右懶紮衣結束於周身整體在右前腿之上生成極致的壓縮旋轉，左虛腿在後，雙臂左推右收。然後開始十字手的陰陽轉換，身體在右腿向右側壓縮旋轉到極致後，陰陽消長、物極必反，身體開始反向向左側旋轉，但是不將旋轉轉換到左腿，而是身體在右腿之上保持壓縮，隻是反向旋轉。心神抽合會陰向左側旋轉抽合起左腿隨周身向左側的旋轉而落於身體左方。左腳落地後，身體在右腿之上繼續向左側旋轉而不向左腿轉換，即左腿依然是虛腿。身體同時左轉至起式的正前方向。在身體向左側旋轉的同時，心神抽合起雙臂抬起並於手腕交叉成十字手，手心向內。此時雙臂在同時進行三個動作：一是隨身體左轉到正前方，二是抬起，三是雙臂手腕交叉與胸前。
此時身體左腿實左腿虛，周身整體壓縮旋轉在右腿之上，雙臂十字手交叉與胸前，身體麵對起式時的正前方。然後開始由右向左的虛實轉換，即將右腿之上的壓縮旋轉向左腿之上轉換，逐漸將右腿抽合虛空。當右腿虛空而在左腿生成周身整體壓縮旋轉後，身體在左腿之上繼續向左側壓縮旋轉，心神抽合會陰旋轉拉動右腿以腳跟為軸將腳尖向左側旋轉至左側反向，以準備身體轉向左側。同時交叉於胸前的十字手繼續隨著身體向左側的旋轉抬起，當身體完全轉向麵對左側時，十字手抬高到與頭部同高。此時左實腿腳尖朝著起式之正麵方向，右腿腳尖則朝向身體左側，身體在左腿之上壓縮旋轉，身體麵向起式時的左側反向，十字手交叉與頭部之前。
此時身體在左腿之上的左旋不用旋轉到極致，隻要使身體旋轉到麵向左側即可停止旋轉和壓縮，然後將左腿之上的壓縮旋轉反向轉換到右腿之上，身體在右腿之上向右旋轉，心神抽合會陰右旋抽起左腿向前邁步，待身體右腿之上下貫通之力上行到百會後，再將右腿之上的壓縮旋轉向左腿轉換，身體在左腿之上生成完整極致的壓縮旋轉，同時位於頭部前方的十字手順上下貫通之力翻轉棚出。翻轉為手腕部位的翻轉，由手心向內翻轉為手心向外。當身體在左腿壓縮旋轉到極致時，拉動右腿後跟半步。
以上為十字手。這十字手習練的是神抽合。能量在體內如氣如水，發力鼓漲時被身體感知為氣，運行積存時被身體感知為水。上下貫通之力上行時能量如水漫金山一般從根節向上堆積。在心髒以下部位的能量由心力抽合，高於心髒部位之能量由神抽合，即神之能量（或者說是神之力、神之意，神力）除了統領周身勁力，還抽合心髒部位以上之能量運行。十字手之手臂交叉的對拉拔長在心髒部位以下時由心力內縮抽合，待抬起到高於心髒部位後，則由神領。當雙手一上一下時，在上之手由神領，在下之手由心領。
在高層次階段，由於心意氣合一，講解時就很費勁，為什麽呢？
因為這心力與身體壓縮旋轉之意合一後就生成氣的能量，氣為周身整體之能量，即真氣，由先天一氣與後天精氣神之氣組成。所以一旦習練到心意氣合一之後，此三者就合一成為一個東西，但是很難說這三者合一之後到底是表現為心力，體意，或是真氣知能量。所以我們隻能根據實際情況，看看這三者在哪個方麵比較突出，我們就以這個突出的方麵來當做三者合一之後的表現形式。
並且，由於每個人的身體體質不同，就導致了每個人身體的感知不同，就同一個動作或使用方式來說，有些人將心意氣合一感知為心力，有些人則感知為意，有些人則感知為氣。
所以，這就造成了每個前輩大師在拳論之中的“混淆”之處。比如說李洛能先生說拳為神意，孫祿堂先生說拳為神氣，有些拳論中說拳是心意，有的則說是意氣，有的前輩大師說打拳心要動，有些則說心不動，有的則說意動，凡此種種，我們就不要並且不能去深究其源了。隻要你是使用以心行氣壓縮旋轉的能量蓄發，那麽你習練出什麽感覺就是什麽，身體感知出什麽就是什麽。總之，那都是心意氣之合一，以什麽方式表現出來都是對的。
現在我隻能將各種情況簡述一下：
首先說一下心意。這心為心力，意為身體對心力形成的壓縮旋轉的條件反射。當心與意合之後，心意合一則生氣，氣即周身整體之內外合一的能量。雖然心意合一後為氣，但可不是說心意生成氣了，那心意就沒了，就完全合一成氣了。即身體雖然達到了心意氣力合一之狀態，那心意氣仍然各自存在。那麽問題就是：此時是誰在主導氣的能量蓄發，到底是心，還是意？
我們不去解釋或者論述到底在心意合一之後，是心在主導氣的生成，還是意在主導氣的生成。因為這個問題是沒有意義和難度的，即還是心意合一生成氣，心與意誰也離不開誰。所以我們隻就每個前輩大師的個人之見作出說明，以解除大家對於拳論中的“混淆”之處的疑問。
說打拳時心動意隨者，是從以心行氣、以氣運身這個角度來說的。心動是毋庸置疑的，並且是最直觀的說法。
說打拳時心不動意動者，是站在真氣鼓蕩的層次之上所說的，此說可以這麽理解：心意高度合一之後，心力通達、充斥於周身各個部位，故在周身各個部位之中均已經心意合一，心力就一直存在於周身各個部位，故雖然以心行氣、以氣運身是原則，但實際上由於心力已經在周身各個部位與意合一，所以在能量蓄發之時，心就可以不動（但並非完全不動，而是微動，即抽絲），而意就可以自己動了。這個說法也是非常對的，因為意本身就是身體對心力生成的反應，即意本身就是身體之動。意如果自己動了，就不需要心動了。這其實是在煉神還虛、煉虛合道之層次的身體感知。
說拳為神氣、神意者，就比較高深了。氣，即周身整體內外合一之能量，這個自不必說，我們單說這個神字。
神，這個字代表的意思很多。從能量蓄發方麵來說，神是玉枕壓縮、百會旋轉生成的能量，這個神的能量是很不容易習練出來的，必須得由上下貫通之力驅動出來，即煉氣化神。但神的能量一旦習練出來，就能夠統領周身整體之力了，因為周身整體壓縮旋轉從百會開始生成下行能量，而上行的上下貫通之力又到百會終止。所以在高層次的太極拳中，神之能量（我們可以稱之為神力，與心力相配）對周身整體的統領是與心力共同生成的，故太極拳以心行氣的方式為心神抽合，即心力與神力共同抽合周身。比如說啟動心神抽合，則心力下行，同時神力也從百會開始下行，在命門、尾閭一線與心力合一後進行河車運行。當上下貫通之力上行到百會後，百會通過旋轉將上下貫通之力從印堂引帶下行到心髒與心力合一。所以周身整體這上下運行的能量均由神力統領。
玉枕、百會部位的壓縮旋轉也生成意，即玉枕、百會對部位對心力生成之壓縮旋轉的條件反射。但是玉枕、百會部位生成之意，與周身其他部位生成的意不同，因為百會部位的旋轉是在大腦之內，即泥丸之旋轉。u看書.uuans.om
李洛能先生說：神藏於祖竅之內，即神位於大腦之內--------這個大家不要懷疑，練出神來你就知道了。
既然神之意就在大腦之內，那麽神是什麽？
是大腦意識嗎？
這個我不確定，需要將來用科學方法研究出來。但我從個人習練的感覺來說，我認為是。
但是在經過煉氣化神之階段習練出神之能量後，其僅僅是一個能量，不能顯現出其他。但是在將太極拳習練到煉神還虛之後，以至於達到煉虛合道之階段時，這時候的神，以及神之意，則就顯現出大腦意識來了。因為煉虛合道，就是已經將以心行氣壓縮旋轉的能量蓄發習練到如同肌肉緊張發力那樣得心應手、隨心所欲了，此時以心行氣壓縮旋轉已經還虛合道，身體就把以心行氣壓縮旋轉的指揮控製權交還給大腦了，即此時由大腦意識直接指揮控製以心行氣壓縮旋轉的能量蓄發，就像大腦意識指揮控製肌肉緊張發力那樣。
所以這神之能量與神之意，在太極拳的高層次階段，就開始超越了以心行氣對身體能量蓄發的控製--------這就是前輩大師所說的神明之階段。
所以在太極拳的高層次階段，統領周身的就是神意了！
以上就是心意神氣之間的辯證關係。至於我所說的是否正確，我不敢確定，我隻是以我自己習練出來的感覺為依據所說的，至於心意神氣到底是什麽關係，以及心力、體意、神力、氣的能量屬性是如何形成的，都需要將來用科學方法研究出來。即我隻說現象，而不能解釋本源。
此時身體左腿實左腿虛，周身整體壓縮旋轉在右腿之上，雙臂十字手交叉與胸前，身體麵對起式時的正前方。然後開始由右向左的虛實轉換，即將右腿之上的壓縮旋轉向左腿之上轉換，逐漸將右腿抽合虛空。當右腿虛空而在左腿生成周身整體壓縮旋轉後，身體在左腿之上繼續向左側壓縮旋轉，心神抽合會陰旋轉拉動右腿以腳跟為軸將腳尖向左側旋轉至左側反向，以準備身體轉向左側。同時交叉於胸前的十字手繼續隨著身體向左側的旋轉抬起，當身體完全轉向麵對左側時，十字手抬高到與頭部同高。此時左實腿腳尖朝著起式之正麵方向，右腿腳尖則朝向身體左側，身體在左腿之上壓縮旋轉，身體麵向起式時的左側反向，十字手交叉與頭部之前。
此時身體在左腿之上的左旋不用旋轉到極致，隻要使身體旋轉到麵向左側即可停止旋轉和壓縮，然後將左腿之上的壓縮旋轉反向轉換到右腿之上，身體在右腿之上向右旋轉，心神抽合會陰右旋抽起左腿向前邁步，待身體右腿之上下貫通之力上行到百會後，再將右腿之上的壓縮旋轉向左腿轉換，身體在左腿之上生成完整極致的壓縮旋轉，同時位於頭部前方的十字手順上下貫通之力翻轉棚出。翻轉為手腕部位的翻轉，由手心向內翻轉為手心向外。當身體在左腿壓縮旋轉到極致時，拉動右腿後跟半步。
以上為十字手。這十字手習練的是神抽合。能量在體內如氣如水，發力鼓漲時被身體感知為氣，運行積存時被身體感知為水。上下貫通之力上行時能量如水漫金山一般從根節向上堆積。在心髒以下部位的能量由心力抽合，高於心髒部位之能量由神抽合，即神之能量（或者說是神之力、神之意，神力）除了統領周身勁力，還抽合心髒部位以上之能量運行。十字手之手臂交叉的對拉拔長在心髒部位以下時由心力內縮抽合，待抬起到高於心髒部位後，則由神領。當雙手一上一下時，在上之手由神領，在下之手由心領。
在高層次階段，由於心意氣合一，講解時就很費勁，為什麽呢？
因為這心力與身體壓縮旋轉之意合一後就生成氣的能量，氣為周身整體之能量，即真氣，由先天一氣與後天精氣神之氣組成。所以一旦習練到心意氣合一之後，此三者就合一成為一個東西，但是很難說這三者合一之後到底是表現為心力，體意，或是真氣知能量。所以我們隻能根據實際情況，看看這三者在哪個方麵比較突出，我們就以這個突出的方麵來當做三者合一之後的表現形式。
並且，由於每個人的身體體質不同，就導致了每個人身體的感知不同，就同一個動作或使用方式來說，有些人將心意氣合一感知為心力，有些人則感知為意，有些人則感知為氣。
所以，這就造成了每個前輩大師在拳論之中的“混淆”之處。比如說李洛能先生說拳為神意，孫祿堂先生說拳為神氣，有些拳論中說拳是心意，有的則說是意氣，有的前輩大師說打拳心要動，有些則說心不動，有的則說意動，凡此種種，我們就不要並且不能去深究其源了。隻要你是使用以心行氣壓縮旋轉的能量蓄發，那麽你習練出什麽感覺就是什麽，身體感知出什麽就是什麽。總之，那都是心意氣之合一，以什麽方式表現出來都是對的。
現在我隻能將各種情況簡述一下：
首先說一下心意。這心為心力，意為身體對心力形成的壓縮旋轉的條件反射。當心與意合之後，心意合一則生氣，氣即周身整體之內外合一的能量。雖然心意合一後為氣，但可不是說心意生成氣了，那心意就沒了，就完全合一成氣了。即身體雖然達到了心意氣力合一之狀態，那心意氣仍然各自存在。那麽問題就是：此時是誰在主導氣的能量蓄發，到底是心，還是意？
我們不去解釋或者論述到底在心意合一之後，是心在主導氣的生成，還是意在主導氣的生成。因為這個問題是沒有意義和難度的，即還是心意合一生成氣，心與意誰也離不開誰。所以我們隻就每個前輩大師的個人之見作出說明，以解除大家對於拳論中的“混淆”之處的疑問。
說打拳時心動意隨者，是從以心行氣、以氣運身這個角度來說的。心動是毋庸置疑的，並且是最直觀的說法。
說打拳時心不動意動者，是站在真氣鼓蕩的層次之上所說的，此說可以這麽理解：心意高度合一之後，心力通達、充斥於周身各個部位，故在周身各個部位之中均已經心意合一，心力就一直存在於周身各個部位，故雖然以心行氣、以氣運身是原則，但實際上由於心力已經在周身各個部位與意合一，所以在能量蓄發之時，心就可以不動（但並非完全不動，而是微動，即抽絲），而意就可以自己動了。這個說法也是非常對的，因為意本身就是身體對心力生成的反應，即意本身就是身體之動。意如果自己動了，就不需要心動了。這其實是在煉神還虛、煉虛合道之層次的身體感知。
說拳為神氣、神意者，就比較高深了。氣，即周身整體內外合一之能量，這個自不必說，我們單說這個神字。
神，這個字代表的意思很多。從能量蓄發方麵來說，神是玉枕壓縮、百會旋轉生成的能量，這個神的能量是很不容易習練出來的，必須得由上下貫通之力驅動出來，即煉氣化神。但神的能量一旦習練出來，就能夠統領周身整體之力了，因為周身整體壓縮旋轉從百會開始生成下行能量，而上行的上下貫通之力又到百會終止。所以在高層次的太極拳中，神之能量（我們可以稱之為神力，與心力相配）對周身整體的統領是與心力共同生成的，故太極拳以心行氣的方式為心神抽合，即心力與神力共同抽合周身。比如說啟動心神抽合，則心力下行，同時神力也從百會開始下行，在命門、尾閭一線與心力合一後進行河車運行。當上下貫通之力上行到百會後，百會通過旋轉將上下貫通之力從印堂引帶下行到心髒與心力合一。所以周身整體這上下運行的能量均由神力統領。
玉枕、百會部位的壓縮旋轉也生成意，即玉枕、百會對部位對心力生成之壓縮旋轉的條件反射。但是玉枕、百會部位生成之意，與周身其他部位生成的意不同，因為百會部位的旋轉是在大腦之內，即泥丸之旋轉。u看書.uuans.om
李洛能先生說：神藏於祖竅之內，即神位於大腦之內--------這個大家不要懷疑，練出神來你就知道了。
既然神之意就在大腦之內，那麽神是什麽？
是大腦意識嗎？
這個我不確定，需要將來用科學方法研究出來。但我從個人習練的感覺來說，我認為是。
但是在經過煉氣化神之階段習練出神之能量後，其僅僅是一個能量，不能顯現出其他。但是在將太極拳習練到煉神還虛之後，以至於達到煉虛合道之階段時，這時候的神，以及神之意，則就顯現出大腦意識來了。因為煉虛合道，就是已經將以心行氣壓縮旋轉的能量蓄發習練到如同肌肉緊張發力那樣得心應手、隨心所欲了，此時以心行氣壓縮旋轉已經還虛合道，身體就把以心行氣壓縮旋轉的指揮控製權交還給大腦了，即此時由大腦意識直接指揮控製以心行氣壓縮旋轉的能量蓄發，就像大腦意識指揮控製肌肉緊張發力那樣。
所以這神之能量與神之意，在太極拳的高層次階段，就開始超越了以心行氣對身體能量蓄發的控製--------這就是前輩大師所說的神明之階段。
所以在太極拳的高層次階段，統領周身的就是神意了！
以上就是心意神氣之間的辯證關係。至於我所說的是否正確，我不敢確定，我隻是以我自己習練出來的感覺為依據所說的，至於心意神氣到底是什麽關係，以及心力、體意、神力、氣的能量屬性是如何形成的，都需要將來用科學方法研究出來。即我隻說現象，而不能解釋本源。