於謙看著天邊的雲彩，不悲不喜的說道：“臣曾經聽聞過一個故事，臣還專門找禮部尚書胡濙，求證過這個故事的真偽，確認為真。”
跟皇帝講話，不講真話就不要說話，否則就是欺君之罪。
於謙繼續說道：“永樂七年，太宗文皇帝北伐，陝西一農夫於泥河濱得玉璽，其文曰：受命於天，既壽永昌。”
朱祁玉啞然的說道：“傳國玉璽？是朕知道的那個和氏璧改的傳國玉璽嗎？”
脫脫不花獻出的是大元寶璽，並非自秦代代代相傳的傳國玉璽。
民間傳曰：得玉璽者得天下也。
當年江東猛虎孫堅獲得了這枚玉璽，就鬧得血雨腥風，交惡無數。
而後袁術得到了這枚傳國玉璽，僭越稱帝，離心離德，最後落得眾叛親離，嘔血而死。
傳國玉璽的出現，往往伴隨著腥風血雨，得之則象征其受命於天，失之則表現其氣數已盡。
於謙的手指在憑欄上敲擊著，有些出神的說道：“是，玉製色白微青，螭紐，缺一角以金補，陝西巡撫不敢怠慢，連夜將玉璽送入京師。”
“胡尚書見到了那枚玉璽，堅稱那枚玉璽是假的，理由有三。”
“一、篆文與《輟耕錄》等書摹載魚鳥篆文不同，說是玉璽上的八個字，與秦時的篆文不同，胡尚書在禮法這塊是無出其右的，自然對秦小篆有深入的研究。”
“二、旁刻魏錄者不類，漢獻帝被迫禪讓，曹丕稱帝，讓人在傳國玉璽上刻上了大魏受漢傳國璽，以示禪讓和正統，在陝西發現的這枚玉璽上並無此句。”
“三、則是胡尚書知道這傳國玉璽究竟去了哪裏，元末宰相、修了遼金宋三史的脫脫帖木兒，酷愛磨璽，喜歡把玉璽磨平了，刻上自己的名字，傳國玉璽就被磨平了。”
朱祁玉一愣，這元末宰相脫脫的愛好有些奇怪，不過想起乾隆乾小四酷愛給名畫蓋章，這磨璽的癖好，也不足為奇了。
“原來如此。”朱祁玉當然知道，這玩意兒很難是真的，與其說陝西農民在田地裏發現了傳國玉璽，朱祁玉更相信脫脫這個完蛋玩意兒把它磨平了。
這種獻祥瑞的方式，大概就是一個願打一個願挨。
陝西上下製造了這種祥瑞的熱點新聞，太宗文皇帝隻需要就坡下驢，就可得到一個受命於天，皇位正統的名頭。
畢竟太宗文皇帝的皇位，是起兵造反，靖難篡來的。
胡濙自始至終就是誰在寶座上就支持誰，乃是無德禮部尚書，大明投獻第一人，從建文朝一直投獻到了景泰朝，六十年風風雨雨，胡濙始終屹立不倒。
胡濙居然阻止了這場證明朱棣皇位合法性的鬧劇。
朱祁玉懷著幾分探究的神情看著於謙，等待著於謙的下文。
於謙看著陛下理解了他要說什麽，才繼續說道：“就跟這泰山封禪類似，用一枚玉璽去證明受命於天，就像辦一場盛大的祭祀，讓老天爺知道功績的泰山封禪一樣。”
“本身就是很可笑。”
“胡尚書當時跟文皇帝說：我朝高皇帝自製一代之璽，文各有義，隨事而施，真足以為一代受命之符，而垂法萬世，何藉此璽哉！”
“我大明自有法統，何須借著這個不知道真假的玉璽去證明呢？”
“文皇帝覺得胡濙所言有理，那麽祥瑞玉璽就被扔進了內承運庫裏，應該還在落灰，沒人敢拿那東西出來賣錢。”
朱祁玉連連擺手說道：“不不不，於少保此言大謬！”
“稽戾王的正統之寶，都被孫繼宗給偷了一枚出去，誰知道那祥瑞玉璽有沒有被人給偷了去賣錢！”
“啊？…哈哈哈。”於謙的表情由驚訝到會心一笑，再到長笑不已。
整個泰山南天門觀景台上，充滿了歡樂的氣氛。
當年南衙僭朝造反，孫忠和孫繼宗居然拿出一枚正統之寶，號稱要為皇帝報仇清君側，而且經過有司鑒定，那枚正統之寶居然是真的！
在正統年間，發生什麽事，都不算是稀奇古怪。
於謙繼續解釋道：“胡尚書之所以能夠說服文皇帝，放棄這祥瑞戲碼，而文皇帝認為胡尚書在理的原因，其實歸根到底，就是八個字，政斯之物，於義未當。”
“胡尚書還對文皇帝說：秦傳國玉璽消失已經很久了，今天和宋朝時、元朝時所得的玉璽，應當都是後世照著秦朝玉璽打造故意假冒的.”
“天下人巧爭力取這假貨，覺得得到了這所謂的玉璽，就證明了受命於天。”
“可是受命於天本身，就不是受命於一塊石頭上、玉璽上，而是受命給德行啊。”
“所以宋元皇帝，求不到受命於天的玉璽，就命人彷造，得到之後，君臣喜形於色，昭告天下，誇誇其談，卻不知道他們這麽做，卻是貽笑千古，讓人嗤笑。”
朱祁玉認真的品味了下胡濙勸諫的這段邏輯，不得不佩服。
胡濙不愧是禮部尚書！
他的邏輯很完整，而且還極度的政治正確，順便拍馬屁把朱棣拍的頭暈眼花。
這胡尚書，是個拍馬屁的高手。
師爺之名，實至名歸。
並且胡濙不會在勸諫過程中，讓朱棣感到任何的羞辱和不適應，因為朱棣先同意了不搞獻寶璽祥瑞的把戲，胡濙才用宋元得傳國玉璽貽笑千古，來襯托朱棣的英明。
朱祁玉恍然間發現，胡濙曆來勸諫，也是如此。
他看了一眼於謙，更加肯定於謙也是高手。
於謙和陳循的職責是一致的，都是勸皇帝仁恕之道，皇帝手刃兄長，殺親王、誅駙馬都尉，暴戾之名四海傳揚。
但是於謙從來不跟陳循那樣，整日裏抱著四書五經，跟唱催眠曲一樣念叨，而是在不經意間，將他對國家之製的理解，講的十分通透。
政斯之物，於義未當。
受命於天，受命以德。
這就是於謙說這麽多的核心理念。
作為一個大明皇帝，應該確切的知道大明的法統，不是天授、不是天人感應、不是讖緯、不是玉璽、不是封禪，不是這些政治神話讓大明長治久安。
而在於德。
封禪、五德、讖緯、天人感應的政治神聖性的褪色，也是皇權愈發集中的體現。
於謙的表情變得非常奇怪，一副要講又不想講的說道：“正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也。由不正與不一，然後正統之論作。”
“若是稽戾王能夠明白這正統二字任何一個字，也不至於置天下於危亡了。”
於謙對正統二字的理解極深，這是他對大明的熱愛，他愛的深沉，所以他理解的透徹。
這番話，他其實對稽戾王說過，可是稽戾王所作所為，實在是讓人啼笑不已。
正天下之不正，合天下之不一，謂曰正統。
朱祁玉稍加思忖，笑著說道：“於少保何必擔憂？朕還是朕，於少保多慮了。”
於謙在擔心什麽？
朱祁玉這次南巡不是第一次，也不是唯一一次，甚至可能會在漫長的執政期間，持續南巡。
因為正如李賓言法四時得到的四時之序那般，大明會持續的出現冬序，那陛下就得多次南巡解決冬序。
但是文人著墨的這段曆史，會如何描述呢？
大概是曲筆隱晦皇帝的功績，誇大其詞的描述南巡的奢侈。來證明景泰年間的皇帝，是個亡國之君。
皇帝做了這麽多，青史卻留汙名，是庶孽皇帝得位猖獗，不理朝政南下尋歡作樂，一個【我夢江南好】的亡國之君的特征，怕是跑不掉了。
我夢江南好，是隋煬帝楊廣的詩，最後楊廣亡了大隋，楊廣死在了江南。
所以於謙才擔心，他的陛下會因為這些而糾結，停下腳步。
於謙在雲海之側，說了這麽多，其實就是想看看陛下是否不忘初心。
於謙趕忙俯首說道：“臣惶恐，臣亦惘然。”
“臣快六十了，耳聞不言，僅且目見，天下之事，莫過於其興也勃焉，其亡也忽焉。”
“這天下時，這宇宙事，大抵逃不過如此。”
“無論是一個人、一個家、一個宗族、一個商賈、一個地方，乃至周而複始的曆朝曆代，都是如此。”
“初時，都能聚精會神，沒有一事不用心，沒有一事不賣力，許是艱難困苦，隻有從萬死中覓取一生。”
“一如當初高皇帝於除州。”
大明的龍興之地，既不在鳳陽，也不在應天，而是在除州。
大明的廣積糧緩稱王也是在除州，那時候群狼環繞，朱元章彈丸之地，掙紮求生，手中武將謀士，團結一致，傾盡全力。
於謙的神情愈發複雜，越發糾結，他略微有些失神的說道：“許是這功業成了，日子好了，這人便愈發倦怠了，也許是天性使然，人性本惰，一小部分人開始懈怠。”
“而後就跟瘟病那般，這一少部分變成多數，多數變成大多數，大多數形成了風氣，彷若向來如此，向來如此就是對的。”
“正如當初陛下處理隆興寺附田，對臣所言，問題日後再談，若是日後陛下也懈怠了當如何。”
“正如當初高皇帝立鐵榜規勸勳貴。”
人是會懈怠的，尤其是沒了迫在眉睫，讓人朝不保夕的危急之後，便會愈發的懈怠。
這種懈怠一旦開始，就如同山上的滾石、如同傳染的瘟病，最後形成不良的社會風氣。
明明是錯的，但是無法糾正，也無人糾正的風氣。
於謙繼續說道：“陛下啊，這興亡二字便是如此，冷冰冰的。”
“歪風邪氣逐漸形成，甚至沒人認為它是錯的，尚奢也好，斂財也罷，皆是如此，所有人都不以為然。”
“如此下去，這政怠宦成就成了，所以有王振僭越神器。”
“這人亡政息就成了，所以才有棄置交趾，麓川反複。”
“這求榮取辱也就成了，想英國公張輔征戰一生，臨到老邁被宦官喜寧欺辱，死後連具全屍都沒留下。”
英國公張輔是戰死的，死後屍骨被丟棄，無法分辨，最後合葬了土木堡的青山之上。
土木堡至今沒有英烈祠，雖然有禮部去祭奠，但是英烈祠始終沒有設下。
土木堡之戰，是大明國恥。
於謙的表情終於變成了迷茫，他看著雲海出神的說道：“所以臣疑惑，這天下事，宇宙事，似乎總是如此循環往複，那陛下和臣做這些，又有什麽用呢？”
按照襄王朱瞻墡對人生階段的闡述，一個人要經曆是我、有我、無我的階段。
無我則是知道心中所求，為了這個目標，失誌不渝堅定的走下去，哪怕是死，也在所不辭。
於謙的目標是什麽？
是大明國泰民安，和大明皇帝朱祁玉的目標是高度一致的。
於謙有沒有失誌不渝，哪怕是死也在所不辭？
自然是粉身碎骨渾不怕。
可是於謙罕見的迷茫了。
朱祁玉無法給於謙解惑，勇士殺了了惡龍最後變成惡龍魚肉村民的故事，一遍又一遍的上演著。
他即便是以超過了六百年的目光去看，這個老套的故事，不過是一次一次的演下去而已。
所以，朱祁玉如何給於謙解惑？
於謙不信陛下沒有思考過這些問題，那陛下又如何始終不忘初心？
是不是在無人知曉的深夜裏，陛下也曾輾轉，思慮所作所為，究竟為了哪般？
朱祁玉看著雲卷雲舒，看著太陽升起，開口說道：“朕比於少保小了三十多歲，朕若是惜命活著，最起碼比於少保多活三十年，於少保若是走後，朕要獨自活三十年之久。”
“沒有於少保在側，朕要活那麽久。”
孤單的活著，沒人理解的活著。
泰安宮的後妃們並不通曉國政，一旦於謙離世，朱祁玉在國事上，就真的變成了孤家寡人。
“於少保所言，朕自然想過這個問題。”
“朕死後，朕的官廠會被撲買，朕的錢法會敗壞、朕的吏治無法持續、朕的京營會腐化墮落武備不興、朕冊封的武勳會苟且偷安，朕會被安上無數個亡國之君的特征，朕也那麽做了。”
“但是朕覺得，這人世間，我們來過，這就足夠了。”
“我們走後，工坊商賈會給工匠們合理的薪資、朝堂明公們會勸說皇帝並且合不一，再怎麽興文匽武，大明都維持相當數量的精銳、財經事務有一套完整的錢稅法，不是他們良心發現，隻不過是因為我們來過。”
“這還不夠嗎？”
於謙的眼睛越來越亮，他在無我的人生境界裏的迷茫，本來就沒有人能給他解惑，他也就是勸諫之後，抱著閑談的心態，說了自己的困惑。
“足夠了！足夠了！”於謙左手用力的擊打了一下右手說道：“我們來過，因為我們來過，足夠了！”
朱祁玉笑著說道：“甚至朕有時候在想，就是那種抱著僥幸的心理在想。”
“朕的國策，景泰年間，朕與諸位愛卿，朕與天下所有人，上下一心的所有國策。”
“不會那麽輕易的人亡政息，哪怕是保留一部分，那就足夠慶幸了，雖然朕知道那很難。”
“但是曆史向來如此，總是在循環漸進的。循環有，漸進亦有，做出了探索，對與錯勿論，我們的確做了探索。”
朱祁玉看了看天色說道：“時辰不早了，該下山了。”
跟皇帝講話，不講真話就不要說話，否則就是欺君之罪。
於謙繼續說道：“永樂七年，太宗文皇帝北伐，陝西一農夫於泥河濱得玉璽，其文曰：受命於天，既壽永昌。”
朱祁玉啞然的說道：“傳國玉璽？是朕知道的那個和氏璧改的傳國玉璽嗎？”
脫脫不花獻出的是大元寶璽，並非自秦代代代相傳的傳國玉璽。
民間傳曰：得玉璽者得天下也。
當年江東猛虎孫堅獲得了這枚玉璽，就鬧得血雨腥風，交惡無數。
而後袁術得到了這枚傳國玉璽，僭越稱帝，離心離德，最後落得眾叛親離，嘔血而死。
傳國玉璽的出現，往往伴隨著腥風血雨，得之則象征其受命於天，失之則表現其氣數已盡。
於謙的手指在憑欄上敲擊著，有些出神的說道：“是，玉製色白微青，螭紐，缺一角以金補，陝西巡撫不敢怠慢，連夜將玉璽送入京師。”
“胡尚書見到了那枚玉璽，堅稱那枚玉璽是假的，理由有三。”
“一、篆文與《輟耕錄》等書摹載魚鳥篆文不同，說是玉璽上的八個字，與秦時的篆文不同，胡尚書在禮法這塊是無出其右的，自然對秦小篆有深入的研究。”
“二、旁刻魏錄者不類，漢獻帝被迫禪讓，曹丕稱帝，讓人在傳國玉璽上刻上了大魏受漢傳國璽，以示禪讓和正統，在陝西發現的這枚玉璽上並無此句。”
“三、則是胡尚書知道這傳國玉璽究竟去了哪裏，元末宰相、修了遼金宋三史的脫脫帖木兒，酷愛磨璽，喜歡把玉璽磨平了，刻上自己的名字，傳國玉璽就被磨平了。”
朱祁玉一愣，這元末宰相脫脫的愛好有些奇怪，不過想起乾隆乾小四酷愛給名畫蓋章，這磨璽的癖好，也不足為奇了。
“原來如此。”朱祁玉當然知道，這玩意兒很難是真的，與其說陝西農民在田地裏發現了傳國玉璽，朱祁玉更相信脫脫這個完蛋玩意兒把它磨平了。
這種獻祥瑞的方式，大概就是一個願打一個願挨。
陝西上下製造了這種祥瑞的熱點新聞，太宗文皇帝隻需要就坡下驢，就可得到一個受命於天，皇位正統的名頭。
畢竟太宗文皇帝的皇位，是起兵造反，靖難篡來的。
胡濙自始至終就是誰在寶座上就支持誰，乃是無德禮部尚書，大明投獻第一人，從建文朝一直投獻到了景泰朝，六十年風風雨雨，胡濙始終屹立不倒。
胡濙居然阻止了這場證明朱棣皇位合法性的鬧劇。
朱祁玉懷著幾分探究的神情看著於謙，等待著於謙的下文。
於謙看著陛下理解了他要說什麽，才繼續說道：“就跟這泰山封禪類似，用一枚玉璽去證明受命於天，就像辦一場盛大的祭祀，讓老天爺知道功績的泰山封禪一樣。”
“本身就是很可笑。”
“胡尚書當時跟文皇帝說：我朝高皇帝自製一代之璽，文各有義，隨事而施，真足以為一代受命之符，而垂法萬世，何藉此璽哉！”
“我大明自有法統，何須借著這個不知道真假的玉璽去證明呢？”
“文皇帝覺得胡濙所言有理，那麽祥瑞玉璽就被扔進了內承運庫裏，應該還在落灰，沒人敢拿那東西出來賣錢。”
朱祁玉連連擺手說道：“不不不，於少保此言大謬！”
“稽戾王的正統之寶，都被孫繼宗給偷了一枚出去，誰知道那祥瑞玉璽有沒有被人給偷了去賣錢！”
“啊？…哈哈哈。”於謙的表情由驚訝到會心一笑，再到長笑不已。
整個泰山南天門觀景台上，充滿了歡樂的氣氛。
當年南衙僭朝造反，孫忠和孫繼宗居然拿出一枚正統之寶，號稱要為皇帝報仇清君側，而且經過有司鑒定，那枚正統之寶居然是真的！
在正統年間，發生什麽事，都不算是稀奇古怪。
於謙繼續解釋道：“胡尚書之所以能夠說服文皇帝，放棄這祥瑞戲碼，而文皇帝認為胡尚書在理的原因，其實歸根到底，就是八個字，政斯之物，於義未當。”
“胡尚書還對文皇帝說：秦傳國玉璽消失已經很久了，今天和宋朝時、元朝時所得的玉璽，應當都是後世照著秦朝玉璽打造故意假冒的.”
“天下人巧爭力取這假貨，覺得得到了這所謂的玉璽，就證明了受命於天。”
“可是受命於天本身，就不是受命於一塊石頭上、玉璽上，而是受命給德行啊。”
“所以宋元皇帝，求不到受命於天的玉璽，就命人彷造，得到之後，君臣喜形於色，昭告天下，誇誇其談，卻不知道他們這麽做，卻是貽笑千古，讓人嗤笑。”
朱祁玉認真的品味了下胡濙勸諫的這段邏輯，不得不佩服。
胡濙不愧是禮部尚書！
他的邏輯很完整，而且還極度的政治正確，順便拍馬屁把朱棣拍的頭暈眼花。
這胡尚書，是個拍馬屁的高手。
師爺之名，實至名歸。
並且胡濙不會在勸諫過程中，讓朱棣感到任何的羞辱和不適應，因為朱棣先同意了不搞獻寶璽祥瑞的把戲，胡濙才用宋元得傳國玉璽貽笑千古，來襯托朱棣的英明。
朱祁玉恍然間發現，胡濙曆來勸諫，也是如此。
他看了一眼於謙，更加肯定於謙也是高手。
於謙和陳循的職責是一致的，都是勸皇帝仁恕之道，皇帝手刃兄長，殺親王、誅駙馬都尉，暴戾之名四海傳揚。
但是於謙從來不跟陳循那樣，整日裏抱著四書五經，跟唱催眠曲一樣念叨，而是在不經意間，將他對國家之製的理解，講的十分通透。
政斯之物，於義未當。
受命於天，受命以德。
這就是於謙說這麽多的核心理念。
作為一個大明皇帝，應該確切的知道大明的法統，不是天授、不是天人感應、不是讖緯、不是玉璽、不是封禪，不是這些政治神話讓大明長治久安。
而在於德。
封禪、五德、讖緯、天人感應的政治神聖性的褪色，也是皇權愈發集中的體現。
於謙的表情變得非常奇怪，一副要講又不想講的說道：“正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也。由不正與不一，然後正統之論作。”
“若是稽戾王能夠明白這正統二字任何一個字，也不至於置天下於危亡了。”
於謙對正統二字的理解極深，這是他對大明的熱愛，他愛的深沉，所以他理解的透徹。
這番話，他其實對稽戾王說過，可是稽戾王所作所為，實在是讓人啼笑不已。
正天下之不正，合天下之不一，謂曰正統。
朱祁玉稍加思忖，笑著說道：“於少保何必擔憂？朕還是朕，於少保多慮了。”
於謙在擔心什麽？
朱祁玉這次南巡不是第一次，也不是唯一一次，甚至可能會在漫長的執政期間，持續南巡。
因為正如李賓言法四時得到的四時之序那般，大明會持續的出現冬序，那陛下就得多次南巡解決冬序。
但是文人著墨的這段曆史，會如何描述呢？
大概是曲筆隱晦皇帝的功績，誇大其詞的描述南巡的奢侈。來證明景泰年間的皇帝，是個亡國之君。
皇帝做了這麽多，青史卻留汙名，是庶孽皇帝得位猖獗，不理朝政南下尋歡作樂，一個【我夢江南好】的亡國之君的特征，怕是跑不掉了。
我夢江南好，是隋煬帝楊廣的詩，最後楊廣亡了大隋，楊廣死在了江南。
所以於謙才擔心，他的陛下會因為這些而糾結，停下腳步。
於謙在雲海之側，說了這麽多，其實就是想看看陛下是否不忘初心。
於謙趕忙俯首說道：“臣惶恐，臣亦惘然。”
“臣快六十了，耳聞不言，僅且目見，天下之事，莫過於其興也勃焉，其亡也忽焉。”
“這天下時，這宇宙事，大抵逃不過如此。”
“無論是一個人、一個家、一個宗族、一個商賈、一個地方，乃至周而複始的曆朝曆代，都是如此。”
“初時，都能聚精會神，沒有一事不用心，沒有一事不賣力，許是艱難困苦，隻有從萬死中覓取一生。”
“一如當初高皇帝於除州。”
大明的龍興之地，既不在鳳陽，也不在應天，而是在除州。
大明的廣積糧緩稱王也是在除州，那時候群狼環繞，朱元章彈丸之地，掙紮求生，手中武將謀士，團結一致，傾盡全力。
於謙的神情愈發複雜，越發糾結，他略微有些失神的說道：“許是這功業成了，日子好了，這人便愈發倦怠了，也許是天性使然，人性本惰，一小部分人開始懈怠。”
“而後就跟瘟病那般，這一少部分變成多數，多數變成大多數，大多數形成了風氣，彷若向來如此，向來如此就是對的。”
“正如當初陛下處理隆興寺附田，對臣所言，問題日後再談，若是日後陛下也懈怠了當如何。”
“正如當初高皇帝立鐵榜規勸勳貴。”
人是會懈怠的，尤其是沒了迫在眉睫，讓人朝不保夕的危急之後，便會愈發的懈怠。
這種懈怠一旦開始，就如同山上的滾石、如同傳染的瘟病，最後形成不良的社會風氣。
明明是錯的，但是無法糾正，也無人糾正的風氣。
於謙繼續說道：“陛下啊，這興亡二字便是如此，冷冰冰的。”
“歪風邪氣逐漸形成，甚至沒人認為它是錯的，尚奢也好，斂財也罷，皆是如此，所有人都不以為然。”
“如此下去，這政怠宦成就成了，所以有王振僭越神器。”
“這人亡政息就成了，所以才有棄置交趾，麓川反複。”
“這求榮取辱也就成了，想英國公張輔征戰一生，臨到老邁被宦官喜寧欺辱，死後連具全屍都沒留下。”
英國公張輔是戰死的，死後屍骨被丟棄，無法分辨，最後合葬了土木堡的青山之上。
土木堡至今沒有英烈祠，雖然有禮部去祭奠，但是英烈祠始終沒有設下。
土木堡之戰，是大明國恥。
於謙的表情終於變成了迷茫，他看著雲海出神的說道：“所以臣疑惑，這天下事，宇宙事，似乎總是如此循環往複，那陛下和臣做這些，又有什麽用呢？”
按照襄王朱瞻墡對人生階段的闡述，一個人要經曆是我、有我、無我的階段。
無我則是知道心中所求，為了這個目標，失誌不渝堅定的走下去，哪怕是死，也在所不辭。
於謙的目標是什麽？
是大明國泰民安，和大明皇帝朱祁玉的目標是高度一致的。
於謙有沒有失誌不渝，哪怕是死也在所不辭？
自然是粉身碎骨渾不怕。
可是於謙罕見的迷茫了。
朱祁玉無法給於謙解惑，勇士殺了了惡龍最後變成惡龍魚肉村民的故事，一遍又一遍的上演著。
他即便是以超過了六百年的目光去看，這個老套的故事，不過是一次一次的演下去而已。
所以，朱祁玉如何給於謙解惑？
於謙不信陛下沒有思考過這些問題，那陛下又如何始終不忘初心？
是不是在無人知曉的深夜裏，陛下也曾輾轉，思慮所作所為，究竟為了哪般？
朱祁玉看著雲卷雲舒，看著太陽升起，開口說道：“朕比於少保小了三十多歲，朕若是惜命活著，最起碼比於少保多活三十年，於少保若是走後，朕要獨自活三十年之久。”
“沒有於少保在側，朕要活那麽久。”
孤單的活著，沒人理解的活著。
泰安宮的後妃們並不通曉國政，一旦於謙離世，朱祁玉在國事上，就真的變成了孤家寡人。
“於少保所言，朕自然想過這個問題。”
“朕死後，朕的官廠會被撲買，朕的錢法會敗壞、朕的吏治無法持續、朕的京營會腐化墮落武備不興、朕冊封的武勳會苟且偷安，朕會被安上無數個亡國之君的特征，朕也那麽做了。”
“但是朕覺得，這人世間，我們來過，這就足夠了。”
“我們走後，工坊商賈會給工匠們合理的薪資、朝堂明公們會勸說皇帝並且合不一，再怎麽興文匽武，大明都維持相當數量的精銳、財經事務有一套完整的錢稅法，不是他們良心發現，隻不過是因為我們來過。”
“這還不夠嗎？”
於謙的眼睛越來越亮，他在無我的人生境界裏的迷茫，本來就沒有人能給他解惑，他也就是勸諫之後，抱著閑談的心態，說了自己的困惑。
“足夠了！足夠了！”於謙左手用力的擊打了一下右手說道：“我們來過，因為我們來過，足夠了！”
朱祁玉笑著說道：“甚至朕有時候在想，就是那種抱著僥幸的心理在想。”
“朕的國策，景泰年間，朕與諸位愛卿，朕與天下所有人，上下一心的所有國策。”
“不會那麽輕易的人亡政息，哪怕是保留一部分，那就足夠慶幸了，雖然朕知道那很難。”
“但是曆史向來如此，總是在循環漸進的。循環有，漸進亦有，做出了探索，對與錯勿論，我們的確做了探索。”
朱祁玉看了看天色說道：“時辰不早了，該下山了。”