍經》等許多葬理辨龍經書和民間傳說中，均認為“養屍地”在喪葬風水中是最為恐怖、危險和忌諱的墓地。遺體誤葬在“養屍地”後，人體肌肉及內髒器官等不僅不會腐爛，而且毛發、牙齒、指甲等還會繼續生長。屍體因奪日月之光汲取天地山川精華，部分身體機能恢複生機，有如死魄轉活便會幻變成僵屍，四處遊蕩吸人的精血為生。
其實早在新中國建國前一些地方民風民俗社會調查中，永安拾骨季節多在清明、重陽、冬至前後進行，也有人擇吉日拾骨。拾骨前要舉行一定的祭祀儀式，主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根據永安舊時從事“土工”職業的老人描述，一些葬在“養屍地”的棺材在很多年之後打開“撿骨”時，裏麵的屍體仍然麵色溫潤如生、衣被服飾色豔似新，有的還滿頭青絲長及膝蓋，肌肉皮膚還有彈性。雙手持續生長的手指甲卷曲起來，牙齒也因過長而暴突在嘴唇外麵——這就是所謂的青麵獠牙。由於墳墓中的棺材裏，既沒有足夠的氧氣也見不到陽光，所以這些年深月久卻完好如初的屍體通常顯得皮膚發青或發白。因此，有關人類學專家認為：“沒有腐爛的屍體就是僵屍”。
永安貢川等地就曾廣泛流傳一則有關“養屍地”鬧鬼的故事：清代，有一孕婦因難產而死亡。家人悲痛之餘，草草將其下葬。一日，某人行至鄉間路旁小飯店。店家一把拉住他高聲索要欠債，告稱曰：其妻在店中賒欠飯錢已多年，舊債未還又添新債！兩人拉扯爭執起來，某回應說其妻已死多年，何來欠錢？最後，店家要求他躲在店中簾後等候。果然不久，有一婦人持碗自稱某某妻又來賒欠。某見婦人容貌長相確實是結發之妻，便悄悄尾隨而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前時，又見一小兒奔跑前來相迎並欲一同進入墓室。某情急之下，大呼妻名。隻見其妻撲通仰麵倒地頓時已無氣息，小兒跪地喊娘放聲痛哭。某始知小兒為難產遺腹子是也！“文革”時期，永安羅坊公社也曾發掘過一具“養屍地”的僵屍。在做本地民間葬俗社會田野調查時，當時的公社幹部某某告稱：當時，該公社後山有一處古墓。周邊農民經常前來燒香祭拜，被鄉幹部斥之亂搞“封建迷信”。於是，叫來武裝基幹民兵和下鄉知青，一幹人馬揮鋤頭舞棍棒幹勁衝天地將墳墓搗毀，並把棺木掘出強行撬開。隻見棺內一具女屍兩頰溫潤擦著鮮紅的胭脂，白生生的青麵獠牙暴突在外，衣冠等飾物完好如新。從繡花罩被下露出修長的雙腿，腳上尖細的趾甲長短不齊地穿透三寸金蓮。大家驚呼嚇得丟盔棄甲落荒而逃。後來，還是農民將屍體回葬，並燒了好些紙錢。如今講起來，尚心有餘悸令人後怕。
這“養屍地”土質相當陰寒,土色呈黑，土中因為如果過於陰寒而沒有蟲蟻。如果是炙陽幹地,則隻會讓屍體變為幹屍,因此懂得風水之人一般用地靈測其方位，或者簡單地手指的觸覺甚至幹脆用舌尖嚐試泥土來判斷。是以王天佑一摸之下就馬上辨認出了這裏就是傳說中的養屍地。