（原文）內壯論
內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。
（介紹）內外相對，壯衰相對，壯與衰比較，壯可以長久。內與外比較，不可忽視外。內裏壯了就是堅，外表壯了就是勇。堅勇相濟才是真堅勇。堅勇了才能成為萬劫不化之身，金剛之體。
此段文字也是在警告與更正當時出現的錯誤的內家功夫的習練方法的。現在的內家拳與當時的內家拳狀況無異，都是不知道怎麽習練內外合一，即不知道內裏的五行能量運行，也不知道外部的周身整體壓縮旋轉的能量蓄發。
（原文）凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專於積氣也。積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙於用揉，其法詳後。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注於是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。
（介紹）習練內壯有三個原則，一個是守中道，守中道的目的是為了集聚元氣，就是中定而發現心力；而集聚元氣需要用眼、耳、鼻、舌、身體、意。
眼、耳，鼻、舌、身、意，實際上是在寫外五行的封閉，即閉五行。外五行在後來前輩大師的拳論中被稱之為眼、耳，鼻、口、人中，此外五行與心肝脾胃腎內五行相連，在習練或實戰時必須要封閉。原因如下：1，此外五行都是接受人體外部的聲色味氣的，在習練內家拳的高層次階段，主要就是在習練身體對於能量傳簇的感覺、反應，對自己的身體及能量傳簇有一個徹底的認識，所以外五行就要封閉與外界聯係，不被外界信息打擾，而是外五行統一向自己體內反觀內照，感受身體的能量運行，這也是內外合一的一部分；2，外五行與內五行相連，所以如果不封閉外五行，內五行的能量運行（氣）就會通過外五行跑掉，所以即便是呼吸也要若有若無，微息；3，閉五行主要以存內氣為目的，但絕不是把外五行封閉得嚴嚴實實，外五行在實戰時需要觀察對手，這就是內觀己外觀敵，所以閉五行隻是相對來說的封閉，而不是絕對的封閉外五行。
而守中道需要閉五行的目的，就是要讓眼、耳，鼻、舌、身、意都去反觀內照自身的能量傳簇，外觀敵是建立在對自身的能量傳簇有徹底的了解的內觀己的基礎上的。
閉五行的方法就是“含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守”，閉五行的習練方法就是看住能量運行，用外五行感覺、體會體內的能量傳簇，以達到神行的目的。而看住勁力，就不能一念冥想，這就是修煉與功夫不一樣的地方。
“後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守”，此即為神行，即為站樁的狀態。大家比較並思考一下，這真正的站樁與傻站的區別！
手要用揉的方法幫助集聚元氣。練功時仰臥，手掌放在胸腹、兩乳之間的位置，即為人體之中，此中是人體元氣所存之地，必須要守住。守中之法，在於含眼內視於中，凝耳內聽於中，閉口用鼻均勻自然呼吸，身體安靜平和，四肢不動，意念不離於中，中既是心髒的位置。先把意念放在中道之上，拋棄其他念頭，逐漸達到身體、意念靜如一體，就是守中。此為身心合一之式。揉即在幫助身心合一，則一身的精氣神集聚在中道。元氣長久集聚，自成金剛之身。如果不能守中而雜念紛紜，心想瑣事，神氣就不會集聚於中，則揉也失去意義，沒有益處。
聲明一下，我沒有習練過易筋經，我是通過習練形意拳、太極拳的方法習練漲筋騰膜的，所以關於躺著守中道、揉法以及十二式是否能夠習練到漲筋騰膜的程度持懷疑態度。
外五行反觀內照，內五行心腎交合水火相濟，達到內外合一，即積元氣。
內家功夫中，所謂的中、中道、中定，指的都是一個意思。中非常重要，以心行氣起於中，一氣之上下貫通存於中，能量的陰陽轉換通於中，周身整體壓縮旋轉以中為軸，五行能量傳簇生於中，引進落空借力打力變化於中，所以隻有找到並且練出身體的這個中，才能得心應手，隨心所欲。
關於內壯的守中集氣，大家還是應該按照拳論中的方式習練。當然如果隻為健身，可以按照此說試一試。
一念冥想，絕不是“意念”，而是意，身體之意，uu看書 .uukansh即讓身體去感知、體會能量運行。能量蓄發和運行在靜的狀態之下是心腎交合水火相濟的結果，在動的狀態下是周身整體壓縮旋轉與五行之力的合一的結果。這個內外合一的能量蓄發和運行，是用身體的意去“一念冥想”出來的。用意念是不可能一念冥想出能量蓄發和運行的！切記！切記！
（原文）二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。守中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。
（介紹）第二要使意專一於中，不能念及其它。身體之中，精氣神血的行止均由意（即周身整體壓縮旋轉）控製，沒有意則精氣神就不能運行。守中之時，意在掌下隨掌行止，才能身心合一。如果意不在掌下而任其於四肢遊蕩，則精氣神即走散在四肢，就成為外壯而不是內壯了。隻揉而不集聚元氣，揉就失去意義，沒有益處。
大家一定要注意，此意為體意，即壓縮旋轉之意，非大腦意識，大腦意識是無法做到能量傳簇的。身體在坐臥之時，亦要以壓縮旋轉來生意。
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內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。
（介紹）內外相對，壯衰相對，壯與衰比較，壯可以長久。內與外比較，不可忽視外。內裏壯了就是堅，外表壯了就是勇。堅勇相濟才是真堅勇。堅勇了才能成為萬劫不化之身，金剛之體。
此段文字也是在警告與更正當時出現的錯誤的內家功夫的習練方法的。現在的內家拳與當時的內家拳狀況無異，都是不知道怎麽習練內外合一，即不知道內裏的五行能量運行，也不知道外部的周身整體壓縮旋轉的能量蓄發。
（原文）凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專於積氣也。積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙於用揉，其法詳後。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注於是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。
（介紹）習練內壯有三個原則，一個是守中道，守中道的目的是為了集聚元氣，就是中定而發現心力；而集聚元氣需要用眼、耳、鼻、舌、身體、意。
眼、耳，鼻、舌、身、意，實際上是在寫外五行的封閉，即閉五行。外五行在後來前輩大師的拳論中被稱之為眼、耳，鼻、口、人中，此外五行與心肝脾胃腎內五行相連，在習練或實戰時必須要封閉。原因如下：1，此外五行都是接受人體外部的聲色味氣的，在習練內家拳的高層次階段，主要就是在習練身體對於能量傳簇的感覺、反應，對自己的身體及能量傳簇有一個徹底的認識，所以外五行就要封閉與外界聯係，不被外界信息打擾，而是外五行統一向自己體內反觀內照，感受身體的能量運行，這也是內外合一的一部分；2，外五行與內五行相連，所以如果不封閉外五行，內五行的能量運行（氣）就會通過外五行跑掉，所以即便是呼吸也要若有若無，微息；3，閉五行主要以存內氣為目的，但絕不是把外五行封閉得嚴嚴實實，外五行在實戰時需要觀察對手，這就是內觀己外觀敵，所以閉五行隻是相對來說的封閉，而不是絕對的封閉外五行。
而守中道需要閉五行的目的，就是要讓眼、耳，鼻、舌、身、意都去反觀內照自身的能量傳簇，外觀敵是建立在對自身的能量傳簇有徹底的了解的內觀己的基礎上的。
閉五行的方法就是“含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守”，閉五行的習練方法就是看住能量運行，用外五行感覺、體會體內的能量傳簇，以達到神行的目的。而看住勁力，就不能一念冥想，這就是修煉與功夫不一樣的地方。
“後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守”，此即為神行，即為站樁的狀態。大家比較並思考一下，這真正的站樁與傻站的區別！
手要用揉的方法幫助集聚元氣。練功時仰臥，手掌放在胸腹、兩乳之間的位置，即為人體之中，此中是人體元氣所存之地，必須要守住。守中之法，在於含眼內視於中，凝耳內聽於中，閉口用鼻均勻自然呼吸，身體安靜平和，四肢不動，意念不離於中，中既是心髒的位置。先把意念放在中道之上，拋棄其他念頭，逐漸達到身體、意念靜如一體，就是守中。此為身心合一之式。揉即在幫助身心合一，則一身的精氣神集聚在中道。元氣長久集聚，自成金剛之身。如果不能守中而雜念紛紜，心想瑣事，神氣就不會集聚於中，則揉也失去意義，沒有益處。
聲明一下，我沒有習練過易筋經，我是通過習練形意拳、太極拳的方法習練漲筋騰膜的，所以關於躺著守中道、揉法以及十二式是否能夠習練到漲筋騰膜的程度持懷疑態度。
外五行反觀內照，內五行心腎交合水火相濟，達到內外合一，即積元氣。
內家功夫中，所謂的中、中道、中定，指的都是一個意思。中非常重要，以心行氣起於中，一氣之上下貫通存於中，能量的陰陽轉換通於中，周身整體壓縮旋轉以中為軸，五行能量傳簇生於中，引進落空借力打力變化於中，所以隻有找到並且練出身體的這個中，才能得心應手，隨心所欲。
關於內壯的守中集氣，大家還是應該按照拳論中的方式習練。當然如果隻為健身，可以按照此說試一試。
一念冥想，絕不是“意念”，而是意，身體之意，uu看書 .uukansh即讓身體去感知、體會能量運行。能量蓄發和運行在靜的狀態之下是心腎交合水火相濟的結果，在動的狀態下是周身整體壓縮旋轉與五行之力的合一的結果。這個內外合一的能量蓄發和運行，是用身體的意去“一念冥想”出來的。用意念是不可能一念冥想出能量蓄發和運行的！切記！切記！
（原文）二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。守中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。
（介紹）第二要使意專一於中，不能念及其它。身體之中，精氣神血的行止均由意（即周身整體壓縮旋轉）控製，沒有意則精氣神就不能運行。守中之時，意在掌下隨掌行止，才能身心合一。如果意不在掌下而任其於四肢遊蕩，則精氣神即走散在四肢，就成為外壯而不是內壯了。隻揉而不集聚元氣，揉就失去意義，沒有益處。
大家一定要注意，此意為體意，即壓縮旋轉之意，非大腦意識，大腦意識是無法做到能量傳簇的。身體在坐臥之時，亦要以壓縮旋轉來生意。
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