（接上章注釋）身體上下前後左右都要有意，意不在外麵，而在身體本身之內，即身體各部位都要習練出意，隻有身體各部位都習練出意了，才能夠對內裏心神抽合作出壓縮旋轉的反應，以達到使用周身整體壓縮旋轉進行能量蓄發。
使用周身整體進行能量蓄發，就不可偏執固守於一處，即周身整體之能量要在上下運行，勁力從根節貫通上行，上半身的發力是基於下半身的上下貫通之力的。上下貫通之力在身體前後之周天運行，前後兼顧；在身體左右對拉拔長，故左右之力與上下之力運行一樣，不可單獨在某處發力。
如果要向上發力，則不可像肌肉緊張發力那樣直接使蠻拙之力向上發力，而是要心力與周身整體向下壓縮旋轉，則自然獲得上行上下貫通之力。此上下貫通之力並非直力，而是由壓縮旋轉在身體橫豎兩個方向生成的混元勁力，即有上下之力又有左右旋轉之力，故而能夠將對手掀起而加以挫之之力，即捧勁加冽勁。這樣才能夠拔去對手勁源，斷去對手根基，一下子在瞬間打敗對手。
因為要獲得連綿不斷的勁力需要進行虛實轉換，故身體一定要分清虛實，無虛實則不能轉換，不能轉換則勁力僵死矣！
而周身每個部位都要有虛實之分，以做吞吐轉換。周身每個部位的虛實是通過此部位的外部壓縮旋轉與內裏的對拉拔長進行的，這就是以前所說的氣圈，即身體在每個部位之間都能夠形成一個封閉的能量運行環，使得能量在氣圈中循環往複地運行。而每個氣圈之中的能量運行是服從於周身整體在大周天的能量循環往複運行的。即周身整體能量的虛實轉換在每個部位中會有不同的表現形式。
隻有周身一氣了，才能周身節節貫串。身體在任何一個部位使用蠻拙之力發力，則身體受阻不通，故無令絲毫間斷耳。
劉百成注釋完張三豐太極拳論，問肖千羽有何意見。肖千羽說道：“張三豐祖師之太極拳論，根本就沒有講習練方法，而隻是講了使用方法，其實就是打法。並且也沒有談論心力，隻講了氣、意二字。使用我想這張三豐祖師之太極拳論，是建立在形意拳之能量蓄發基礎之上而說的，換句話說，張三豐祖師的太極拳論隻是在告訴後人一種形意拳的能量蓄發的不同使用方式而已，即將形意拳一蓄一發一抽合的一次性能量蓄發過渡到周身一氣，氣運九曲之用。而要將形意拳之能量蓄發過渡到太極拳之能量蓄發，就是要加入陰陽轉換，故在拳論最後寫了一句‘虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。’，僅此一句話，就將形意拳與太極拳之能量蓄發截然分開了。”
李進插言到：“對，師父教我們形意拳時，雖然也講了虛實，但隻是為了強調在一條腿上蓄積能量而另一條腿是虛的而已，並且李洛能先生的形意拳論中也沒有講虛實，這虛實及轉換，是隻有太極拳才有的東西。”
劉百成道：“對！這氣運九曲、虛實轉換，就是太極拳與形意拳之別。這虛實轉換本質上就是我們現在所說的陰陽轉換。其實那形意拳在一條腿上蓄積出周身整體壓縮旋轉的能量後，也是以向虛腿轉換的方式發拳的，所以形意拳要一步一拳，這也是虛實轉換，隻不過形意拳不刻意強調虛實轉換，因為形意拳一次性的虛實轉換沒有強調的必要，。至於那張三豐祖師為什麽不講內裏之五行之力，我想除了肖千羽兄說的原因之外，那思想保守，不想泄露太極功夫之全部，大概也是一個原因。”
三人暢所欲言，劉百成與肖千羽興起了就要比試一番，還共同教李進練拳。
三人又共同注釋武禹襄太極拳論如下：
（原文）王宗嶽太極拳論：
太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，皆是先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為。立如秤準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人製，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千裏，學者不可不詳辨焉。
注釋：太極，由無極而生。無極者，天地先天之混沌一氣、人體先天之一氣也。太極內含陰陽，在宇宙表現為天地之分，在人體表現為呼吸之陰陽二氣。
太極拳由呼吸二氣分出陰陽，進而呼吸二氣與人體之先天一氣合一，亦將人體先天一氣之心力分出陰陽，心力下行為陰，上行為陽。心力之上下運行又驅動出周身整體壓縮旋轉的外部能量蓄發，使得身體開始動。故這人體之心髒蘊藏的先天一氣即為無極，先天一氣與呼吸之氣合一即為太極。太極分陰陽，能夠驅動身體，故太極為動靜之機，陰陽之母也！
（注：不要以肌肉緊張發力看待太極拳論，太極拳是排斥肌肉緊張發力的，人體在不使用肌肉緊張發力時是不能動的，隻有啟動了心力分出上下行的能量蓄發的陰陽，才能夠讓身體動起來。）
身體一動則再次分出陰陽，即上下行之能量蓄發運行。即身體的每一個能量蓄發的過程都是由陰陽轉換後再陰陽合一完成的。即太極拳的陰陽轉換之中並非隻有轉換，還要有陰陽合一。陰陽轉換是為了達到陰陽合一之目的，即每一個陰陽轉換都是要生成一個陰陽合一的新的“東西”，而這個新的“東西”會再次以陰的方麵存在而生出另一個陰陽轉換。比如說：人體心髒之先天一氣本無陰陽，先天一氣作為一個陰陽的一方，而呼吸作為陰陽的另一方，這就在先天一氣與呼吸之間形成陰陽轉換，u看書wwukanshu 而這個陰陽轉換的目的是要達到陰陽合一的，即先天一氣與呼吸之合一，這樣就生成了心力。即心力是先天一氣與呼吸之間陰陽轉換而生成的陰陽合一的產物。先天一氣與呼吸經過陰陽轉換而合一為心力之後，心力下行而使身體獲得上行上下貫通之力，則為心力作為另一個陰的方麵參與到另一個陰陽轉換過程之中，即陰生陽，心力之陰下行生成上行之上下貫通之力，然後再開始生成心力與上下貫通之力的不斷的陰陽轉換。而心力與上下貫通之力的陰陽轉換就生成了周身整勁這個太極拳所追求的目標。以上是從大的方麵來說的，從小的方麵來說，心力下行到尾閭、會陰，尾閭與會陰之間的不斷的壓縮旋轉的陰陽轉換就生成陰陽合一的精的能量，而精的能量下行在腳跟腳踝部位的壓縮旋轉的陰陽轉換，就會陰陽合一而生成氣的上行能量，氣的上行能量在玉枕、百會部位的壓縮旋轉的陰陽轉換就陰陽合一為神的能量。而先天一氣被無數次陰陽轉換後而生成的精氣神的能量，就是周身整體生成的上下行的能量的陰陽轉換，生成周身整勁。以上太極拳的能量蓄發過程，就是先天一氣經過無數次陰陽轉換而得，所以這太極拳才得“太極”之名！
大家看看以上太極拳的能量蓄發，與大家學到的辯證法的否定之否定原理是不是一致的！
（注：這太極拳之原理，有科學原理以及哲學原理作為支撐，這才是真正的太極拳！如果不講這些科學和哲學原理而使用玄幻、迷信之說解釋太極拳之人，就是糟蹋太極拳之人！）
使用周身整體進行能量蓄發，就不可偏執固守於一處，即周身整體之能量要在上下運行，勁力從根節貫通上行，上半身的發力是基於下半身的上下貫通之力的。上下貫通之力在身體前後之周天運行，前後兼顧；在身體左右對拉拔長，故左右之力與上下之力運行一樣，不可單獨在某處發力。
如果要向上發力，則不可像肌肉緊張發力那樣直接使蠻拙之力向上發力，而是要心力與周身整體向下壓縮旋轉，則自然獲得上行上下貫通之力。此上下貫通之力並非直力，而是由壓縮旋轉在身體橫豎兩個方向生成的混元勁力，即有上下之力又有左右旋轉之力，故而能夠將對手掀起而加以挫之之力，即捧勁加冽勁。這樣才能夠拔去對手勁源，斷去對手根基，一下子在瞬間打敗對手。
因為要獲得連綿不斷的勁力需要進行虛實轉換，故身體一定要分清虛實，無虛實則不能轉換，不能轉換則勁力僵死矣！
而周身每個部位都要有虛實之分，以做吞吐轉換。周身每個部位的虛實是通過此部位的外部壓縮旋轉與內裏的對拉拔長進行的，這就是以前所說的氣圈，即身體在每個部位之間都能夠形成一個封閉的能量運行環，使得能量在氣圈中循環往複地運行。而每個氣圈之中的能量運行是服從於周身整體在大周天的能量循環往複運行的。即周身整體能量的虛實轉換在每個部位中會有不同的表現形式。
隻有周身一氣了，才能周身節節貫串。身體在任何一個部位使用蠻拙之力發力，則身體受阻不通，故無令絲毫間斷耳。
劉百成注釋完張三豐太極拳論，問肖千羽有何意見。肖千羽說道：“張三豐祖師之太極拳論，根本就沒有講習練方法，而隻是講了使用方法，其實就是打法。並且也沒有談論心力，隻講了氣、意二字。使用我想這張三豐祖師之太極拳論，是建立在形意拳之能量蓄發基礎之上而說的，換句話說，張三豐祖師的太極拳論隻是在告訴後人一種形意拳的能量蓄發的不同使用方式而已，即將形意拳一蓄一發一抽合的一次性能量蓄發過渡到周身一氣，氣運九曲之用。而要將形意拳之能量蓄發過渡到太極拳之能量蓄發，就是要加入陰陽轉換，故在拳論最後寫了一句‘虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。’，僅此一句話，就將形意拳與太極拳之能量蓄發截然分開了。”
李進插言到：“對，師父教我們形意拳時，雖然也講了虛實，但隻是為了強調在一條腿上蓄積能量而另一條腿是虛的而已，並且李洛能先生的形意拳論中也沒有講虛實，這虛實及轉換，是隻有太極拳才有的東西。”
劉百成道：“對！這氣運九曲、虛實轉換，就是太極拳與形意拳之別。這虛實轉換本質上就是我們現在所說的陰陽轉換。其實那形意拳在一條腿上蓄積出周身整體壓縮旋轉的能量後，也是以向虛腿轉換的方式發拳的，所以形意拳要一步一拳，這也是虛實轉換，隻不過形意拳不刻意強調虛實轉換，因為形意拳一次性的虛實轉換沒有強調的必要，。至於那張三豐祖師為什麽不講內裏之五行之力，我想除了肖千羽兄說的原因之外，那思想保守，不想泄露太極功夫之全部，大概也是一個原因。”
三人暢所欲言，劉百成與肖千羽興起了就要比試一番，還共同教李進練拳。
三人又共同注釋武禹襄太極拳論如下：
（原文）王宗嶽太極拳論：
太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，皆是先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為。立如秤準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人製，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千裏，學者不可不詳辨焉。
注釋：太極，由無極而生。無極者，天地先天之混沌一氣、人體先天之一氣也。太極內含陰陽，在宇宙表現為天地之分，在人體表現為呼吸之陰陽二氣。
太極拳由呼吸二氣分出陰陽，進而呼吸二氣與人體之先天一氣合一，亦將人體先天一氣之心力分出陰陽，心力下行為陰，上行為陽。心力之上下運行又驅動出周身整體壓縮旋轉的外部能量蓄發，使得身體開始動。故這人體之心髒蘊藏的先天一氣即為無極，先天一氣與呼吸之氣合一即為太極。太極分陰陽，能夠驅動身體，故太極為動靜之機，陰陽之母也！
（注：不要以肌肉緊張發力看待太極拳論，太極拳是排斥肌肉緊張發力的，人體在不使用肌肉緊張發力時是不能動的，隻有啟動了心力分出上下行的能量蓄發的陰陽，才能夠讓身體動起來。）
身體一動則再次分出陰陽，即上下行之能量蓄發運行。即身體的每一個能量蓄發的過程都是由陰陽轉換後再陰陽合一完成的。即太極拳的陰陽轉換之中並非隻有轉換，還要有陰陽合一。陰陽轉換是為了達到陰陽合一之目的，即每一個陰陽轉換都是要生成一個陰陽合一的新的“東西”，而這個新的“東西”會再次以陰的方麵存在而生出另一個陰陽轉換。比如說：人體心髒之先天一氣本無陰陽，先天一氣作為一個陰陽的一方，而呼吸作為陰陽的另一方，這就在先天一氣與呼吸之間形成陰陽轉換，u看書wwukanshu 而這個陰陽轉換的目的是要達到陰陽合一的，即先天一氣與呼吸之合一，這樣就生成了心力。即心力是先天一氣與呼吸之間陰陽轉換而生成的陰陽合一的產物。先天一氣與呼吸經過陰陽轉換而合一為心力之後，心力下行而使身體獲得上行上下貫通之力，則為心力作為另一個陰的方麵參與到另一個陰陽轉換過程之中，即陰生陽，心力之陰下行生成上行之上下貫通之力，然後再開始生成心力與上下貫通之力的不斷的陰陽轉換。而心力與上下貫通之力的陰陽轉換就生成了周身整勁這個太極拳所追求的目標。以上是從大的方麵來說的，從小的方麵來說，心力下行到尾閭、會陰，尾閭與會陰之間的不斷的壓縮旋轉的陰陽轉換就生成陰陽合一的精的能量，而精的能量下行在腳跟腳踝部位的壓縮旋轉的陰陽轉換，就會陰陽合一而生成氣的上行能量，氣的上行能量在玉枕、百會部位的壓縮旋轉的陰陽轉換就陰陽合一為神的能量。而先天一氣被無數次陰陽轉換後而生成的精氣神的能量，就是周身整體生成的上下行的能量的陰陽轉換，生成周身整勁。以上太極拳的能量蓄發過程，就是先天一氣經過無數次陰陽轉換而得，所以這太極拳才得“太極”之名！
大家看看以上太極拳的能量蓄發，與大家學到的辯證法的否定之否定原理是不是一致的！
（注：這太極拳之原理，有科學原理以及哲學原理作為支撐，這才是真正的太極拳！如果不講這些科學和哲學原理而使用玄幻、迷信之說解釋太極拳之人，就是糟蹋太極拳之人！）