他們兩個定睛一瞧，卻見角落處有一石頭人雙手擎著書籍，眼未鑿珠，一片混沌的神色，旁有蠟燭，微光閃爍。
他們急忙拿起石人手裏的書就著燈光仔細端祥，封麵上寫著四個大字：太一仙方。
“啊？天呐！不會吧！”兩位道人立即眼放光芒，心跳加速，幾乎要窒息。湊到燈前，趕緊翻書，每頁隻有一句話，一共十三頁，內容如下：
世上本無宗教。道是自然。人不相信自然。人製造了宗教。佛是靈魂的自覺。人不相信靈魂。人製造了佛教。世上本無生死。人是天地的一環。人不相信天地。人製造了仙藥。欲得仙藥。先去貪念。
燕玄虎將那本《太一仙方》用力地摔到地上，罵道：“什麽破玩兒！騙子！標題黨！”
說著，就想掉頭回返，這時，聽到洞裏似有人聲，便躡手躡腳地往裏走去。
“未來世界宗教會不會消失？”這是一個女聲。
“師妹，就是她！”燕玄虎把手指向洞裏，小聲地對燕玄飛說：“這個女的正是和師父說話，”燕玄飛用手捂住燕玄虎的嘴，讓他不要發聲，洞裏又傳出一個特別熟悉的聲音。
“人類根本無法擺脫宗教，除非人類完全徹底地放下偏見與傲慢，就目前來看，這是不可能的！
自從人類有了文字記載以來，便和宗教結下了不解之緣。宗教對一個民族的文化、思想、社會形態，如藝術、風俗、建築、音樂、文學、哲學等，都具有決定性的影響。在中國，道教是綜匯中土哲學、術數和科儀等所形成的本土宗教，在中土紮根最深，影響最廣。
人類既然無法去除宗教，便必須謹慎選擇自己的宗教。
而在所有的宗教中，道教既是紮根中土，也是較具民族特色的宗教。處於日新月異的今日社會，重整道教，保存自己民族的根柢，是我們今後努力的目標。”
“真的是師父！”燕玄飛激動地把自己的嘴捂住，眼淚悄悄地淌了出來。
那女人又問：“我知道你是信仰道教的，可是，信仰道教對我們普通老百姓有什麽好處？”
那說話的男子確實是元玄子不假，他此刻正在洞裏對一位女子說：“道教以積德為基，進而煉形養神者為仙，使人民能普獲修性養生之益。
不管敬神與修仙，都是著重在今生與人群，而不是空寄幻想於來生。道教的敬神表現出對服務人群、對有功於人者的崇敬，是儒家兼善天下的具體表現；而修仙雖是獨善其身，卻也須以積德，恩施於民為本，非是空求於來世。”
女子又問：“聽說信仰道教難度較大，需要精通五術，是這樣嗎？”
元玄子說：“目前的道教非常重術，即：山、醫、命、相、卜五術。
山即仙道，指靜坐、煉氣、養生、藥餌、靈修等。
醫即醫療，指針灸、方劑、推拿、食療、心靈治療等。
命即算命，指紫微鬥數、八字、四柱等。
相即勘察，指手相、麵相、骨相、名相（姓名學）、墓相（陰宅）、宅相（陽宅）、風水勘輿等。
卜即卜卦，指易占、六壬、太乙神術等占卜術。”
女子問：“請問，這有什麽不對嗎？”
元玄子慢慢地說：“這沒有什麽不對，但也不是很對。目前國內道觀的住持和道士終其一生，大都以科儀術數為職誌，能講經說法的人極少，也沒有定期公開的講經活動。
《給籙壇靖元科》規定，受戒道士分九階，稱九品。必須掌握規定的經籙、達到規定的修行才能授予品位。
第一品：必須熟悉《大洞真經》和《黃庭經》。
第二至三品：必須精通《三洞五雷經籙》。
第四至五品：必須精通《盟威經籙》。
第六至七品：必須精通《三五都功籙》。
第八至九品：必須勝任舉行科儀的直香和引班。
其實這些還遠遠不夠，道人還應讀除《道德經》以外的四大真經：莊子《南華真經》、列子《衝虛真經》、文子《通玄真經》、亢倉子《洞靈真經》。還有《大成捷要》、《性命圭旨》、《道門語要》、《太乙金宗宗旨》、《通關文》、《修真九要》、《悟真篇》、《象言破疑》、《無根樹》、《悟真正指》、《修真後辯》、《道書十二種》、《伍柳仙蹤》、《性命法訣明指》、《皇極闔群征仙經》、《黃帝陰符經》、《太平經》、《周易參同契》、《抱樸子》、《清靜經》、《悟真篇》、《五鬥經》、《老子守庚申求長生經》、《受生經》、《玉曆於寶鈔》、《玉匣記》、《文始經》、《易經》、《淮南子》、《太上靈寶玉符序》、《黃庭經》、《老子想爾注》、《太上三五正一盟威篆》、《太上說洞玄靈寶三品戒功德輕重經》、《赤鬆子章曆》、《太上玉晨鬱儀結璘奔明圖》、《靈寶無量度人上品妙經》、《太上洞淵神咒記》、《真誥》、《洞玄靈寶真靈位業圖》、《高上玉皇心印妙經》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世經》等。u看書 w.uuash ”
女子驚訝地問道：“這麽多書，從哪本看起呢？”
元玄子說：“在接引信眾上，應以《太上感應篇》、《太微仙君功過格》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世經》等勸善書，為接引初階大門，用來培養善心，端正心念。上述的經典，不僅是勸善書，也是修行法門。《玉皇心印妙經》、《太乙金華宗旨》、《悟真篇》、《參同契》等修煉精氣神的書籍，都屬於養形的書。《清靜經》、《道德經》、《通玄真經》、《南華經》等是養神的書籍。由有返無，忘形忘智忘我忘忘，棄物而入道，是道教修煉的最高法門。
講經布道，是所有宗教道以傳衍的主要原因，道教急需這方麵的人才，定期聚會包括講經和聯誼，提高信眾的素質和對道教的認同，有計劃的成立文化機構，利用電視台、廣播電台、網絡等媒體傳播，使更多的民眾了解道教，從而修心養性，返璞歸真，這正是社會和諧、世界和平的有效方法。”
他們急忙拿起石人手裏的書就著燈光仔細端祥，封麵上寫著四個大字：太一仙方。
“啊？天呐！不會吧！”兩位道人立即眼放光芒，心跳加速，幾乎要窒息。湊到燈前，趕緊翻書，每頁隻有一句話，一共十三頁，內容如下：
世上本無宗教。道是自然。人不相信自然。人製造了宗教。佛是靈魂的自覺。人不相信靈魂。人製造了佛教。世上本無生死。人是天地的一環。人不相信天地。人製造了仙藥。欲得仙藥。先去貪念。
燕玄虎將那本《太一仙方》用力地摔到地上，罵道：“什麽破玩兒！騙子！標題黨！”
說著，就想掉頭回返，這時，聽到洞裏似有人聲，便躡手躡腳地往裏走去。
“未來世界宗教會不會消失？”這是一個女聲。
“師妹，就是她！”燕玄虎把手指向洞裏，小聲地對燕玄飛說：“這個女的正是和師父說話，”燕玄飛用手捂住燕玄虎的嘴，讓他不要發聲，洞裏又傳出一個特別熟悉的聲音。
“人類根本無法擺脫宗教，除非人類完全徹底地放下偏見與傲慢，就目前來看，這是不可能的！
自從人類有了文字記載以來，便和宗教結下了不解之緣。宗教對一個民族的文化、思想、社會形態，如藝術、風俗、建築、音樂、文學、哲學等，都具有決定性的影響。在中國，道教是綜匯中土哲學、術數和科儀等所形成的本土宗教，在中土紮根最深，影響最廣。
人類既然無法去除宗教，便必須謹慎選擇自己的宗教。
而在所有的宗教中，道教既是紮根中土，也是較具民族特色的宗教。處於日新月異的今日社會，重整道教，保存自己民族的根柢，是我們今後努力的目標。”
“真的是師父！”燕玄飛激動地把自己的嘴捂住，眼淚悄悄地淌了出來。
那女人又問：“我知道你是信仰道教的，可是，信仰道教對我們普通老百姓有什麽好處？”
那說話的男子確實是元玄子不假，他此刻正在洞裏對一位女子說：“道教以積德為基，進而煉形養神者為仙，使人民能普獲修性養生之益。
不管敬神與修仙，都是著重在今生與人群，而不是空寄幻想於來生。道教的敬神表現出對服務人群、對有功於人者的崇敬，是儒家兼善天下的具體表現；而修仙雖是獨善其身，卻也須以積德，恩施於民為本，非是空求於來世。”
女子又問：“聽說信仰道教難度較大，需要精通五術，是這樣嗎？”
元玄子說：“目前的道教非常重術，即：山、醫、命、相、卜五術。
山即仙道，指靜坐、煉氣、養生、藥餌、靈修等。
醫即醫療，指針灸、方劑、推拿、食療、心靈治療等。
命即算命，指紫微鬥數、八字、四柱等。
相即勘察，指手相、麵相、骨相、名相（姓名學）、墓相（陰宅）、宅相（陽宅）、風水勘輿等。
卜即卜卦，指易占、六壬、太乙神術等占卜術。”
女子問：“請問，這有什麽不對嗎？”
元玄子慢慢地說：“這沒有什麽不對，但也不是很對。目前國內道觀的住持和道士終其一生，大都以科儀術數為職誌，能講經說法的人極少，也沒有定期公開的講經活動。
《給籙壇靖元科》規定，受戒道士分九階，稱九品。必須掌握規定的經籙、達到規定的修行才能授予品位。
第一品：必須熟悉《大洞真經》和《黃庭經》。
第二至三品：必須精通《三洞五雷經籙》。
第四至五品：必須精通《盟威經籙》。
第六至七品：必須精通《三五都功籙》。
第八至九品：必須勝任舉行科儀的直香和引班。
其實這些還遠遠不夠，道人還應讀除《道德經》以外的四大真經：莊子《南華真經》、列子《衝虛真經》、文子《通玄真經》、亢倉子《洞靈真經》。還有《大成捷要》、《性命圭旨》、《道門語要》、《太乙金宗宗旨》、《通關文》、《修真九要》、《悟真篇》、《象言破疑》、《無根樹》、《悟真正指》、《修真後辯》、《道書十二種》、《伍柳仙蹤》、《性命法訣明指》、《皇極闔群征仙經》、《黃帝陰符經》、《太平經》、《周易參同契》、《抱樸子》、《清靜經》、《悟真篇》、《五鬥經》、《老子守庚申求長生經》、《受生經》、《玉曆於寶鈔》、《玉匣記》、《文始經》、《易經》、《淮南子》、《太上靈寶玉符序》、《黃庭經》、《老子想爾注》、《太上三五正一盟威篆》、《太上說洞玄靈寶三品戒功德輕重經》、《赤鬆子章曆》、《太上玉晨鬱儀結璘奔明圖》、《靈寶無量度人上品妙經》、《太上洞淵神咒記》、《真誥》、《洞玄靈寶真靈位業圖》、《高上玉皇心印妙經》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世經》等。u看書 w.uuash ”
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元玄子說：“在接引信眾上，應以《太上感應篇》、《太微仙君功過格》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世經》等勸善書，為接引初階大門，用來培養善心，端正心念。上述的經典，不僅是勸善書，也是修行法門。《玉皇心印妙經》、《太乙金華宗旨》、《悟真篇》、《參同契》等修煉精氣神的書籍，都屬於養形的書。《清靜經》、《道德經》、《通玄真經》、《南華經》等是養神的書籍。由有返無，忘形忘智忘我忘忘，棄物而入道，是道教修煉的最高法門。
講經布道，是所有宗教道以傳衍的主要原因，道教急需這方麵的人才，定期聚會包括講經和聯誼，提高信眾的素質和對道教的認同，有計劃的成立文化機構，利用電視台、廣播電台、網絡等媒體傳播，使更多的民眾了解道教，從而修心養性，返璞歸真，這正是社會和諧、世界和平的有效方法。”