? 石梁下洞裏刻有圍棋和棋盤。35xs棋盤之大，堪稱天下第一。石洞南麵的石崖上有一亭，始建於明萬曆年間（1573——1619年），名為日遲亭。青霞洞頂端石梁上有一縫隙，長三十多米，南寬北窄。窄處寸許，寬處一人巾地麵爬行可通過。從洞底仰望，可見山外青天如線，故稱“一線天”。
石梁西坡有棵千年古鬆，有如兩條張牙舞爪的青龍，名“戰龍鬆”。山腳赭紅色的圍牆當中是柯山石橋寺，山門外圓形的池塘裏盛開著蓮花，名“玉井蓮花”。詠餘池上聊倚枕，風月瀟瀟吹白蓮。
那是古人筆下的翩然雅致。池旁長著兩棵雙人合抱的古樟，寺內井泉，傳為明太祖朱元璋在此飲馬。圍牆左邊的通仙門外，有明朝四川巡撫徐可求的墓，墓旁的石人、石馬和石羊尚存。
順階上山，師徒二人來到山腰的一處天然石洞，名為王喬仙洞，傳為王喬化石成仙處。向洞的深處走去，大約半小時後，洞中忽然暗下來，又走半小時，完全漆黑一片，伸手不見五指，且洞似乎沒有盡頭。
兩人正欲原路返回，忽然聽到有聲音從裏麵傳來：
“青霞洞口問遊仙，野渡舟橫細草邊。35xs
四五尺深浮雪漲，兩三人去伴無眠。
沙村睛泛水中月，春岸曉歸天上船。
何待乘槎通碧溪，香泮花影鎖風煙。”
此人聲音雖有變形，但還是那麽地熟悉，是誰呢？燕玄虎眼睛珠子轉了幾圈，想說什麽，但看了看師父元玄子，還是強忍住閉了嘴。
又一個女聲傳了出來：“王子去求仙，丹成入九天。洞中方七日，人間已千年。”
這個女的是誰？他們還在洞裏呆了七天？
師父二人一言不應，加緊躡聲前行。
再有一個很怪味的男聲說：“閑看數招爛樵柯，澗草山花一刹那。五百年來棋一局，仙家歲月也無多。鍾離先生可知爛柯棋譜？”
燕玄虎盯著元玄子很想說話，元玄子信步緩行，泰然自若，仿佛什麽也沒聽。
卻聽燕玄龍說：“昔日王質入衢州爛柯山采樵，遇神仙奕棋，乃記而傳於世。白先，黑勝一路，各一百四十五著，黑殺白二十二子，白殺黑九子，黑有十八路，白有十七路。”
怪味聲音繼續發問：“圍棋又名坐隱、手談、忘憂、爛柯，這四個詞語，是否正好暗合了你們中國的傳統文化？”
他說你們中國？莫非他不是中國人？聽那古怪的發音倒像是日本人？
燕玄龍說：“兩人對奕，無人事糾紛，唯棋局凸現，是故坐隱；坐奕無語，全憑黑白相交，是謂手談；人間苦樂奕者不曉，恍若隔世，所以忘憂；一局未竟，鬥轉星移，歲月如電，故言爛柯。圍棋亦是仙家之物。圍棋黑白二子象征日月陰陽，圓形棋子象征天象蒼穹，棋盤四周可比地象四方，棋盤之上，滄海桑田。”
“我們日本人認為禪理棋理很接近，你們中國人怎麽看？”
果然是日本人！燕玄虎憋著一口氣，加快了腳步。
燕玄龍說：“佛經翻譯家鳩摩羅什是求道高手，如同日本唯美的大竹英雄，與人下棋，拾敵死子，空處如龍鳳之形。境界達到高妙之處，萬法歸一。崇佛的梁武帝號稱是中國的圍棋皇帝，棋至逸品。黑白世界犬牙交錯，變化莫測，生中有死，死中有生，正是玄門弟子堪破生死的借助。
明朝中峰和尚有謁：俗諦事黑子，真諦是白子，十八界內，奪用爭先。平地起是非，終難逃生死。縱教看得眼睛穿，翻轉棋盤都不是。”
此刻，元玄子和徒弟燕玄虎已走到他們麵前，燕玄龍連忙拱手施禮，那日本人先是鞠躬，不待介紹便直問元玄子：“聽說元道長是玄門領袖，深知中華文化，如何解釋相互殺來殺去的圍棋卻體現了你們道家所說的天地大道呢？”
此問明顯帶著挑釁和挑戰性，元玄子不慌不忙，淡然一笑說：“圍棋隻有黑白兩子，符合道家一陰一陽之謂道的哲學。圍棋諸子並無尊卑高下之分，體現了玄門眾生平等的思想。圍棋的最終目的是圍地，要想圍住，需有活棋才行。而活棋須有兩眼。目與眼，即是虛和無，棋子則是實和有。在圍棋中，無比有的更重要。體現了道家有之以為利，無之以為用，有生於無的思想精髓。當然，圍棋的核心思想理念是天人合一，內涵是天地人和。
《棋經》有言：持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭而自保者多勝，務殺而不顧者多敗。
清朝尤侗也有一句：試觀一十九行，u看書 .uukanshuom 勝讀二十四史。放在圍棋裏，氣為天道，盤為地道，黑白較量為人道。落腳點在於天地人三才的和諧之道。這也就是我們中華文化的核心價值觀。至於棋盤之上的撕殺，也正是應了那古話：好戰必亡；忘戰必危。兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。以戰止戰，雖戰可也。”
元玄子說完，已信步來到開闊敞亮的洞口，那個日本人怔了半晌，仿佛忽然醒來似的，跑過來對著元玄子九十度鞠躬，十二萬分禮貌地說：“我是山口路一，特地從日本大阪來到中國學習傳統文化，請多多關照！”
元玄子並沒有表態，跟在後麵的燕玄龍陰陰地說：“你是來尋找無藥仙方的吧？”
山口路一抿抿發白的薄唇，臉色很不自然，他咬著牙沒有說話。
燕玄虎問他：“你認為哪裏有太一仙方？”
山口路一猶豫了一下，說：“日本，日本的有。”
這時，在他身邊發出一個女人輕蔑的笑聲，他回頭看了一眼，立即兩眼發光，隨即把身體也跟著轉了過來。那女人正是吳瑩瑩。
山口路一對著吳瑩瑩一本正經，咬文嚼字地說：“徐福不是傳說，他是真有其人。他的故鄉在江蘇省連雲港郊外的徐埠村。徐福為秦始皇尋找不死仙方那也不是傳說，是真有其事。徐福東渡的仙島，就是日本國的本州、四園、九州三島。從北到富士山的靜岡，南到九州的熊野，鹿兒島以及關西地區都留下了徐福的足跡。”
石梁西坡有棵千年古鬆，有如兩條張牙舞爪的青龍，名“戰龍鬆”。山腳赭紅色的圍牆當中是柯山石橋寺，山門外圓形的池塘裏盛開著蓮花，名“玉井蓮花”。詠餘池上聊倚枕，風月瀟瀟吹白蓮。
那是古人筆下的翩然雅致。池旁長著兩棵雙人合抱的古樟，寺內井泉，傳為明太祖朱元璋在此飲馬。圍牆左邊的通仙門外，有明朝四川巡撫徐可求的墓，墓旁的石人、石馬和石羊尚存。
順階上山，師徒二人來到山腰的一處天然石洞，名為王喬仙洞，傳為王喬化石成仙處。向洞的深處走去，大約半小時後，洞中忽然暗下來，又走半小時，完全漆黑一片，伸手不見五指，且洞似乎沒有盡頭。
兩人正欲原路返回，忽然聽到有聲音從裏麵傳來：
“青霞洞口問遊仙，野渡舟橫細草邊。35xs
四五尺深浮雪漲，兩三人去伴無眠。
沙村睛泛水中月，春岸曉歸天上船。
何待乘槎通碧溪，香泮花影鎖風煙。”
此人聲音雖有變形，但還是那麽地熟悉，是誰呢？燕玄虎眼睛珠子轉了幾圈，想說什麽，但看了看師父元玄子，還是強忍住閉了嘴。
又一個女聲傳了出來：“王子去求仙，丹成入九天。洞中方七日，人間已千年。”
這個女的是誰？他們還在洞裏呆了七天？
師父二人一言不應，加緊躡聲前行。
再有一個很怪味的男聲說：“閑看數招爛樵柯，澗草山花一刹那。五百年來棋一局，仙家歲月也無多。鍾離先生可知爛柯棋譜？”
燕玄虎盯著元玄子很想說話，元玄子信步緩行，泰然自若，仿佛什麽也沒聽。
卻聽燕玄龍說：“昔日王質入衢州爛柯山采樵，遇神仙奕棋，乃記而傳於世。白先，黑勝一路，各一百四十五著，黑殺白二十二子，白殺黑九子，黑有十八路，白有十七路。”
怪味聲音繼續發問：“圍棋又名坐隱、手談、忘憂、爛柯，這四個詞語，是否正好暗合了你們中國的傳統文化？”
他說你們中國？莫非他不是中國人？聽那古怪的發音倒像是日本人？
燕玄龍說：“兩人對奕，無人事糾紛，唯棋局凸現，是故坐隱；坐奕無語，全憑黑白相交，是謂手談；人間苦樂奕者不曉，恍若隔世，所以忘憂；一局未竟，鬥轉星移，歲月如電，故言爛柯。圍棋亦是仙家之物。圍棋黑白二子象征日月陰陽，圓形棋子象征天象蒼穹，棋盤四周可比地象四方，棋盤之上，滄海桑田。”
“我們日本人認為禪理棋理很接近，你們中國人怎麽看？”
果然是日本人！燕玄虎憋著一口氣，加快了腳步。
燕玄龍說：“佛經翻譯家鳩摩羅什是求道高手，如同日本唯美的大竹英雄，與人下棋，拾敵死子，空處如龍鳳之形。境界達到高妙之處，萬法歸一。崇佛的梁武帝號稱是中國的圍棋皇帝，棋至逸品。黑白世界犬牙交錯，變化莫測，生中有死，死中有生，正是玄門弟子堪破生死的借助。
明朝中峰和尚有謁：俗諦事黑子，真諦是白子，十八界內，奪用爭先。平地起是非，終難逃生死。縱教看得眼睛穿，翻轉棋盤都不是。”
此刻，元玄子和徒弟燕玄虎已走到他們麵前，燕玄龍連忙拱手施禮，那日本人先是鞠躬，不待介紹便直問元玄子：“聽說元道長是玄門領袖，深知中華文化，如何解釋相互殺來殺去的圍棋卻體現了你們道家所說的天地大道呢？”
此問明顯帶著挑釁和挑戰性，元玄子不慌不忙，淡然一笑說：“圍棋隻有黑白兩子，符合道家一陰一陽之謂道的哲學。圍棋諸子並無尊卑高下之分，體現了玄門眾生平等的思想。圍棋的最終目的是圍地，要想圍住，需有活棋才行。而活棋須有兩眼。目與眼，即是虛和無，棋子則是實和有。在圍棋中，無比有的更重要。體現了道家有之以為利，無之以為用，有生於無的思想精髓。當然，圍棋的核心思想理念是天人合一，內涵是天地人和。
《棋經》有言：持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭而自保者多勝，務殺而不顧者多敗。
清朝尤侗也有一句：試觀一十九行，u看書 .uukanshuom 勝讀二十四史。放在圍棋裏，氣為天道，盤為地道，黑白較量為人道。落腳點在於天地人三才的和諧之道。這也就是我們中華文化的核心價值觀。至於棋盤之上的撕殺，也正是應了那古話：好戰必亡；忘戰必危。兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。以戰止戰，雖戰可也。”
元玄子說完，已信步來到開闊敞亮的洞口，那個日本人怔了半晌，仿佛忽然醒來似的，跑過來對著元玄子九十度鞠躬，十二萬分禮貌地說：“我是山口路一，特地從日本大阪來到中國學習傳統文化，請多多關照！”
元玄子並沒有表態，跟在後麵的燕玄龍陰陰地說：“你是來尋找無藥仙方的吧？”
山口路一抿抿發白的薄唇，臉色很不自然，他咬著牙沒有說話。
燕玄虎問他：“你認為哪裏有太一仙方？”
山口路一猶豫了一下，說：“日本，日本的有。”
這時，在他身邊發出一個女人輕蔑的笑聲，他回頭看了一眼，立即兩眼發光，隨即把身體也跟著轉了過來。那女人正是吳瑩瑩。
山口路一對著吳瑩瑩一本正經，咬文嚼字地說：“徐福不是傳說，他是真有其人。他的故鄉在江蘇省連雲港郊外的徐埠村。徐福為秦始皇尋找不死仙方那也不是傳說，是真有其事。徐福東渡的仙島，就是日本國的本州、四園、九州三島。從北到富士山的靜岡，南到九州的熊野，鹿兒島以及關西地區都留下了徐福的足跡。”