自混沌以來我道家化身度世治國，並留下手藝養身利民，如風後道祖留下奇門、鍾表、羅鏡、缸甕鍋灶、瓢勺刀剪、鋼針、玻璃、磁器、鋼鐵錫鋁、音樂各項，梅葛真君留下了製五色，妃濟仙留下了五彩，提靈真君留下了鏇匠，胡鼎真人留下了秤匠、鍋匠、爐匠。
三清教祖留下教名，修道參禪煉丹，治化天下，掌握陰陽。孫武子留下兵書，黃石公留下三略，呂望留下六韜，鬼穀子留下百種經卷，神農留下醫病紮針，孔明留下馬前課，蒼頡留下造字，蒙恬留下做筆，蔡倫真人留下造紙，白屋道君留下熟皮法，孫臏留下造鞋襪，吹糧人，廣成子留下造針錐，呂祖留下造黑墨，文白真人留下煉鋼，張公道君留下修蓋殿閣樓台，公輪子留下石木瓦繩匠，備真子留下造雨傘，真定子留下造簸箕，杜康留下造燒酒，武費子留下造鬥尺，梅葛仙翁留下染匠，劉道真君留下車輦，碧霞子留下造金銀，郝化子留下塑神像，觀音大士留下做玉石瑪瑙。崔真人留下做氈毯為。
各樣手藝傳世界，恩養天下各國民。
我道家能參星禮鬥，策度陰陽，能知未來過去，能知水旱兵戈，皆在掌握之中，此皆我道教自古始末之源流。
大宗夫子仁宗皇帝宣曰：大哉道教，原在天地之先，即用虛無以造世，且以無為而化劫，朕今禦筆親封：三家古教，道教為尊，春秋祭祀，佑吾宗室，官員一體奉行。欽此。”
燕玄龍沒打絆子，一口氣說完，舉壺喝水，進帳篷睡覺。
“從這一刻起，我服你了！”燕玄虎對著燕玄龍的背影說。
“人家誰在乎你服與不服？”燕玄飛說。
“他可以不在乎，我在乎！”燕玄虎說：“比我還博聞強記的人，還真沒見過！”
次日一早，燕玄龍破天荒地給燕玄虎說：“今天去天柱山。”
“啊？不是才從天柱山走過來嗎？”燕玄飛叫起來。
“大師兄講的是餘杭的古天柱山，史料記載：大滌山其右為天柱山，高六百六十丈，為第五十七福地。”
燕玄虎也主動地喊師父了，他說：“《浙江通誌》記載：浙石山水之勝，莫如杭；杭山水之勝，莫如天目；天目之勝，莫如大滌洞天，大滌洞天是指臨安境內的洞霄宮。
道籍《茅君傳》、司馬承禎《天地宮府圖》、杜光庭《洞天福地嶽瀆名山記》均認為洞霄宮有洞室通達上天，並將大滌洞列入36小洞天之第34洞天，名大滌玄蓋之天，周回四百裏，內有日月分精，金堂玉室，仙官校災祥之所，薑真人治之。到了北宋在中祥符五年，詔道院詳定天下名山洞府凡二十處洞霄宮大滌洞名列第五。到元代，洞霄宮居於管領江南諸路道教所，總攝江淮荊襄等路道教的突出地位，為江南道教聖地。”
燕玄虎邊收拾行囊邊追著兩人不停地解說，未等他說完，兩人已出洞下山，氣得他直跳腳，“唉，我還沒說完呢。”
三人沿著蜿蜒的小路騎行，兩邊青山綿延，滿目蒼翠，涓涓細流伴隨身旁。忽見田疇舍間，兀立一座高大的石牌坊，上麵鐫刻著“九峰拱秀”四個隸書大字，筆力蒼勁，書風古樸。過了石坊，山勢逼仄起來，溪隨山轉，峰回路還，走至五裏地處，但見天關、藏雲、飛鸞、淩虛、通真、龍吟、洞微、雲嗷、朝元九座青山迎麵而來，如烈馬奔騰；峰巒疊翠，似犬牙交錯；又宛若九迭巨鎖，堵住了仙人居住的洞天福地。
“琳宮勝處絕法囂，地鎖九鎖形屈曲。”遙望北方的大滌山，想到史載此山清淨，大可洗染塵心，故名。上乘天維，下含洞府，興雲雨而潤萬物，氣淳而靜美。誠哉斯言。隨九鎖而行，屈曲盤旋，便到了中通小徑，樹深林稠澗水羅織，古橋遙見。所謂：眾橋擁仙人是仙，眾仙說仙眾橋邊。村中央是會仙橋，又名雙仙橋，由九條長約1.5米的石條構築，源於天柱山和大滌山的兩支溪流在此會合，穿橋而過。
昔郭真君與葛仙翁倚打仗對談於此，此橋為紀念兩位仙人而建築，至今穩固如初。
又過元同橋，地勢漸陡，過了陡坡，但見山間穀地，一馬平川，洞霄宮到了。
如今隻有殘垣遺址和古人的詩句。
“陸遊讚曰：金碧之麗，光照林穀，鍾馨之作，聲摩雲霄，見者疑其天降地湧而神運鬼輸也，可謂盛矣。”
燕玄龍少有地開口歎道。
“梅妻鶴子的杜逋曾雲：大滌山相向，華陽路暗通。風霜唐碣人，草木漢祠空。
劍石苔花碧，丹池水氣紅。幽人天柱側，茅屋灑鬆風。看來大滌洞裏麵暗藏通路，才是仙家修真的場所。”
大滌洞在洞霄宮遺址南麵半裏處，洞口向南，正對天柱山，周圍翠竹成疊，灌木如織。洞內上下皆平如削，兩邊崖石委曲，參差多穴，偶有天光照射，十分神秘。
入內良久，漸顯寬敞，呈長方形，uu看書 uukanshu 能容百人。再進夾道中有一鍾乳石如柱倒懸，史稱“隔凡石”。
過了該石便進入“華陽仙境”。
過石向上，有一凹處，中有一石井，深不見底。為曆代朝廷投龍簡祈福之地。
洞口有祥光亭。
史載：大滌先生杜琛語弟子何法仁曰：汝宜居西洞可以成真。棲真洞以此得名。
石室洞在大滌山中峰之前，洞中呈品字，透見天光。當年詩人李長房來此洞時，殘陽西落，孤燈初上，撫今懷古，百感交集，脫口而唱之：
昔人已仙去，書劍藏斯丘。
鬼神永嗬護，靈氣餘千秋。
石室宿殘雲，狼狽無人收。
此中有真景，會詠寒泉流。
大滌洞口正對天柱山，望之崖岩如削，綠樹成桑，洞中雲霧繚繞，深邃幽僻。
難怪連大詩人蘇軾也感慨道：天帝高居民世頑，故留瓊館在凡間。
青山九鎖不易到，作者七人相對閑。庭下流早翠蛟舞，洞中飛鼠白雅翻。長鬆怪石易霜鬢，不用金丹苦駐顏。
洞霄宮自東漢末左慈入宮後，曆代道士在此傳承教義，煉丹修生，高道輩出。
郭文拳、許邁、葛洪、司馬承禎、葉法善、閭丘方遠等相繼選擇在此煉丹修身。
唐天師吳筠、隱士鄧牧死後還將道骨埋在了這片個青山綠水之間。
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三清教祖留下教名，修道參禪煉丹，治化天下，掌握陰陽。孫武子留下兵書，黃石公留下三略，呂望留下六韜，鬼穀子留下百種經卷，神農留下醫病紮針，孔明留下馬前課，蒼頡留下造字，蒙恬留下做筆，蔡倫真人留下造紙，白屋道君留下熟皮法，孫臏留下造鞋襪，吹糧人，廣成子留下造針錐，呂祖留下造黑墨，文白真人留下煉鋼，張公道君留下修蓋殿閣樓台，公輪子留下石木瓦繩匠，備真子留下造雨傘，真定子留下造簸箕，杜康留下造燒酒，武費子留下造鬥尺，梅葛仙翁留下染匠，劉道真君留下車輦，碧霞子留下造金銀，郝化子留下塑神像，觀音大士留下做玉石瑪瑙。崔真人留下做氈毯為。
各樣手藝傳世界，恩養天下各國民。
我道家能參星禮鬥，策度陰陽，能知未來過去，能知水旱兵戈，皆在掌握之中，此皆我道教自古始末之源流。
大宗夫子仁宗皇帝宣曰：大哉道教，原在天地之先，即用虛無以造世，且以無為而化劫，朕今禦筆親封：三家古教，道教為尊，春秋祭祀，佑吾宗室，官員一體奉行。欽此。”
燕玄龍沒打絆子，一口氣說完，舉壺喝水，進帳篷睡覺。
“從這一刻起，我服你了！”燕玄虎對著燕玄龍的背影說。
“人家誰在乎你服與不服？”燕玄飛說。
“他可以不在乎，我在乎！”燕玄虎說：“比我還博聞強記的人，還真沒見過！”
次日一早，燕玄龍破天荒地給燕玄虎說：“今天去天柱山。”
“啊？不是才從天柱山走過來嗎？”燕玄飛叫起來。
“大師兄講的是餘杭的古天柱山，史料記載：大滌山其右為天柱山，高六百六十丈，為第五十七福地。”
燕玄虎也主動地喊師父了，他說：“《浙江通誌》記載：浙石山水之勝，莫如杭；杭山水之勝，莫如天目；天目之勝，莫如大滌洞天，大滌洞天是指臨安境內的洞霄宮。
道籍《茅君傳》、司馬承禎《天地宮府圖》、杜光庭《洞天福地嶽瀆名山記》均認為洞霄宮有洞室通達上天，並將大滌洞列入36小洞天之第34洞天，名大滌玄蓋之天，周回四百裏，內有日月分精，金堂玉室，仙官校災祥之所，薑真人治之。到了北宋在中祥符五年，詔道院詳定天下名山洞府凡二十處洞霄宮大滌洞名列第五。到元代，洞霄宮居於管領江南諸路道教所，總攝江淮荊襄等路道教的突出地位，為江南道教聖地。”
燕玄虎邊收拾行囊邊追著兩人不停地解說，未等他說完，兩人已出洞下山，氣得他直跳腳，“唉，我還沒說完呢。”
三人沿著蜿蜒的小路騎行，兩邊青山綿延，滿目蒼翠，涓涓細流伴隨身旁。忽見田疇舍間，兀立一座高大的石牌坊，上麵鐫刻著“九峰拱秀”四個隸書大字，筆力蒼勁，書風古樸。過了石坊，山勢逼仄起來，溪隨山轉，峰回路還，走至五裏地處，但見天關、藏雲、飛鸞、淩虛、通真、龍吟、洞微、雲嗷、朝元九座青山迎麵而來，如烈馬奔騰；峰巒疊翠，似犬牙交錯；又宛若九迭巨鎖，堵住了仙人居住的洞天福地。
“琳宮勝處絕法囂，地鎖九鎖形屈曲。”遙望北方的大滌山，想到史載此山清淨，大可洗染塵心，故名。上乘天維，下含洞府，興雲雨而潤萬物，氣淳而靜美。誠哉斯言。隨九鎖而行，屈曲盤旋，便到了中通小徑，樹深林稠澗水羅織，古橋遙見。所謂：眾橋擁仙人是仙，眾仙說仙眾橋邊。村中央是會仙橋，又名雙仙橋，由九條長約1.5米的石條構築，源於天柱山和大滌山的兩支溪流在此會合，穿橋而過。
昔郭真君與葛仙翁倚打仗對談於此，此橋為紀念兩位仙人而建築，至今穩固如初。
又過元同橋，地勢漸陡，過了陡坡，但見山間穀地，一馬平川，洞霄宮到了。
如今隻有殘垣遺址和古人的詩句。
“陸遊讚曰：金碧之麗，光照林穀，鍾馨之作，聲摩雲霄，見者疑其天降地湧而神運鬼輸也，可謂盛矣。”
燕玄龍少有地開口歎道。
“梅妻鶴子的杜逋曾雲：大滌山相向，華陽路暗通。風霜唐碣人，草木漢祠空。
劍石苔花碧，丹池水氣紅。幽人天柱側，茅屋灑鬆風。看來大滌洞裏麵暗藏通路，才是仙家修真的場所。”
大滌洞在洞霄宮遺址南麵半裏處，洞口向南，正對天柱山，周圍翠竹成疊，灌木如織。洞內上下皆平如削，兩邊崖石委曲，參差多穴，偶有天光照射，十分神秘。
入內良久，漸顯寬敞，呈長方形，uu看書 uukanshu 能容百人。再進夾道中有一鍾乳石如柱倒懸，史稱“隔凡石”。
過了該石便進入“華陽仙境”。
過石向上，有一凹處，中有一石井，深不見底。為曆代朝廷投龍簡祈福之地。
洞口有祥光亭。
史載：大滌先生杜琛語弟子何法仁曰：汝宜居西洞可以成真。棲真洞以此得名。
石室洞在大滌山中峰之前，洞中呈品字，透見天光。當年詩人李長房來此洞時，殘陽西落，孤燈初上，撫今懷古，百感交集，脫口而唱之：
昔人已仙去，書劍藏斯丘。
鬼神永嗬護，靈氣餘千秋。
石室宿殘雲，狼狽無人收。
此中有真景，會詠寒泉流。
大滌洞口正對天柱山，望之崖岩如削，綠樹成桑，洞中雲霧繚繞，深邃幽僻。
難怪連大詩人蘇軾也感慨道：天帝高居民世頑，故留瓊館在凡間。
青山九鎖不易到，作者七人相對閑。庭下流早翠蛟舞，洞中飛鼠白雅翻。長鬆怪石易霜鬢，不用金丹苦駐顏。
洞霄宮自東漢末左慈入宮後，曆代道士在此傳承教義，煉丹修生，高道輩出。
郭文拳、許邁、葛洪、司馬承禎、葉法善、閭丘方遠等相繼選擇在此煉丹修身。
唐天師吳筠、隱士鄧牧死後還將道骨埋在了這片個青山綠水之間。
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