這被“蠱屍”襲營是一周前的事，因為部隊裏有“活要見人，死要見屍”的規矩。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)畢竟如果有人戰死的話他的家人是可以憑屍體領取補貼的，所以那些屍體軍部也不敢隨意銷毀。要知道這大好天下可是老百姓幫忙打下的，**曾經說過“人民的力量是偉大的”，等會兒如果讓老百姓知道自個的親人的屍體被軍隊私自銷毀還不來個“官逼民反”，那樣還了得！
規矩歸規矩，可這一個排四十來具屍體到底放哪還是個問題，這鳳凰縣說是個縣城，其實不過是個比較大的村子罷了，數來數去也不過百來號人，還未及得上四十九軍一半的人馬。在這巴掌大的地方，那些屍體如果處理不好的話可是要發生瘟疫的呀。抗日戰爭時那些敵後根據地的人們沒少痛恨過小日本和漢奸，打仗後也不去處理他們的屍體，讓那些皮囊來個暴屍荒野，結果瘟疫可沒少發生過。
這唐軍長可是經過了大風大浪的人，從長征時的一個小兵混到今天這位置可以說是什麽世麵都見過，再加上軍中多是像王百姓這樣的名牌大學生，對於屍體會傳播瘟疫這種事又怎麽不知道呢。幸好郊外有個“死屍旅館”，到也省了不少事兒。
這“死屍旅館”是給湘西“趕屍匠”預備的，這趕屍一工作屬於三百六十行中的外八行，在湘西地界內可謂人人皆知。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣撕殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故裏如何？”阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節‘在前麵引路，我在後麵督催。”於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後麵規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在**陣裏……。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧”筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）其實，這巫字也是個象形文字：上麵一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
這趕屍這門手藝到也規矩煩多，據有關文獻記載，湘西趕屍有“三趕，三不趕”之說。凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故裏。凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚回來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
如今全國已經解放，政府到處提倡文化科學，趕屍這門手藝可以說是基本失傳。雖然在茅山一派中仍把其列入“祝由術”這門科儀，但茅山道士可是清高得很，哪肯為那些小錢去做這些肮髒的活兒。隨著趕屍生意的冷淡，這“死屍旅館”也荒廢多時，那些戰士的屍體也被暫時安置在那，等待親人的認領。
剛剛張恩薄已經用道術破掉了對方的“屍蠱術”，他自己很自信對方的“主蠱”已經被自己的法術殺死了。那些沒有了“主蠱”控製的“蠱屍”不過是行屍走肉罷了，威協性到也是小了很多，張恩薄叫唐軍長帶上一兩百人去處理就好，哪知他竟帶了一個師的兵力去，搞得張恩薄哭笑不得。
於是呼這上千人的隊伍浩浩蕩蕩的向郊外進發，張恩薄雖貴為一代天師，信眾不下百萬，但這帶領上千人去降妖除魔還是頭一朝，看這陣仗！還真威風啊！
根據張恩薄的說法，這對付“蠱屍”用一般對付活人的手法可不行，“蠱屍”雖不像僵屍一樣刀槍不入，但他本就是一具沒有靈魂的死屍，哪裏懂的疼痛，不過隻要將它們的腦瓜給打爆，那它們體內的的“屍蠱”就控製不了屍體了；其次就是用火，“屍蠱”是十分害怕高溫的，遇火則化，之前他就是利用“屍蠱”這一特性除掉了楊排長體內的屍毒的。可那楊排長刹也不知趣，醒來後竟哭求著讓張恩薄也把自個部下屍體內的“屍蠱”除掉，留他們個全屍。這張恩薄心想到為了救他自個差點把老命給搭進去，活人也就罷了，但這死人......而且還是四十多個，搞定後還不隻剩半條人命。於是便找了個借口推脫說什麽已經變成“蠱屍”是無法驅除蠱蟲的，再加上唐軍長保證一定給死者家屬最好的補助，楊排長這才作罷。
可是說如何消滅“蠱屍”是一回事，做起來可就是另外一會事。那些解放軍雖然身經百戰，子彈從臉旁檫過也麵不改色。但第一次麵對這怪力亂神的東西可就緊張得手忙腳亂，雖說是上千人一起行動，但也花了半天工夫才搞定，還有幾個人不小心給“蠱屍”抓傷的累張恩薄忙了一陣。
這事情已了，該是功成身退的時候了，本來唐軍長因為害怕那會使“屍蠱術”的人再用一些奇怪的巫術，堅持留張恩薄下來坐陣，但張恩薄說：“那巫師已被我法術所傷，幾個月內無法再施法害人，時間足夠唐軍長剿滅鳳凰山上的土匪了。”
雖然唐軍長將信將疑，但還是讓張恩薄離開了。臨行前，張恩薄將自己擔心政策的事說了出來，唐軍長拍拍自己的胸膛說：“這事你放心，我國執行的是民主的政策，實行的是宗教自由，道教不會被取締的！”
張恩薄聽這話後才放心的離開，回龍虎山去了。
規矩歸規矩，可這一個排四十來具屍體到底放哪還是個問題，這鳳凰縣說是個縣城，其實不過是個比較大的村子罷了，數來數去也不過百來號人，還未及得上四十九軍一半的人馬。在這巴掌大的地方，那些屍體如果處理不好的話可是要發生瘟疫的呀。抗日戰爭時那些敵後根據地的人們沒少痛恨過小日本和漢奸，打仗後也不去處理他們的屍體，讓那些皮囊來個暴屍荒野，結果瘟疫可沒少發生過。
這唐軍長可是經過了大風大浪的人，從長征時的一個小兵混到今天這位置可以說是什麽世麵都見過，再加上軍中多是像王百姓這樣的名牌大學生，對於屍體會傳播瘟疫這種事又怎麽不知道呢。幸好郊外有個“死屍旅館”，到也省了不少事兒。
這“死屍旅館”是給湘西“趕屍匠”預備的，這趕屍一工作屬於三百六十行中的外八行，在湘西地界內可謂人人皆知。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣撕殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故裏如何？”阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節‘在前麵引路，我在後麵督催。”於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後麵規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在**陣裏……。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧”筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）其實，這巫字也是個象形文字：上麵一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
這趕屍這門手藝到也規矩煩多，據有關文獻記載，湘西趕屍有“三趕，三不趕”之說。凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故裏。凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚回來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
如今全國已經解放，政府到處提倡文化科學，趕屍這門手藝可以說是基本失傳。雖然在茅山一派中仍把其列入“祝由術”這門科儀，但茅山道士可是清高得很，哪肯為那些小錢去做這些肮髒的活兒。隨著趕屍生意的冷淡，這“死屍旅館”也荒廢多時，那些戰士的屍體也被暫時安置在那，等待親人的認領。
剛剛張恩薄已經用道術破掉了對方的“屍蠱術”，他自己很自信對方的“主蠱”已經被自己的法術殺死了。那些沒有了“主蠱”控製的“蠱屍”不過是行屍走肉罷了，威協性到也是小了很多，張恩薄叫唐軍長帶上一兩百人去處理就好，哪知他竟帶了一個師的兵力去，搞得張恩薄哭笑不得。
於是呼這上千人的隊伍浩浩蕩蕩的向郊外進發，張恩薄雖貴為一代天師，信眾不下百萬，但這帶領上千人去降妖除魔還是頭一朝，看這陣仗！還真威風啊！
根據張恩薄的說法，這對付“蠱屍”用一般對付活人的手法可不行，“蠱屍”雖不像僵屍一樣刀槍不入，但他本就是一具沒有靈魂的死屍，哪裏懂的疼痛，不過隻要將它們的腦瓜給打爆，那它們體內的的“屍蠱”就控製不了屍體了；其次就是用火，“屍蠱”是十分害怕高溫的，遇火則化，之前他就是利用“屍蠱”這一特性除掉了楊排長體內的屍毒的。可那楊排長刹也不知趣，醒來後竟哭求著讓張恩薄也把自個部下屍體內的“屍蠱”除掉，留他們個全屍。這張恩薄心想到為了救他自個差點把老命給搭進去，活人也就罷了，但這死人......而且還是四十多個，搞定後還不隻剩半條人命。於是便找了個借口推脫說什麽已經變成“蠱屍”是無法驅除蠱蟲的，再加上唐軍長保證一定給死者家屬最好的補助，楊排長這才作罷。
可是說如何消滅“蠱屍”是一回事，做起來可就是另外一會事。那些解放軍雖然身經百戰，子彈從臉旁檫過也麵不改色。但第一次麵對這怪力亂神的東西可就緊張得手忙腳亂，雖說是上千人一起行動，但也花了半天工夫才搞定，還有幾個人不小心給“蠱屍”抓傷的累張恩薄忙了一陣。
這事情已了，該是功成身退的時候了，本來唐軍長因為害怕那會使“屍蠱術”的人再用一些奇怪的巫術，堅持留張恩薄下來坐陣，但張恩薄說：“那巫師已被我法術所傷，幾個月內無法再施法害人，時間足夠唐軍長剿滅鳳凰山上的土匪了。”
雖然唐軍長將信將疑，但還是讓張恩薄離開了。臨行前，張恩薄將自己擔心政策的事說了出來，唐軍長拍拍自己的胸膛說：“這事你放心，我國執行的是民主的政策，實行的是宗教自由，道教不會被取締的！”
張恩薄聽這話後才放心的離開，回龍虎山去了。