朱祁鈺和於謙正在品茶，字麵意義上的品茶，就是茶葉。
蒙山送來了蒙頂甘露，這是曆代貢茶，自唐朝起就已經成為了貢品，唐白居易、宋文彥博都為蒙頂甘露寫詩。
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茶形狀纖細，葉整如同芽泉，緊湊多銀毫，嫩綠色潤，香氣馥鬱芬，茶湯如同趕路，濃鬱回甜。
其實朱祁鈺就是借著品茶問政罷了。
當然機智的於少保，已經不再跟陛下下兵推棋盤了。
興安頗為失望的為陛下和於謙泡著茶，他準備的大招再無用處了。
於謙問陛下，李賢的家人陛下打算怎麽處理，其實是在問陛下對叛軍的處理辦法，對賞罰二字的理解。
朱祁鈺想了想說道：“朕不打算處罰李賢的家人，還是讓他們的家人，住在官邸內比較好，攆出官邸，反而易於逃脫，或者被人陷害。”
“等到會昌伯府叛亂之事戡定之後，根據李賢所作所為，再做打算。”
“再說了，朕要是殺了李賢家眷，不就和漢庶人朱允炆一般無二了嗎？非要李賢拚死了為叛軍效命？”
李讓的事兒朱祁鈺已經知道了，當初李讓作為朱棣的女婿，是一個兩難的選擇，本來嶽父朱棣造反，親爹李達在建文朝做事，讓李讓的地位極為尷尬。
朱允炆十分痛快的為李讓解決了這個難題，殺掉了李讓的親爹，這種傲慢並非為君之道。
天地不仁，以萬物為芻狗的正解是：天地看待萬物是沒有喜惡的，都是一樣的。
顯然朱允炆身邊的儒學士們，從來沒教過朱允炆這句話的正解，朱允炆還以為是天不仁慈，把所有的東西都當做豬狗去解讀了。
於謙品了一口，他不擅長茶道，確切的說，他之前清貧的家庭條件，也不允許他有這種品茶的愛好，對於蒙頂甘露，於謙隻有一個評價：好喝。
簡單而質樸。
於謙不擅茶道，但是於謙善政。
於謙笑著說道：“臣為大明賀。陛下賞罰分明，此乃天下之幸事耳。”
“陛下，如何看待叛軍這種放下碗罵娘，端起碗真香的行為？”
於謙對陛下的這個評斷是非常讚同的。
朱祁鈺認真的思考了許久說道：“很怪異，他們造反卻要用朕的律例，這豈不是說承認了朕是對的嗎？”
“根據嶽謙等人的奏稟，他們那麽多人，難道都被李賢一人給誑了不成？”
“咄咄怪事。”
於謙搖頭說道：“陛下，並非李賢一人善辯，事實上，李賢並不善辯，根據傳來的消息，李賢沒跟人辯論，他一直在罵人。”
“想來李賢的心情是極為鬱結的，本來好好的巡鹽禦史幹著，累功入朝，也是朝堂一員重臣，唉。”
倒黴的時候，喝涼水都是塞牙的，李賢的前半生，的確是蠻倒黴的。
於謙斟酌了片刻說道：“陛下，其實李賢隻是泄憤，當局者迷，旁觀者清，他自己或許都未曾想明白，為何這幫人要聽他的話，推行陛下的律例。”
“管子曰：威不兩錯，政不二門。”
管子這話什麽意思？就是說權威不賦予二者，政令不出於二門。
就是說權柄分散則無威信可言，人們不知道該信服誰；政令不集中統一製定，就容易互相矛盾，使人不知何去何從。
朱祁鈺當然讀過這番話，認真的思考了片刻說道：“於少保的意思是，他們並沒有自己一個能夠自圓其說的方法，隻能借助朕的律例來做事嗎？”
於謙點頭說道：“陛下擅正道，不擅鬼蜮伎倆，這才是大道之行。”
“天子失道，則諸侯尊矣；諸侯失政，則大夫起矣；大夫失官，則庶人興矣。”
“由是觀之，上不失而下得者，未嚐有也。”
天子失去了道，則諸侯尊之。
比如朱祁鎮土木堡喪師辱國，則朱祁鈺這個郕王被尊為了皇帝。
比如朱允炆失去了道，則燕王起，靖難定鼎。
比如元末君臣失綱，朱元璋問鼎天下。
這麽看來，如果皇帝不失去道，而下得天下者，從未有過。
於謙這番話是在解釋他之前那句威不兩錯，政不二門。
正因為陛下沒有失去大道，陛下便沒有失去皇威，更沒有失去權柄，所以他們即便是數落陛下的不是，也隻能政不出二門。
隻能捏著鼻子繼續執行陛下的政令，甚至更加嚴苛。
當初燕府靖難，是因為朱允炆一味的削藩，一味的重文輕武，而燕府則是興文而不匽武。
故此朱允炆失去了天下，而燕府得到了天下。
於謙滿是感慨的說道：“成王敗寇，何嚐不是王成寇敗呢？”
朱祁鈺不住的點頭，於謙的一席話語，讓人茅塞頓開，這幫人在應天府搞得叛亂，為何要執行陛下的律例，就解釋的通了。
李賢顯然是沒有於謙這等見識的，李賢隻是被動的隨波逐流，而於謙則是從現象到問題，再從問題到原因，鞭辟入裏的分析出了李賢能這麽做的原因。
這就是實事求是。
當然，於謙也說了，當局者迷，旁觀者清。
於謙說自己是旁觀者，所以才看的明白，但是朱祁鈺左右思量，即便是李賢是旁觀者，他不見得能明白其中的道理。
才能這種東西，是不可量化的，但卻是又有高地之分。
朱祁鈺點頭說道：“朕謹受教也，聽君一席話勝似一…勝讀十年書也。”
於謙趕忙俯首說道：“臣惶恐。”
朱祁鈺忽然有些好奇的問道：“於少保為何引經據典，從來不用儒家學問？”
管子於謙已經引用了兩次了，於謙考了功名科舉，按理說才是儒學士才對。
但是於謙似乎很少引用孔孟之道，而是多用百家之論。
於謙想了想笑著說道：“陛下，先秦百家之論，從未斷過，隻不過儒家為顯學罷了，若非如此，臣去哪裏知道管子、老子、文子說了些什麽呢？”
“這些道理從先秦傳到現在，一直恒久的流傳著，是因為他們很有道理。”
真理是顛不破的，這是一般公理。
“陛下，這儒家學問若是能治天下，臣何苦去研究諸子百家的學問呢，窮則變，變則通，通則久。”
窮的意思是窮盡，指的是事物發展到了盡頭，不得不變化，變則通達，通達則恒久。
儒家的學問差點讓大明四禍齊出，於謙為了大明隻能去翻別的書了。
朱祁鈺了然，笑著說道：“喝茶喝茶。”
於謙抿了口茶，唇齒留香，滿是感慨的說道：“陛下可曾疑慮，既然威不兩錯，政不二門，但是這些人為何能如此聲勢浩大的造反呢？”
朱祁鈺想了想說道：“朕並不想逼他們造反，朕隻是不願以寬縱失天下而已。”
元以寬縱失天下，這是元朝得到的曆史教訓。
朱祁鈺不能寬縱勢要豪右之家，否則這大明江山，還是大明江山嗎？
朱祁鈺繼續說道：“他們稍微被約束，失去了一點點的特權，卻享受著依舊百倍、千倍、萬倍於常人的優渥生活，卻不思朝廷恩典，一意孤行，竊國為私，當是獲罪於天。”
“人人得而誅之！”
於謙俯首說道：“陛下聖明。”
於謙麵含微笑，他已經問清楚了自己想問的事兒，他問的從不是李賢一家一戶，也不是問的叛賊們的一舉一動，他在問陛下的賞罰之心。
朱祁鈺喝了口茶說道：“於少保顯然有話要說。”
於謙點頭說道：“莊子曰：彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。”
於謙因為他廢了朱祁鎮皇位的事兒，在勸諫之事上，一向小心謹慎，他始終介於權臣和救時賢臣的臨界點內。
當時不廢不行，四禍齊出，不廢，大明就廢了。
雖然於謙一直在講古，但從來都是在說今。
於謙歎了口氣繼續說道：“昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘裏。闔四竟之內，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嚐不法聖人哉？”
“然而田成子一旦殺齊君而盜其國。所盜者豈獨其國邪？”
這說的是田氏代齊。
薑太公的封國在齊國，後來被田氏所代，後來田氏被周王封為了齊侯，所以才有了竊國者侯的典故。
於謙歎了口氣說道：“陛下，若是都用聖人的寬仁去治理天下，就會讓盜蹠猖獗起來。”
“聖人製定了鬥斛來容量天下，製定了權衡來稱量天下，製定了符璽取信於天下，以仁義來規範天下，但是盜蹠會偷了鬥斛、權衡、符璽、仁義，為自己謀奪私利。”
“這不是盜蹠偷走聖人的聖德和智慧嗎？”
“所以這些追隨者盜蹠、高居諸侯之位、竊仁義並鬥斛權衡符璽之利者，即便是有高官厚祿的賞賜，也不可能勸勉他們，即便是行斧鉞殺戮的威嚴，也不可能禁止。”
毫無疑問，於謙所說的聖人是開辟大明朝的朱元璋，而鬥斛、權衡、符璽、仁義，乃是虛指大明的種種權力。
石亨、楊俊乃至朱祁鈺，其實一直有個疑問，那就是大明皇帝明明手中有高官厚祿、有斧鉞殺戮威嚴，明明皇帝手中，手中握著天底下最強的軍隊，但是這些人還是反了呢？
他們不怕嗎？
他們當然怕！
但是正如胡濙所言，三倍利，則無法無天！
利益太大了，所有造反的人，都是竊仁義並鬥斛、權衡、符璽之利者，他們習慣了這樣的日子，自然不肯失去。
那誰讓他們竊取了鬥斛、權衡、符璽、仁義的權力呢？
顯然不是朱祁鈺。
在這興文匽武的二十四年裏，大明的朝廷、大明的皇帝，失去了太多太多的權柄，以至於要收回這些權柄的時候，這些人大呼小叫的反對著，甚至是聚集在一起，造反了。
於謙說到這裏，忽然笑著說道：“陛下，臣忽然想起了一樁舊事。”
“說的是春秋時候，有一國，名叫宋國。”
“子罕去宋國為相，對宋君說，國家是危亡還是安定，百姓是同心同德還是離心離德，全在於君王所實行的獎賞和懲罰。”
“獎賞得當，就可以勸勉賢才，懲罰得當，就可以威懾奸猾小人，獎賞和懲罰失當，則賢人不勸，奸人不止。”
“奸邪的人，聚集在一起朋黨比周，欺騙蒙蔽君主，以此爭取爵位和利祿，不可以不謹慎。”
“陛下以為他的話，是否正確呢？”於謙問道。
朱祁鈺理所當然的說道：“賞罰分明，乃興國之大道也。”
於謙笑著說道：“道理是好道理啊，宋君也認為很有道理。”
“子罕前麵說了一堆很有道理的話之後，立刻話鋒一轉，說賞賜每個人都喜歡，君主去做；刑罰，每個人都厭惡，他子罕去做。”
“宋君大喜，將刑罰殺戮的事，交給了這個宰相子罕。”
朱祁鈺琢磨了很久說道：“圖虛名，自然是不會有好結果的。”
於謙俯首說道：“陛下英明。”
“這宰相子罕掌握了刑罰殺戮之事，大臣們都親近他，百姓們都依附於他，過了幾年，宰相子罕就把宋君給罷逐了，自己當了宋君。”
田氏代齊是竊國者侯，子罕代宋，也是竊國者侯。
於謙滿是感慨，自己這位陛下從不惜身，對那虛名也從不在意，被人罵作是亡國之君，也從不惱怒。
賞罰都在陛下手裏一把抓，賞則是重賞，罰則是愛殺人，送太醫院，堪稱暴戾。
這麽做，從儒家的角度去看，是錯的。
但是從諸子百家的角度去看，卻是再正確不過的事兒了。
所以，讓於謙怎麽從儒家經典中，去勸諫陛下呢？
那麽做是錯的。
於謙俯首說道：“故曰：無弱君無強大夫。《老子》曰：魚不可脫於淵，國之利器，不可以借人。”
就像是魚不可以脫離水一樣，國家的公器，是不能假手於人的。
就像是稽戾王為了圖省事，把巡視京營、賞罰朝臣的大權，把國家公器假手於人，交給王振，最終土木堡喪師辱國，成為了大明朝最大的笑話。
國之公器，假手於人，這是絕對不可以，會失去大道。
朱祁鈺不住的點頭，笑著說道：“於少保大才。”
於謙趕忙回道：“皆因聖君在朝，臣閑暇的時間多了，自然有時間去思考，都是因為陛下的聖明，臣才有功夫去梳理。”
興安聽完了論政，給陛下和於謙各續了一杯說道：“喝茶。”
興安打斷了君臣的互相吹捧，他算是聽明白了。
於謙以問李賢家人的處理方式為切入，問陛下賞罰之心，然後用「威不兩錯，政不二門」解釋了叛軍不得不行陛下律例的必然，又以「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯」解釋了他們為何要造反，為什麽敢造反。
而後又以「田氏代齊、子罕代宋」的典故，解釋了為何會發生竊國為侯，最後以《老子》的話「魚不可脫於淵，國之利器，不可以借人」收尾。
於謙在勸諫陛下國之利器，不可以假手於人。
這短短的一杯茶的時間，於謙條理清晰的解釋了這段時間紛紛擾擾的諸多疑慮，也勸諫了陛下掌管國之利器不要假手於人。
興安連連感慨，不愧是挽天傾的於少保。
“於少保以為，李賢本人可以被寬宥嗎？”朱祁鈺笑著問道。
於謙含笑不語的說道：“陛下以為呢。”
拉扯。
蒙山送來了蒙頂甘露，這是曆代貢茶，自唐朝起就已經成為了貢品，唐白居易、宋文彥博都為蒙頂甘露寫詩。
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其實朱祁鈺就是借著品茶問政罷了。
當然機智的於少保，已經不再跟陛下下兵推棋盤了。
興安頗為失望的為陛下和於謙泡著茶，他準備的大招再無用處了。
於謙問陛下，李賢的家人陛下打算怎麽處理，其實是在問陛下對叛軍的處理辦法，對賞罰二字的理解。
朱祁鈺想了想說道：“朕不打算處罰李賢的家人，還是讓他們的家人，住在官邸內比較好，攆出官邸，反而易於逃脫，或者被人陷害。”
“等到會昌伯府叛亂之事戡定之後，根據李賢所作所為，再做打算。”
“再說了，朕要是殺了李賢家眷，不就和漢庶人朱允炆一般無二了嗎？非要李賢拚死了為叛軍效命？”
李讓的事兒朱祁鈺已經知道了，當初李讓作為朱棣的女婿，是一個兩難的選擇，本來嶽父朱棣造反，親爹李達在建文朝做事，讓李讓的地位極為尷尬。
朱允炆十分痛快的為李讓解決了這個難題，殺掉了李讓的親爹，這種傲慢並非為君之道。
天地不仁，以萬物為芻狗的正解是：天地看待萬物是沒有喜惡的，都是一樣的。
顯然朱允炆身邊的儒學士們，從來沒教過朱允炆這句話的正解，朱允炆還以為是天不仁慈，把所有的東西都當做豬狗去解讀了。
於謙品了一口，他不擅長茶道，確切的說，他之前清貧的家庭條件，也不允許他有這種品茶的愛好，對於蒙頂甘露，於謙隻有一個評價：好喝。
簡單而質樸。
於謙不擅茶道，但是於謙善政。
於謙笑著說道：“臣為大明賀。陛下賞罰分明，此乃天下之幸事耳。”
“陛下，如何看待叛軍這種放下碗罵娘，端起碗真香的行為？”
於謙對陛下的這個評斷是非常讚同的。
朱祁鈺認真的思考了許久說道：“很怪異，他們造反卻要用朕的律例，這豈不是說承認了朕是對的嗎？”
“根據嶽謙等人的奏稟，他們那麽多人，難道都被李賢一人給誑了不成？”
“咄咄怪事。”
於謙搖頭說道：“陛下，並非李賢一人善辯，事實上，李賢並不善辯，根據傳來的消息，李賢沒跟人辯論，他一直在罵人。”
“想來李賢的心情是極為鬱結的，本來好好的巡鹽禦史幹著，累功入朝，也是朝堂一員重臣，唉。”
倒黴的時候，喝涼水都是塞牙的，李賢的前半生，的確是蠻倒黴的。
於謙斟酌了片刻說道：“陛下，其實李賢隻是泄憤，當局者迷，旁觀者清，他自己或許都未曾想明白，為何這幫人要聽他的話，推行陛下的律例。”
“管子曰：威不兩錯，政不二門。”
管子這話什麽意思？就是說權威不賦予二者，政令不出於二門。
就是說權柄分散則無威信可言，人們不知道該信服誰；政令不集中統一製定，就容易互相矛盾，使人不知何去何從。
朱祁鈺當然讀過這番話，認真的思考了片刻說道：“於少保的意思是，他們並沒有自己一個能夠自圓其說的方法，隻能借助朕的律例來做事嗎？”
於謙點頭說道：“陛下擅正道，不擅鬼蜮伎倆，這才是大道之行。”
“天子失道，則諸侯尊矣；諸侯失政，則大夫起矣；大夫失官，則庶人興矣。”
“由是觀之，上不失而下得者，未嚐有也。”
天子失去了道，則諸侯尊之。
比如朱祁鎮土木堡喪師辱國，則朱祁鈺這個郕王被尊為了皇帝。
比如朱允炆失去了道，則燕王起，靖難定鼎。
比如元末君臣失綱，朱元璋問鼎天下。
這麽看來，如果皇帝不失去道，而下得天下者，從未有過。
於謙這番話是在解釋他之前那句威不兩錯，政不二門。
正因為陛下沒有失去大道，陛下便沒有失去皇威，更沒有失去權柄，所以他們即便是數落陛下的不是，也隻能政不出二門。
隻能捏著鼻子繼續執行陛下的政令，甚至更加嚴苛。
當初燕府靖難，是因為朱允炆一味的削藩，一味的重文輕武，而燕府則是興文而不匽武。
故此朱允炆失去了天下，而燕府得到了天下。
於謙滿是感慨的說道：“成王敗寇，何嚐不是王成寇敗呢？”
朱祁鈺不住的點頭，於謙的一席話語，讓人茅塞頓開，這幫人在應天府搞得叛亂，為何要執行陛下的律例，就解釋的通了。
李賢顯然是沒有於謙這等見識的，李賢隻是被動的隨波逐流，而於謙則是從現象到問題，再從問題到原因，鞭辟入裏的分析出了李賢能這麽做的原因。
這就是實事求是。
當然，於謙也說了，當局者迷，旁觀者清。
於謙說自己是旁觀者，所以才看的明白，但是朱祁鈺左右思量，即便是李賢是旁觀者，他不見得能明白其中的道理。
才能這種東西，是不可量化的，但卻是又有高地之分。
朱祁鈺點頭說道：“朕謹受教也，聽君一席話勝似一…勝讀十年書也。”
於謙趕忙俯首說道：“臣惶恐。”
朱祁鈺忽然有些好奇的問道：“於少保為何引經據典，從來不用儒家學問？”
管子於謙已經引用了兩次了，於謙考了功名科舉，按理說才是儒學士才對。
但是於謙似乎很少引用孔孟之道，而是多用百家之論。
於謙想了想笑著說道：“陛下，先秦百家之論，從未斷過，隻不過儒家為顯學罷了，若非如此，臣去哪裏知道管子、老子、文子說了些什麽呢？”
“這些道理從先秦傳到現在，一直恒久的流傳著，是因為他們很有道理。”
真理是顛不破的，這是一般公理。
“陛下，這儒家學問若是能治天下，臣何苦去研究諸子百家的學問呢，窮則變，變則通，通則久。”
窮的意思是窮盡，指的是事物發展到了盡頭，不得不變化，變則通達，通達則恒久。
儒家的學問差點讓大明四禍齊出，於謙為了大明隻能去翻別的書了。
朱祁鈺了然，笑著說道：“喝茶喝茶。”
於謙抿了口茶，唇齒留香，滿是感慨的說道：“陛下可曾疑慮，既然威不兩錯，政不二門，但是這些人為何能如此聲勢浩大的造反呢？”
朱祁鈺想了想說道：“朕並不想逼他們造反，朕隻是不願以寬縱失天下而已。”
元以寬縱失天下，這是元朝得到的曆史教訓。
朱祁鈺不能寬縱勢要豪右之家，否則這大明江山，還是大明江山嗎？
朱祁鈺繼續說道：“他們稍微被約束，失去了一點點的特權，卻享受著依舊百倍、千倍、萬倍於常人的優渥生活，卻不思朝廷恩典，一意孤行，竊國為私，當是獲罪於天。”
“人人得而誅之！”
於謙俯首說道：“陛下聖明。”
於謙麵含微笑，他已經問清楚了自己想問的事兒，他問的從不是李賢一家一戶，也不是問的叛賊們的一舉一動，他在問陛下的賞罰之心。
朱祁鈺喝了口茶說道：“於少保顯然有話要說。”
於謙點頭說道：“莊子曰：彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。”
於謙因為他廢了朱祁鎮皇位的事兒，在勸諫之事上，一向小心謹慎，他始終介於權臣和救時賢臣的臨界點內。
當時不廢不行，四禍齊出，不廢，大明就廢了。
雖然於謙一直在講古，但從來都是在說今。
於謙歎了口氣繼續說道：“昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘裏。闔四竟之內，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嚐不法聖人哉？”
“然而田成子一旦殺齊君而盜其國。所盜者豈獨其國邪？”
這說的是田氏代齊。
薑太公的封國在齊國，後來被田氏所代，後來田氏被周王封為了齊侯，所以才有了竊國者侯的典故。
於謙歎了口氣說道：“陛下，若是都用聖人的寬仁去治理天下，就會讓盜蹠猖獗起來。”
“聖人製定了鬥斛來容量天下，製定了權衡來稱量天下，製定了符璽取信於天下，以仁義來規範天下，但是盜蹠會偷了鬥斛、權衡、符璽、仁義，為自己謀奪私利。”
“這不是盜蹠偷走聖人的聖德和智慧嗎？”
“所以這些追隨者盜蹠、高居諸侯之位、竊仁義並鬥斛權衡符璽之利者，即便是有高官厚祿的賞賜，也不可能勸勉他們，即便是行斧鉞殺戮的威嚴，也不可能禁止。”
毫無疑問，於謙所說的聖人是開辟大明朝的朱元璋，而鬥斛、權衡、符璽、仁義，乃是虛指大明的種種權力。
石亨、楊俊乃至朱祁鈺，其實一直有個疑問，那就是大明皇帝明明手中有高官厚祿、有斧鉞殺戮威嚴，明明皇帝手中，手中握著天底下最強的軍隊，但是這些人還是反了呢？
他們不怕嗎？
他們當然怕！
但是正如胡濙所言，三倍利，則無法無天！
利益太大了，所有造反的人，都是竊仁義並鬥斛、權衡、符璽之利者，他們習慣了這樣的日子，自然不肯失去。
那誰讓他們竊取了鬥斛、權衡、符璽、仁義的權力呢？
顯然不是朱祁鈺。
在這興文匽武的二十四年裏，大明的朝廷、大明的皇帝，失去了太多太多的權柄，以至於要收回這些權柄的時候，這些人大呼小叫的反對著，甚至是聚集在一起，造反了。
於謙說到這裏，忽然笑著說道：“陛下，臣忽然想起了一樁舊事。”
“說的是春秋時候，有一國，名叫宋國。”
“子罕去宋國為相，對宋君說，國家是危亡還是安定，百姓是同心同德還是離心離德，全在於君王所實行的獎賞和懲罰。”
“獎賞得當，就可以勸勉賢才，懲罰得當，就可以威懾奸猾小人，獎賞和懲罰失當，則賢人不勸，奸人不止。”
“奸邪的人，聚集在一起朋黨比周，欺騙蒙蔽君主，以此爭取爵位和利祿，不可以不謹慎。”
“陛下以為他的話，是否正確呢？”於謙問道。
朱祁鈺理所當然的說道：“賞罰分明，乃興國之大道也。”
於謙笑著說道：“道理是好道理啊，宋君也認為很有道理。”
“子罕前麵說了一堆很有道理的話之後，立刻話鋒一轉，說賞賜每個人都喜歡，君主去做；刑罰，每個人都厭惡，他子罕去做。”
“宋君大喜，將刑罰殺戮的事，交給了這個宰相子罕。”
朱祁鈺琢磨了很久說道：“圖虛名，自然是不會有好結果的。”
於謙俯首說道：“陛下英明。”
“這宰相子罕掌握了刑罰殺戮之事，大臣們都親近他，百姓們都依附於他，過了幾年，宰相子罕就把宋君給罷逐了，自己當了宋君。”
田氏代齊是竊國者侯，子罕代宋，也是竊國者侯。
於謙滿是感慨，自己這位陛下從不惜身，對那虛名也從不在意，被人罵作是亡國之君，也從不惱怒。
賞罰都在陛下手裏一把抓，賞則是重賞，罰則是愛殺人，送太醫院，堪稱暴戾。
這麽做，從儒家的角度去看，是錯的。
但是從諸子百家的角度去看，卻是再正確不過的事兒了。
所以，讓於謙怎麽從儒家經典中，去勸諫陛下呢？
那麽做是錯的。
於謙俯首說道：“故曰：無弱君無強大夫。《老子》曰：魚不可脫於淵，國之利器，不可以借人。”
就像是魚不可以脫離水一樣，國家的公器，是不能假手於人的。
就像是稽戾王為了圖省事，把巡視京營、賞罰朝臣的大權，把國家公器假手於人，交給王振，最終土木堡喪師辱國，成為了大明朝最大的笑話。
國之公器，假手於人，這是絕對不可以，會失去大道。
朱祁鈺不住的點頭，笑著說道：“於少保大才。”
於謙趕忙回道：“皆因聖君在朝，臣閑暇的時間多了，自然有時間去思考，都是因為陛下的聖明，臣才有功夫去梳理。”
興安聽完了論政，給陛下和於謙各續了一杯說道：“喝茶。”
興安打斷了君臣的互相吹捧，他算是聽明白了。
於謙以問李賢家人的處理方式為切入，問陛下賞罰之心，然後用「威不兩錯，政不二門」解釋了叛軍不得不行陛下律例的必然，又以「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯」解釋了他們為何要造反，為什麽敢造反。
而後又以「田氏代齊、子罕代宋」的典故，解釋了為何會發生竊國為侯，最後以《老子》的話「魚不可脫於淵，國之利器，不可以借人」收尾。
於謙在勸諫陛下國之利器，不可以假手於人。
這短短的一杯茶的時間，於謙條理清晰的解釋了這段時間紛紛擾擾的諸多疑慮，也勸諫了陛下掌管國之利器不要假手於人。
興安連連感慨，不愧是挽天傾的於少保。
“於少保以為，李賢本人可以被寬宥嗎？”朱祁鈺笑著問道。
於謙含笑不語的說道：“陛下以為呢。”
拉扯。