燕玄龍看了他倆一眼，說：“還不卸下包袱，休息一會兒。”
燕玄虎嘟著大圓臉，感覺像誰欠了他幾百塊錢似的，下巴拉得快挨腳麵了，他心中十二萬分之不服氣，怎麽能說坐下就坐下，說卸下就卸下呢？
“你有什麽想法？”燕玄龍直言不諱地問他。
“我亦無所思，我亦無所憶。”燕玄虎說。
這句話倒把燕玄飛給逗樂了，她說：“敢情你是偽娘啊。”
燕玄龍也笑了，說：“還真有點難辨雌雄，才騎了一會兒功夫，就累得兩眼迷離了，嗬嗬。我還以為你對誰有意見呢？”
“沒意見，有問題，能提嗎？”燕玄虎心說誰敢對你鍾離有意見，到時你再給施個茅山法術，哪個長了三頭六臂，受不了滴。
“十萬個為什麽又來了。”燕玄飛把行李放在一旁，盤腿打坐，閉上了眼睛。
“鍾離師父，你說劉基（劉伯溫）傾心道家是不能與生長在洞天福田有關係？”燕玄虎問道，他想探探此人肚子裏到底有多少學問，他憑什麽做我的代理師父，對我指手劃腳。
“在劉基的思想體係中，道教占著極其重要的地位。他曾這樣稱讚老子；道得複何怨，老子其猶龍。觫其角，蒼其鱗，蚴虯其身，胡為乎而神？至陽而精，健與天倫，形而求知，惡識其真？”
燕玄龍接著說：“道教洞天福地的靈氣對少年劉基的成長，及後渴慕自然、向往道家世外桃源式生活願景的成年劉基產生影響自不待言。道書記載：劉伯溫一日遊天台上清玉平洞天，遇到一名道士，黃冠玄服，碧眼蒼髯，吟步鬆下。見之飄飄然，果真神仙風度。於是上前揖拜，請為其師。當時神仙並沒有答理他，經過觀察考驗，發現劉伯溫氣宇不凡，有經世之才，才授其《火攻陣法》。傳後，叮嚀辭別，行未百步，回首瞻望，但見雲煙縹緲，林木掩映，不知其所終。”
“這位神仙是誰？”燕玄飛急切地問。
“事了拂衣去，深藏功與名。真神仙都是無名無姓，來去無蹤。我們姑且不論劉基是否得仙道相贈《火攻陣法》一書，但是該誌異傳說的發生地天台山確係道教福地。天台山素以佛宗道源，山水靈秀著稱，漢代高道葛玄煉丹於此，唐代高道司馬承禎修煉於此，道教南宗祖庭——桐柏宮由南宋張伯端創建於此。也就是說，老莊道家的無待逍遙與自然山水冥然自合的人生境界，以及魏晉玄學名士遊外以冥內，無心以順有的理想追求已經銘刻於劉基的身心。”燕玄龍閉上了眼睛，似乎已遨遊於九天之外。
“確實，劉基的《無地之盜》幾乎與李筌的《陰符經疏》如出一轍。”燕玄虎說。
“什麽是天地之盜？”燕玄飛問。
“天複地載，萬物潛生，衝氣暗滋，故曰盜也。
萬物從無形至於有形，潛生複育，以成其體，如行竊盜，不覺不知。天地亦潛與其氣，應用無窮，皆私納其覆育，各獲其安。故曰：天地，萬物之盜也。
萬物盜天而長生，人盜萬物以資身。若知分合宜，亦自然之理。”燕玄龍說。
“什麽是盜機？”
“盜機就是人要通曉天地萬物運行發展的規律，人隻有把握陰陽二氣、天地萬物運動的先機，方能盜取天地之財而資養自身。”
“這個盜和偷盜的盜有什麽不同？”
“古人稱竊貨為盜。因此莊子說君子不為盜，賢人不為竊。在劉基那裏，盜有兩種：君子之盜與小人之盜。
君子明曉最深的道理，裏麵包含著至善，因而所求必能得到，如響應聲。君子常常默默地學習把握善機，與道契合，守一存思，深得天地玄妙；這樣的修習，久而久之，便有神水華池，玉英金液，以致成為了駐世的神仙。所以古人說君子得道就能長生久視。
因為君子之盜，是相機而動，擇時而成，合乎自然的法則，這是一種明智之盜。
與此相反的是小人之盜：他們隻是一味地追求金銀財寶或是名聲才氣或是浮華虛榮或是女色家眷或是權利地位等等這些身外之物，完全忘掉了天地自然的存在，更不知天地玄妙之機在哪裏。一而再，再而三地違背天地萬物的運行法則，害人害已，日夜無息地損害大自然和身心健康，弊害無窮。久而久之，道虧而身潰，非病即死。因此古人說小人之盜就會傷身隕命。”
“鍾離師父，劉伯溫是被害死的嗎？”燕玄虎對燕玄龍的回答很是滿意，就繼續發問。
“是被害死的，死後埋葬於青田武陽夏山，等雨停了咱們就去。u看書ww”燕玄龍歎口氣說。
天色很快轉晴，三人返身向劉伯溫的家族世居地——南田騎去。
轉眼間，就來到了道教七十二福地中第六福地的南田，隻見萬山深處忽然湧現平地，高曠絕塵，風景如畫，簡直像走進了世外桃源。
燕玄虎說：“關於劉伯溫在大明建國後為何沒有急流勇退，民間還有一些傳說。”
“傳說那能信嗎？”燕玄飛提出置疑。
“估且聽聽無妨。”燕玄虎一邊騎車一邊說：“話說某天，朱元璋和劉伯溫來到縉雲埠頭，見橋東頭一個山嶴裏正在豎屋，劉伯溫說：今天是火德君星值日，怎麽可以豎屋？這時，有人回答：不要緊，今天有紫微星過轉，不會燒的。
劉伯溫聽後大吃一驚，紫微星就是朱元璋過轉啊，他趕緊和答話人施禮相見，那人正是他們要尋找的高人鄭汝壁。
那天夜裏，鄭汝壁請朱元璋和劉伯溫一起到縣城看戲。
劉伯溫說：還是不去了吧，今天夜裏要下雨。
鄭汝壁說：沒有關係，雨是子時來，戲是亥時結束。果然，是看完戲回到家後才下了雨。
劉伯溫方知鄭汝壁的本事勝過自己，心中暗暗佩服。
就這樣，鄭汝壁也做了國師，明朝建立後，鄭汝壁告老還鄉，同時勸劉伯溫功成身退，快些閃人，伴君如伴虎，很快會有殺身之禍。”
“劉伯溫不但武略文韜，無所不通，而且上知天文，下知地理，其神機妙算，簡直有鬼神不測之機，怎麽會有殺身之禍？”燕玄飛問。
燕玄虎嘟著大圓臉，感覺像誰欠了他幾百塊錢似的，下巴拉得快挨腳麵了，他心中十二萬分之不服氣，怎麽能說坐下就坐下，說卸下就卸下呢？
“你有什麽想法？”燕玄龍直言不諱地問他。
“我亦無所思，我亦無所憶。”燕玄虎說。
這句話倒把燕玄飛給逗樂了，她說：“敢情你是偽娘啊。”
燕玄龍也笑了，說：“還真有點難辨雌雄，才騎了一會兒功夫，就累得兩眼迷離了，嗬嗬。我還以為你對誰有意見呢？”
“沒意見，有問題，能提嗎？”燕玄虎心說誰敢對你鍾離有意見，到時你再給施個茅山法術，哪個長了三頭六臂，受不了滴。
“十萬個為什麽又來了。”燕玄飛把行李放在一旁，盤腿打坐，閉上了眼睛。
“鍾離師父，你說劉基（劉伯溫）傾心道家是不能與生長在洞天福田有關係？”燕玄虎問道，他想探探此人肚子裏到底有多少學問，他憑什麽做我的代理師父，對我指手劃腳。
“在劉基的思想體係中，道教占著極其重要的地位。他曾這樣稱讚老子；道得複何怨，老子其猶龍。觫其角，蒼其鱗，蚴虯其身，胡為乎而神？至陽而精，健與天倫，形而求知，惡識其真？”
燕玄龍接著說：“道教洞天福地的靈氣對少年劉基的成長，及後渴慕自然、向往道家世外桃源式生活願景的成年劉基產生影響自不待言。道書記載：劉伯溫一日遊天台上清玉平洞天，遇到一名道士，黃冠玄服，碧眼蒼髯，吟步鬆下。見之飄飄然，果真神仙風度。於是上前揖拜，請為其師。當時神仙並沒有答理他，經過觀察考驗，發現劉伯溫氣宇不凡，有經世之才，才授其《火攻陣法》。傳後，叮嚀辭別，行未百步，回首瞻望，但見雲煙縹緲，林木掩映，不知其所終。”
“這位神仙是誰？”燕玄飛急切地問。
“事了拂衣去，深藏功與名。真神仙都是無名無姓，來去無蹤。我們姑且不論劉基是否得仙道相贈《火攻陣法》一書，但是該誌異傳說的發生地天台山確係道教福地。天台山素以佛宗道源，山水靈秀著稱，漢代高道葛玄煉丹於此，唐代高道司馬承禎修煉於此，道教南宗祖庭——桐柏宮由南宋張伯端創建於此。也就是說，老莊道家的無待逍遙與自然山水冥然自合的人生境界，以及魏晉玄學名士遊外以冥內，無心以順有的理想追求已經銘刻於劉基的身心。”燕玄龍閉上了眼睛，似乎已遨遊於九天之外。
“確實，劉基的《無地之盜》幾乎與李筌的《陰符經疏》如出一轍。”燕玄虎說。
“什麽是天地之盜？”燕玄飛問。
“天複地載，萬物潛生，衝氣暗滋，故曰盜也。
萬物從無形至於有形，潛生複育，以成其體，如行竊盜，不覺不知。天地亦潛與其氣，應用無窮，皆私納其覆育，各獲其安。故曰：天地，萬物之盜也。
萬物盜天而長生，人盜萬物以資身。若知分合宜，亦自然之理。”燕玄龍說。
“什麽是盜機？”
“盜機就是人要通曉天地萬物運行發展的規律，人隻有把握陰陽二氣、天地萬物運動的先機，方能盜取天地之財而資養自身。”
“這個盜和偷盜的盜有什麽不同？”
“古人稱竊貨為盜。因此莊子說君子不為盜，賢人不為竊。在劉基那裏，盜有兩種：君子之盜與小人之盜。
君子明曉最深的道理，裏麵包含著至善，因而所求必能得到，如響應聲。君子常常默默地學習把握善機，與道契合，守一存思，深得天地玄妙；這樣的修習，久而久之，便有神水華池，玉英金液，以致成為了駐世的神仙。所以古人說君子得道就能長生久視。
因為君子之盜，是相機而動，擇時而成，合乎自然的法則，這是一種明智之盜。
與此相反的是小人之盜：他們隻是一味地追求金銀財寶或是名聲才氣或是浮華虛榮或是女色家眷或是權利地位等等這些身外之物，完全忘掉了天地自然的存在，更不知天地玄妙之機在哪裏。一而再，再而三地違背天地萬物的運行法則，害人害已，日夜無息地損害大自然和身心健康，弊害無窮。久而久之，道虧而身潰，非病即死。因此古人說小人之盜就會傷身隕命。”
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天色很快轉晴，三人返身向劉伯溫的家族世居地——南田騎去。
轉眼間，就來到了道教七十二福地中第六福地的南田，隻見萬山深處忽然湧現平地，高曠絕塵，風景如畫，簡直像走進了世外桃源。
燕玄虎說：“關於劉伯溫在大明建國後為何沒有急流勇退，民間還有一些傳說。”
“傳說那能信嗎？”燕玄飛提出置疑。
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劉伯溫聽後大吃一驚，紫微星就是朱元璋過轉啊，他趕緊和答話人施禮相見，那人正是他們要尋找的高人鄭汝壁。
那天夜裏，鄭汝壁請朱元璋和劉伯溫一起到縣城看戲。
劉伯溫說：還是不去了吧，今天夜裏要下雨。
鄭汝壁說：沒有關係，雨是子時來，戲是亥時結束。果然，是看完戲回到家後才下了雨。
劉伯溫方知鄭汝壁的本事勝過自己，心中暗暗佩服。
就這樣，鄭汝壁也做了國師，明朝建立後，鄭汝壁告老還鄉，同時勸劉伯溫功成身退，快些閃人，伴君如伴虎，很快會有殺身之禍。”
“劉伯溫不但武略文韜，無所不通，而且上知天文，下知地理，其神機妙算，簡直有鬼神不測之機，怎麽會有殺身之禍？”燕玄飛問。