無論東西方曆史，文化的傳承一直都是很重要的。
而華夏曆史上老祖宗留下的曆史和思想才是最寶貴的財富。
說道要西方的曆史，為什麽皮姆的第一反應就是文藝複興？
因為在西方的曆史上，文藝複興時期才算是他們的曆史元年，從這個時期起，西方的曆史才進入了真正的有脈可循，有文字記敘的年代。
在西方的文藝複興時期之前，對於早期曆史的研究東西方是截然不同的一種狀態。東方崇尚用史書研究曆史，因為從最早的殷商時期起，華夏就進入了用文字記敘曆史的時代。但是西方的曆史一直是用詩歌乃至於傳說的方式存在，這給考證帶來了極大的困難。
在現代西方一直質疑華夏傳說中的三皇五帝時代是否存在就是因為華夏的這個時代和西方的黑暗時代類似，沒有文字曆史，隻有傳說留世，需要從廣袤的大地上挖掘曆史的殘垣斷片來佐證種種觀點，無疑是很困難的。
所以皮姆用自己的視角來推測也很簡單：
“如果fang想用歐洲的曆史來製作刺客的話，那他隻能從文藝複興開始。”
尷尬的笑笑，皮姆解釋道：
“歐洲的曆史在文藝複興之前基本是處於支離破碎的狀態，如果鴻翼要製作的話，它們這些碎片很難拚湊出完整的曆史，他們如果想做一個完整的篇章，那就需要對這些曆史進行補完，可是這樣一來一方麵會和fang的‘曆史是你們的遊樂場’這個理念相違，因為臆造的曆史就不算曆史了。另一方麵這樣會得罪很多的歐盟國家，現在歐盟的很多國家曆史書上甚至都直接寫的早期神話，所以就算千辛萬苦製作出來這些以早期曆史為藍本的遊戲，那也注定不可能讓所有人都滿意。”
66和喻家樹都點點頭，華夏的教育最大的誤區就是讓很多人以為全世界和華夏一樣，以為國外的所有國家都有完備的曆史，以為國外的所有國家的人民都熱情好客，以為所有的無產階級對於不公的統治都能喊出來“王侯將相寧有種乎！”，但實際上，一部完整的曆史真的是一個民族最大的財富，而有這個財富的民族真的寥寥無幾。
“我好像聽說過。”說到這些的喻家樹興致勃勃，前兩天他剛在公眾號上看過此類內容，正想顯擺一下：“西方好像對耶穌是否存在一直爭論不休呢。”
皮姆笑笑，歐洲基督教的曆史和他一個美利堅的猶太教信徒有什麽關係呢？
一行三人繼續遊覽，三個人在石室的時候是皮姆出境，半跪著念完了刺客的誓言作為視頻的素材，高大的身材配上俊朗的外表，吸引了不少人駐足觀看。拍攝結束之後三人一邊聊天一邊出了石室，慢慢走到了聖修會宣誓入會的地方。
“在遊戲中聖修會是始皇創立了雛形，他信奉所有人生活在統一的秩序之下，各安其位各司其職才是理想中的統治狀態，他的統治的理想狀態更加接近《老子》描繪的烏托邦，阡陌交通，雞犬相聞，老死不相往來。也就是說民眾能夠自給自足，雖然互相能聽到鄰居的狗叫，但是至死都不用和鄰居打交道，是各司其職的理想狀態。”66一邊為皮姆解釋一邊也是給視頻中做講解，然後慢慢走到了聖修會宣誓地點的中心。
雙手握住現場的裝飾用劍的劍柄，66額頭抵住劍柄輕聲誦念：
“謹記我們的目標：
引領所有躁動的靈魂，直到走上寧靜之道
引領所有鼓動的欲望，直到激昂熱血冷卻
引領所有浮動的意誌，直到化為安穩沉思
聖修會在此立誓。”
秀氣的女子配上勇武的長劍有一種別樣的讓人動心的氣質，最少周圍就有不少人直接掏出手機打開攝像了。
最先繃不住的反而是66自己，她撲哧一下笑出來道：
“太中二了，不過確實很帥。”
撫摸著手上的長劍，66以這個為引子講解：
“中式長劍在世界的戰爭史上應用的都不是很多，因為它劈砍不如刀，突刺不如槍，但是整體來說造價和工藝水平的需求又是刀槍的數倍，遊戲中的春秋時期雖然有劍，但是大部分的劍長度都不超過50厘米，是標準的短劍，大多都是護身之用，偶爾還會用來刺殺，比如遊戲中的魚腸劍的典故。”
“直到後期冶金工藝上升，長劍才逐漸多了起來。”說到這裏66彈了彈一下手中的長劍：“聖修會中入會宣誓人的長劍長度大多都是按照始皇的佩劍來製定長度，標準長度83厘米，u看書 .uukansh 更接近禮器的標準，相比它的實戰意義，它本身的象征意義更為重要，當時的社會稱劍為‘百兵之君’，賦予了這種武器很多美好的品質，所以聖修會為成員佩劍更多的也是為了讓成員能夠自省自我監督。”
皮姆一臉的大為受用，對他來說，雖然中文說的不錯，但是能說中國話和能理解中華文化之間的差距的能大到致遠星去，而且劍這種武器在世界上來說發展的方向少說也有幾十種，其中華夏發展出來的別致的劍文化更是皮姆一個老外難以理解的。
“其實皮姆你這麽想想就明白了。”喻家樹小聲道：“劍是一種絕對對稱的武器，外形是相當好看的，你隻需要想一下，讓你在劍客和刀客中間做一個選擇，你會選哪個？”
皮姆擰著眉頭想了一下：
“沒有袖劍客嗎？我想了想我還是更喜歡刺客，刀劍我都不喜歡，我覺得袖劍更加適合我一點。”
喻家樹啞口無言，不知道該說啥。
雖然說說鬧鬧，不過對於視頻的拍攝並沒有落下，66著重談了一下聖修會裏中國劍法這種獨特的武器的意義，將其當作了中西差異典型的例子來和皮姆互動了一下。
最終三個人又回到了最初的咖啡館，皮姆的裝備帶的非常全套，將手機連上筆記本，皮姆直接現場開始視頻的剪輯了，喻家樹和66站在身後觀摩。
“這裏給我打下光，我怎麽沒發現你給我拍的這麽黑呢？”這是66的意見。
“大哥你這裏抽幀的快捷鍵是哪個？讓我學習學習。”這是喻家樹的請求。
而華夏曆史上老祖宗留下的曆史和思想才是最寶貴的財富。
說道要西方的曆史，為什麽皮姆的第一反應就是文藝複興？
因為在西方的曆史上，文藝複興時期才算是他們的曆史元年，從這個時期起，西方的曆史才進入了真正的有脈可循，有文字記敘的年代。
在西方的文藝複興時期之前，對於早期曆史的研究東西方是截然不同的一種狀態。東方崇尚用史書研究曆史，因為從最早的殷商時期起，華夏就進入了用文字記敘曆史的時代。但是西方的曆史一直是用詩歌乃至於傳說的方式存在，這給考證帶來了極大的困難。
在現代西方一直質疑華夏傳說中的三皇五帝時代是否存在就是因為華夏的這個時代和西方的黑暗時代類似，沒有文字曆史，隻有傳說留世，需要從廣袤的大地上挖掘曆史的殘垣斷片來佐證種種觀點，無疑是很困難的。
所以皮姆用自己的視角來推測也很簡單：
“如果fang想用歐洲的曆史來製作刺客的話，那他隻能從文藝複興開始。”
尷尬的笑笑，皮姆解釋道：
“歐洲的曆史在文藝複興之前基本是處於支離破碎的狀態，如果鴻翼要製作的話，它們這些碎片很難拚湊出完整的曆史，他們如果想做一個完整的篇章，那就需要對這些曆史進行補完，可是這樣一來一方麵會和fang的‘曆史是你們的遊樂場’這個理念相違，因為臆造的曆史就不算曆史了。另一方麵這樣會得罪很多的歐盟國家，現在歐盟的很多國家曆史書上甚至都直接寫的早期神話，所以就算千辛萬苦製作出來這些以早期曆史為藍本的遊戲，那也注定不可能讓所有人都滿意。”
66和喻家樹都點點頭，華夏的教育最大的誤區就是讓很多人以為全世界和華夏一樣，以為國外的所有國家都有完備的曆史，以為國外的所有國家的人民都熱情好客，以為所有的無產階級對於不公的統治都能喊出來“王侯將相寧有種乎！”，但實際上，一部完整的曆史真的是一個民族最大的財富，而有這個財富的民族真的寥寥無幾。
“我好像聽說過。”說到這些的喻家樹興致勃勃，前兩天他剛在公眾號上看過此類內容，正想顯擺一下：“西方好像對耶穌是否存在一直爭論不休呢。”
皮姆笑笑，歐洲基督教的曆史和他一個美利堅的猶太教信徒有什麽關係呢？
一行三人繼續遊覽，三個人在石室的時候是皮姆出境，半跪著念完了刺客的誓言作為視頻的素材，高大的身材配上俊朗的外表，吸引了不少人駐足觀看。拍攝結束之後三人一邊聊天一邊出了石室，慢慢走到了聖修會宣誓入會的地方。
“在遊戲中聖修會是始皇創立了雛形，他信奉所有人生活在統一的秩序之下，各安其位各司其職才是理想中的統治狀態，他的統治的理想狀態更加接近《老子》描繪的烏托邦，阡陌交通，雞犬相聞，老死不相往來。也就是說民眾能夠自給自足，雖然互相能聽到鄰居的狗叫，但是至死都不用和鄰居打交道，是各司其職的理想狀態。”66一邊為皮姆解釋一邊也是給視頻中做講解，然後慢慢走到了聖修會宣誓地點的中心。
雙手握住現場的裝飾用劍的劍柄，66額頭抵住劍柄輕聲誦念：
“謹記我們的目標：
引領所有躁動的靈魂，直到走上寧靜之道
引領所有鼓動的欲望，直到激昂熱血冷卻
引領所有浮動的意誌，直到化為安穩沉思
聖修會在此立誓。”
秀氣的女子配上勇武的長劍有一種別樣的讓人動心的氣質，最少周圍就有不少人直接掏出手機打開攝像了。
最先繃不住的反而是66自己，她撲哧一下笑出來道：
“太中二了，不過確實很帥。”
撫摸著手上的長劍，66以這個為引子講解：
“中式長劍在世界的戰爭史上應用的都不是很多，因為它劈砍不如刀，突刺不如槍，但是整體來說造價和工藝水平的需求又是刀槍的數倍，遊戲中的春秋時期雖然有劍，但是大部分的劍長度都不超過50厘米，是標準的短劍，大多都是護身之用，偶爾還會用來刺殺，比如遊戲中的魚腸劍的典故。”
“直到後期冶金工藝上升，長劍才逐漸多了起來。”說到這裏66彈了彈一下手中的長劍：“聖修會中入會宣誓人的長劍長度大多都是按照始皇的佩劍來製定長度，標準長度83厘米，u看書 .uukansh 更接近禮器的標準，相比它的實戰意義，它本身的象征意義更為重要，當時的社會稱劍為‘百兵之君’，賦予了這種武器很多美好的品質，所以聖修會為成員佩劍更多的也是為了讓成員能夠自省自我監督。”
皮姆一臉的大為受用，對他來說，雖然中文說的不錯，但是能說中國話和能理解中華文化之間的差距的能大到致遠星去，而且劍這種武器在世界上來說發展的方向少說也有幾十種，其中華夏發展出來的別致的劍文化更是皮姆一個老外難以理解的。
“其實皮姆你這麽想想就明白了。”喻家樹小聲道：“劍是一種絕對對稱的武器，外形是相當好看的，你隻需要想一下，讓你在劍客和刀客中間做一個選擇，你會選哪個？”
皮姆擰著眉頭想了一下：
“沒有袖劍客嗎？我想了想我還是更喜歡刺客，刀劍我都不喜歡，我覺得袖劍更加適合我一點。”
喻家樹啞口無言，不知道該說啥。
雖然說說鬧鬧，不過對於視頻的拍攝並沒有落下，66著重談了一下聖修會裏中國劍法這種獨特的武器的意義，將其當作了中西差異典型的例子來和皮姆互動了一下。
最終三個人又回到了最初的咖啡館，皮姆的裝備帶的非常全套，將手機連上筆記本，皮姆直接現場開始視頻的剪輯了，喻家樹和66站在身後觀摩。
“這裏給我打下光，我怎麽沒發現你給我拍的這麽黑呢？”這是66的意見。
“大哥你這裏抽幀的快捷鍵是哪個？讓我學習學習。”這是喻家樹的請求。