朱祁鈺看著憤怒的李賢。
那種發自內心的憤怒。
如果稱呼李賢為儒學士，那是在罵他，應該叫他道學士。
因為大明的儒學士，更多是稱呼那些在社學和儒學堂讀書，剛剛讀完蒙學的人。
若稱呼李賢這位正經的科舉出身的大學士為儒學士，就像是在罵他小學還未畢業一樣。
但是李賢讀的的確是儒家經典，的確可以稱之為儒學士。
儒家的經典，對道德是有一定的約束和要求的。
這也是朱祁鈺不喜歡的一點，這種約束和要求，發展到了現在，變成了一種宗教性的東西，甚至僭越公權。
大明的這片土地隻能有一個太陽！
但是無論什麽樣的學問，亦或者正經的宗教的總經，都是勸人向善，這是招攬信眾的基本訴求。
那麽這群連儒學士都嫌棄的重利盜蹠，人厭狗嫌的東西，該怎麽具體定義呢？
朱祁鈺笑著說道：“一群蟲豸！”
“蟲豸的下場隻有死亡，不肯交稅的蟲豸，更加該死。”
朱祁鈺已經很克製了，作為一名皇帝，他到了南京之後，徐承宗去給他們開會，這算是朱祁鈺第二次好言相勸了。
他把一群膽大包天的家夥抄了家，砍了頭，殺雞儆猴。
如果還有人膽敢在大寒潮的時候，繼續僭越公權，謀求私利，朱祁鈺一定會讓大軍，將他們盡數抄家。
朱祁鈺從來不是個好人，而是個被罵作是亡國之君的惡人。
這一點朱祁鈺自己清楚的知道，而且認可，也希望大明上下清楚的認知，到這一點。
他是個無道昏君，別用槍指著他，真的會死。
他話鋒一轉說道：“但是我們無不注意到，也存在通過自己雙手來積累財富的人，也就是正常勞動，納稅而富的人。”
朱祁鈺在南京天天沒事溜達，看到了很多的手工戶，在努力的賺錢，養家糊口，這些人做生意，按時納稅。
大明有沒有研究貧富差距的人？
有，而且很多。
比如浙江監察禦史陳以謹就曾上奏：「百年以來，末利大興，遊惰成習。田多汙萊，數口之家室無餘蓄，重以急征私求，愈不堪命。富者越富，貧者越貧。」
比如翰林院文林郎蔡羽上書陳言：「民之貧富，由來尚矣。富者起於勤，而貧者由於惰業。」
「故勤者日眾日樽，以至蓋其藏；惰者日荒日廢，以至於流亡。是故貧者役於富，流亡者庸於土著。」
「此利其利，彼資其力，亦猶農末相資，而不相病也。」
民生在勤，勤則不匱。
這個道理沒錯，但是把複雜的貧富差異問題，簡單歸咎到百姓是否勤勞上去，是片麵的，是把複雜問題簡單化，這是官僚惰政的主要手段。
翻譯翻譯就是樹靶子。
關於貧富差距的思考，在大明的曆史上，比比皆是。
比如蘭陵笑笑生的神書《金瓶梅詞話》，裏麵對於貧富的描寫更多。
“所以，你究竟想問什麽？朕已經用實際行動，給出了答案，蟲豸就該去死。你還想問什麽？”朱祁鈺笑著問道。
李賢的十四問是一個很模糊的問題，他甚至自己都不知道自己到底想問什麽。
他很疑惑，所以需要陛下解開一些疑惑。
“臣想問這到底是為什麽？他們已經很有錢了，為何還要囤積銀兩呢？”李賢低聲問道。
朱祁鈺了然，這才是一個大學士該問的問題。
知其然，也要知其所以然。
如此瘋狂的斂財背後的原因，究竟是什麽？
明知道被陛下發現，他們在操作銅錢的多寡，來威脅朝廷屈服，他們必然要死。
但是他們還是在鋌而走險。
陛下已經明明給出了答案，還需要魏國公親自去用各種威逼利誘的手段，來威脅他們，不要擅動。
朱祁鈺笑著說道：“朕在第一次鹽鐵會議的時候，就提到了，財富即是權力。”
“因為社會勞動的不可描述，禦製銀幣的本質無法描述，隻能通過禦製銀幣的事實，也就是一枚枚銀幣去描述。”
“道可道，非常道也。”
“那麽隻要禦製銀幣保持製作精美，依舊可以做為社會勞動的儲蓄和量度，私人必然就會不斷的、無限的積累貨幣。”
“所以他們跟朕爭奪財權。”
李賢認真的思考了許久，最終還是搖頭說道：“陛下並未解開臣的疑惑。”
“臣知道了他們為何如此大膽，但是卻還是有不太明白的地方。”
朱祁鈺眉頭緊皺的說道：“那你問啊，你不明白什麽？”
李賢搖頭，迷茫的看著於謙，他不知道自己在迷茫著什麽。
於謙也不知道李賢到底在迷茫著什麽，明明陛下已經把他所有的問題，都解開了。
但是李賢依舊是一臉的迷茫，顯然他心中還有一個巨大的疑惑，但是這個疑惑卻如同深海裏的冰山一樣，根本無法窺見。
李賢無奈的說道：“臣愚鈍，臣明明心裏還有疑問，但是臣卻不知道心裏的疑問到底是什麽。”
這可能就是最讓人難受的地方了，就是明明心裏有疑惑，但是卻是連在迷惑什麽，都不知道。
重重迷霧包括著李賢。
朱祁鈺認真的梳理了下這一路上談到的內容，承認私權和確定公權神聖不可侵犯；保護私權不是無限寬縱私權；更加回答了那些人是蟲豸必須被消滅。
還解答勢要豪右爭奪金花銀和禦製銀幣的流通，其實是在爭奪貨幣管理權。
那還有什麽問題，困擾著李賢的呢？
朱祁鈺看著李賢略顯痛苦的表情，陷入了思索。
李賢自詡學富五車，而且還是做了十九年的官，因為得罪了楊士奇在地方十六年。
回到了京師，倒黴的他，碰到了土木之變，僥幸活下來了。
倒黴的他，南下巡鹽，又碰到了叛亂，因為太有才華，被叛軍抓住了，再次僥幸活了下來。
李賢絕對不是一個翰林院那群死讀書的人，但是即便是如此，他依舊迷惑。
他現在就像是一葉扁舟，在一個十分平靜的海麵之上，四周白茫茫的一片，他甚至不知道往哪裏滑動，才是彼岸。
他連方向都不清楚。
朱祁鈺坐直了身子說道：“朕知道你想問什麽了。”
“啊？”李賢呆滯的看著皇帝。
朱祁鈺笑著說道：“其實你想問的這些蟲豸的根基，他們走的路，他們是如何用私權竊取了公權，而且如此肆無忌。”
“隻有弄明白這個問題，日後施政才能遊刃有餘。”
李賢忙不迭的點頭說道：“對對對，就是他們走的路！”
朱祁鈺笑著說道：“其實答案很簡單，這種基於剝削的財經事務的運作，剝削式積累，是勢要豪右之家的核心，也是根基。”
“剝削式的積累財富的方式，最終會導致勞動、土地和貨幣都失去了他們本來的麵目，最終是它們異化，人不像人鬼不像鬼。”
封建把人變成鬼。
資本呢？可以把人變成人妖物怪。
李賢如同看到了前進的方向一般，呆滯的問道：“剝削什麽？”
“剩餘…社會勞動。”朱祁鈺本來想說剩餘價值。
但是顯然這個概念，並不是國富論的框架，而是資本論的框架了。
這要解釋起來，就太麻煩了，朱祁鈺換了個李賢更容易理解的詞匯。
“導致了什麽？”李賢猛地站了起來，但是卻沒注意到是在車駕之上，碰了一下車轅，但是他絲毫不在意，而是滿眼的興奮。
在一個問題困擾了他幾個月之久，他終於接近了答案的時候，那種興奮，難以言表。
朱祁鈺示意他坐下，認真的想了想，說道：“更確切的說，導致了…”
他換了個說話方式說道：“舍本逐末，禮樂崩壞。”
朱祁鈺換了個大明語境下，更容易理解的詞，剝削式的積累，最終會導致兩個惡果。
一、人們過度神話貨幣。
錢有時仿佛就是至高無上的神：所有人全都必須臣服於它，順從它的命令，在它的權力祭壇前，頂禮膜拜。
金錢至上，最終導致的必然是所有的勞動、土地、海洋、貨幣、鬥斛、權衡、印璽、仁義統統都被異化，明碼標價，最終社會風氣崩解。
夜不收，不計生死的在草原上，為大明的安危奔波，這種對大明的忠誠，對皇帝的忠誠，是可以用金錢去衡量的嗎？
顯然不可以。
但是若有一天，高舉著：「忠誠隻是背叛的代價不夠」，並奉若圭音，不就是禮樂崩壞嗎？
朱祁鈺沒有請胡濙翻譯，更沒有用李賢他們聽不懂的話，用了言簡意賅的兩個詞，他直接自己翻譯成了，大明人能夠聽得懂的話。
朕，大明戶部尚書，兼禮部尚書！
沒有人，比朕，更懂翻譯！
於謙猶豫了下問道：“陛下，剩餘什麽？”
“社會勞動。”朱祁鈺和於謙快問快答了一句。
於謙歎息。
他一直感覺陛下另外有一套，基於《國富論》延伸而出的更能解釋社會現象的理論體係，但是陛下就是不說。
比如胡濙所說的三倍利，則無法無天。
這句話在渠家人身上應驗了。
朱祁鈺不是不想說，是這東西沒有社會基礎，去強行解釋，完全是鏡花水月，會曲解它本身的含義。
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李賢呆滯的思索著，他的眼神愈加的明亮，深吸了口氣說道：“謝陛下教誨，臣明白了！臣全都明白了！！”
“就是旅途無事，討論一下財經事務而已。”朱祁鈺擺了擺手說道：“很簡單的，一些道理而已。”
於謙歎了口氣，很簡單嗎？
看看李賢那個吃力的模樣，這一點都不簡單啊！
剝削可以理解，剝削式的積累，也可以理解，但是舍本逐末，禮樂崩壞，卻是新解。
舍本逐末的本來意思是舍棄耕種農桑，追逐錢財微末之道。
禮樂崩壞的本來意思是禮樂的規章製度，遭到極大的破壞。
但是陛下顯然不是這個意思，但是大家又都能十分順利的理解其中的意思。
朱祁鈺笑著說道：“那有勞李愛卿，將奏對，一字不差的送到京師去。”
李賢連連點頭的說道：“臣領旨。”
於謙倒是頗為好奇，胡濙收到奏疏的時候，會不會徒歎一聲，自己失業了呢？
朱祁鈺一臉眼神的說道：“所以，我們在製定政策的時候，要從兩個角度去出發。”
“一，我們確保公共財富，也就是社會勞動，可以再生產出來，即為保證勞動者的勞動報酬。”
“二，如果罪惡不被懲罰，善良一定會辜負。”
“如果循規蹈矩，隻能賺取薄利；而違法、掠奪、竊取和詐欺的報酬卻異常豐厚；必然人人為惡。”
“懲前毖後，方可期治平之世。”
朱祁鈺必然要離開南京城，回到他忠誠的順天府。
南衙諸事繁瑣，朱祁鈺也希望李賢能夠保住大軍的勝利成果，而不是大軍班師回朝之後，所有的事情，又回到了原樣。
當然朱祁鈺也會留下一整套的方法來確保南京的絕對忠誠，讓南衙變成皇帝的形狀。
他來之前是勢要豪右的天下，南京城就不是絕對的忠誠，他走之後還是勢要豪右的天下，南京城依舊不是絕對的忠誠，那他不是白來了嗎？
車駕停了下來，朱祁鈺滿是輕鬆的說道：“好了，我們到了。”
“李賢你弄明白了這兩問之後，好好理解之後，再思索你的十四問奏疏中，剩下十個問題應該有的麵目。”
李賢滿是羞愧，俯首說道：“臣惶恐。”
浪費陛下寶貴的時間去詢問問題，卻是連問題都沒弄明白，最終還是陛下點透了他內心的疑慮。
其實陛下所說的所有話，遵循的一個基本的邏輯。
那就是現象、問題、原因和方法，這是一個實事求是的邏輯，所以陛下能夠猜出來他的疑慮。
雖然他一直在用實事求是的方法，去解決許多問題，但都是生搬硬套。
在迷茫的時候，他卻將下意識的將這個邏輯，扔在了腦後。
李賢不認為群臣猜測陛下身後有高人的那個說法，他以為認為陛下本身就那麽高。
睿哲天成，英明自結。
陛下有才那是天生的，隻是過去大家都沒發現，讓明珠蒙塵罷了。
朱祁鈺看著偌大的馬鞍山工地，駕步司平整了新的道路連接官道驛路，馬鞍山的煤井司遠遠就能看到，還有煙囪在冒著白氣，那是燒燋的煙氣。
叮叮當當的聲音和吆喝聲混合成一片，空氣中彌漫著一股煙塵和火急火燎的煙火氣。
這都是當初那些叛軍的勞動成果，他們需要服苦役五年，這是懲罰。
但是服役這五年的時間，如何讓他們改過自新？
朱祁鈺又抄了一套方法論，大明皇帝抵達了他忠誠的馬鞍山十二團營軍營，準備查看一下自己的方法是否有效。
他傾向於有效。
那種發自內心的憤怒。
如果稱呼李賢為儒學士，那是在罵他，應該叫他道學士。
因為大明的儒學士，更多是稱呼那些在社學和儒學堂讀書，剛剛讀完蒙學的人。
若稱呼李賢這位正經的科舉出身的大學士為儒學士，就像是在罵他小學還未畢業一樣。
但是李賢讀的的確是儒家經典，的確可以稱之為儒學士。
儒家的經典，對道德是有一定的約束和要求的。
這也是朱祁鈺不喜歡的一點，這種約束和要求，發展到了現在，變成了一種宗教性的東西，甚至僭越公權。
大明的這片土地隻能有一個太陽！
但是無論什麽樣的學問，亦或者正經的宗教的總經，都是勸人向善，這是招攬信眾的基本訴求。
那麽這群連儒學士都嫌棄的重利盜蹠，人厭狗嫌的東西，該怎麽具體定義呢？
朱祁鈺笑著說道：“一群蟲豸！”
“蟲豸的下場隻有死亡，不肯交稅的蟲豸，更加該死。”
朱祁鈺已經很克製了，作為一名皇帝，他到了南京之後，徐承宗去給他們開會，這算是朱祁鈺第二次好言相勸了。
他把一群膽大包天的家夥抄了家，砍了頭，殺雞儆猴。
如果還有人膽敢在大寒潮的時候，繼續僭越公權，謀求私利，朱祁鈺一定會讓大軍，將他們盡數抄家。
朱祁鈺從來不是個好人，而是個被罵作是亡國之君的惡人。
這一點朱祁鈺自己清楚的知道，而且認可，也希望大明上下清楚的認知，到這一點。
他是個無道昏君，別用槍指著他，真的會死。
他話鋒一轉說道：“但是我們無不注意到，也存在通過自己雙手來積累財富的人，也就是正常勞動，納稅而富的人。”
朱祁鈺在南京天天沒事溜達，看到了很多的手工戶，在努力的賺錢，養家糊口，這些人做生意，按時納稅。
大明有沒有研究貧富差距的人？
有，而且很多。
比如浙江監察禦史陳以謹就曾上奏：「百年以來，末利大興，遊惰成習。田多汙萊，數口之家室無餘蓄，重以急征私求，愈不堪命。富者越富，貧者越貧。」
比如翰林院文林郎蔡羽上書陳言：「民之貧富，由來尚矣。富者起於勤，而貧者由於惰業。」
「故勤者日眾日樽，以至蓋其藏；惰者日荒日廢，以至於流亡。是故貧者役於富，流亡者庸於土著。」
「此利其利，彼資其力，亦猶農末相資，而不相病也。」
民生在勤，勤則不匱。
這個道理沒錯，但是把複雜的貧富差異問題，簡單歸咎到百姓是否勤勞上去，是片麵的，是把複雜問題簡單化，這是官僚惰政的主要手段。
翻譯翻譯就是樹靶子。
關於貧富差距的思考，在大明的曆史上，比比皆是。
比如蘭陵笑笑生的神書《金瓶梅詞話》，裏麵對於貧富的描寫更多。
“所以，你究竟想問什麽？朕已經用實際行動，給出了答案，蟲豸就該去死。你還想問什麽？”朱祁鈺笑著問道。
李賢的十四問是一個很模糊的問題，他甚至自己都不知道自己到底想問什麽。
他很疑惑，所以需要陛下解開一些疑惑。
“臣想問這到底是為什麽？他們已經很有錢了，為何還要囤積銀兩呢？”李賢低聲問道。
朱祁鈺了然，這才是一個大學士該問的問題。
知其然，也要知其所以然。
如此瘋狂的斂財背後的原因，究竟是什麽？
明知道被陛下發現，他們在操作銅錢的多寡，來威脅朝廷屈服，他們必然要死。
但是他們還是在鋌而走險。
陛下已經明明給出了答案，還需要魏國公親自去用各種威逼利誘的手段，來威脅他們，不要擅動。
朱祁鈺笑著說道：“朕在第一次鹽鐵會議的時候，就提到了，財富即是權力。”
“因為社會勞動的不可描述，禦製銀幣的本質無法描述，隻能通過禦製銀幣的事實，也就是一枚枚銀幣去描述。”
“道可道，非常道也。”
“那麽隻要禦製銀幣保持製作精美，依舊可以做為社會勞動的儲蓄和量度，私人必然就會不斷的、無限的積累貨幣。”
“所以他們跟朕爭奪財權。”
李賢認真的思考了許久，最終還是搖頭說道：“陛下並未解開臣的疑惑。”
“臣知道了他們為何如此大膽，但是卻還是有不太明白的地方。”
朱祁鈺眉頭緊皺的說道：“那你問啊，你不明白什麽？”
李賢搖頭，迷茫的看著於謙，他不知道自己在迷茫著什麽。
於謙也不知道李賢到底在迷茫著什麽，明明陛下已經把他所有的問題，都解開了。
但是李賢依舊是一臉的迷茫，顯然他心中還有一個巨大的疑惑，但是這個疑惑卻如同深海裏的冰山一樣，根本無法窺見。
李賢無奈的說道：“臣愚鈍，臣明明心裏還有疑問，但是臣卻不知道心裏的疑問到底是什麽。”
這可能就是最讓人難受的地方了，就是明明心裏有疑惑，但是卻是連在迷惑什麽，都不知道。
重重迷霧包括著李賢。
朱祁鈺認真的梳理了下這一路上談到的內容，承認私權和確定公權神聖不可侵犯；保護私權不是無限寬縱私權；更加回答了那些人是蟲豸必須被消滅。
還解答勢要豪右爭奪金花銀和禦製銀幣的流通，其實是在爭奪貨幣管理權。
那還有什麽問題，困擾著李賢的呢？
朱祁鈺看著李賢略顯痛苦的表情，陷入了思索。
李賢自詡學富五車，而且還是做了十九年的官，因為得罪了楊士奇在地方十六年。
回到了京師，倒黴的他，碰到了土木之變，僥幸活下來了。
倒黴的他，南下巡鹽，又碰到了叛亂，因為太有才華，被叛軍抓住了，再次僥幸活了下來。
李賢絕對不是一個翰林院那群死讀書的人，但是即便是如此，他依舊迷惑。
他現在就像是一葉扁舟，在一個十分平靜的海麵之上，四周白茫茫的一片，他甚至不知道往哪裏滑動，才是彼岸。
他連方向都不清楚。
朱祁鈺坐直了身子說道：“朕知道你想問什麽了。”
“啊？”李賢呆滯的看著皇帝。
朱祁鈺笑著說道：“其實你想問的這些蟲豸的根基，他們走的路，他們是如何用私權竊取了公權，而且如此肆無忌。”
“隻有弄明白這個問題，日後施政才能遊刃有餘。”
李賢忙不迭的點頭說道：“對對對，就是他們走的路！”
朱祁鈺笑著說道：“其實答案很簡單，這種基於剝削的財經事務的運作，剝削式積累，是勢要豪右之家的核心，也是根基。”
“剝削式的積累財富的方式，最終會導致勞動、土地和貨幣都失去了他們本來的麵目，最終是它們異化，人不像人鬼不像鬼。”
封建把人變成鬼。
資本呢？可以把人變成人妖物怪。
李賢如同看到了前進的方向一般，呆滯的問道：“剝削什麽？”
“剩餘…社會勞動。”朱祁鈺本來想說剩餘價值。
但是顯然這個概念，並不是國富論的框架，而是資本論的框架了。
這要解釋起來，就太麻煩了，朱祁鈺換了個李賢更容易理解的詞匯。
“導致了什麽？”李賢猛地站了起來，但是卻沒注意到是在車駕之上，碰了一下車轅，但是他絲毫不在意，而是滿眼的興奮。
在一個問題困擾了他幾個月之久，他終於接近了答案的時候，那種興奮，難以言表。
朱祁鈺示意他坐下，認真的想了想，說道：“更確切的說，導致了…”
他換了個說話方式說道：“舍本逐末，禮樂崩壞。”
朱祁鈺換了個大明語境下，更容易理解的詞，剝削式的積累，最終會導致兩個惡果。
一、人們過度神話貨幣。
錢有時仿佛就是至高無上的神：所有人全都必須臣服於它，順從它的命令，在它的權力祭壇前，頂禮膜拜。
金錢至上，最終導致的必然是所有的勞動、土地、海洋、貨幣、鬥斛、權衡、印璽、仁義統統都被異化，明碼標價，最終社會風氣崩解。
夜不收，不計生死的在草原上，為大明的安危奔波，這種對大明的忠誠，對皇帝的忠誠，是可以用金錢去衡量的嗎？
顯然不可以。
但是若有一天，高舉著：「忠誠隻是背叛的代價不夠」，並奉若圭音，不就是禮樂崩壞嗎？
朱祁鈺沒有請胡濙翻譯，更沒有用李賢他們聽不懂的話，用了言簡意賅的兩個詞，他直接自己翻譯成了，大明人能夠聽得懂的話。
朕，大明戶部尚書，兼禮部尚書！
沒有人，比朕，更懂翻譯！
於謙猶豫了下問道：“陛下，剩餘什麽？”
“社會勞動。”朱祁鈺和於謙快問快答了一句。
於謙歎息。
他一直感覺陛下另外有一套，基於《國富論》延伸而出的更能解釋社會現象的理論體係，但是陛下就是不說。
比如胡濙所說的三倍利，則無法無天。
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於謙歎了口氣，很簡單嗎？
看看李賢那個吃力的模樣，這一點都不簡單啊！
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舍本逐末的本來意思是舍棄耕種農桑，追逐錢財微末之道。
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朱祁鈺笑著說道：“那有勞李愛卿，將奏對，一字不差的送到京師去。”
李賢連連點頭的說道：“臣領旨。”
於謙倒是頗為好奇，胡濙收到奏疏的時候，會不會徒歎一聲，自己失業了呢？
朱祁鈺一臉眼神的說道：“所以，我們在製定政策的時候，要從兩個角度去出發。”
“一，我們確保公共財富，也就是社會勞動，可以再生產出來，即為保證勞動者的勞動報酬。”
“二，如果罪惡不被懲罰，善良一定會辜負。”
“如果循規蹈矩，隻能賺取薄利；而違法、掠奪、竊取和詐欺的報酬卻異常豐厚；必然人人為惡。”
“懲前毖後，方可期治平之世。”
朱祁鈺必然要離開南京城，回到他忠誠的順天府。
南衙諸事繁瑣，朱祁鈺也希望李賢能夠保住大軍的勝利成果，而不是大軍班師回朝之後，所有的事情，又回到了原樣。
當然朱祁鈺也會留下一整套的方法來確保南京的絕對忠誠，讓南衙變成皇帝的形狀。
他來之前是勢要豪右的天下，南京城就不是絕對的忠誠，他走之後還是勢要豪右的天下，南京城依舊不是絕對的忠誠，那他不是白來了嗎？
車駕停了下來，朱祁鈺滿是輕鬆的說道：“好了，我們到了。”
“李賢你弄明白了這兩問之後，好好理解之後，再思索你的十四問奏疏中，剩下十個問題應該有的麵目。”
李賢滿是羞愧，俯首說道：“臣惶恐。”
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其實陛下所說的所有話，遵循的一個基本的邏輯。
那就是現象、問題、原因和方法，這是一個實事求是的邏輯，所以陛下能夠猜出來他的疑慮。
雖然他一直在用實事求是的方法，去解決許多問題，但都是生搬硬套。
在迷茫的時候，他卻將下意識的將這個邏輯，扔在了腦後。
李賢不認為群臣猜測陛下身後有高人的那個說法，他以為認為陛下本身就那麽高。
睿哲天成，英明自結。
陛下有才那是天生的，隻是過去大家都沒發現，讓明珠蒙塵罷了。
朱祁鈺看著偌大的馬鞍山工地，駕步司平整了新的道路連接官道驛路，馬鞍山的煤井司遠遠就能看到，還有煙囪在冒著白氣，那是燒燋的煙氣。
叮叮當當的聲音和吆喝聲混合成一片，空氣中彌漫著一股煙塵和火急火燎的煙火氣。
這都是當初那些叛軍的勞動成果，他們需要服苦役五年，這是懲罰。
但是服役這五年的時間，如何讓他們改過自新？
朱祁鈺又抄了一套方法論，大明皇帝抵達了他忠誠的馬鞍山十二團營軍營，準備查看一下自己的方法是否有效。
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